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摘要：本文以人文主义思想为视角，重新探讨了藏族文学史上第一部长篇小说《旋努达美传》中所体现的爱情观和婚姻观、政治观、女权等方面的内容。
关键词：旋努达美;人文;依翁玛
人文主义思想产生于西方，其内容在时代更新和历史演变中发生了多次变化，但探讨的核心始终都是关于“人”的问题。大致可概括为：歌颂人的尊严和价值;表现人的聪明才智，发挥人的创造潜质;宣扬奋发有为的人生态度;主张人性向善;重视人的思想;肯定现世生活;追求精神自由和个性解放;维护自由平等;反对暴力与歧视等内容等。《旋努达美传》 是由18世纪藏族作家多卡夏仲·策仁旺杰在1720年所作，是藏族文学史上第一部长篇小说。作者在创作这部小说时才二十岁，在此之前，他经历了西藏社会的混乱局面与官场的腥风血雨。他的思想是在一个动荡不安的时代背景下形成的，他的文学创作也是在一个复杂混乱的社会环境下完成的。他的政治生涯和对社会现实的思考为他的作品创作和思想构建打下了充实的基础。作为一个身在仕途中的为官者，他把自己的所见所闻、所思所想间接的体现在了作品中。
一、自由的爱情观和婚姻观
小说主要围绕着女主人公依翁玛追求爱情的过程表现了作者的爱情观和婚姻观。小说中，依翁玛是葛勒阿朗国的公主，父王因政治联姻的需求将她许配给了残暴的邻国王子拉勒辟穷。可与此同时，斯白更国的王子旋努达美也向国王求亲。国王深知两国求亲，谁也不能得罪，陷入了两难的境地，无奈之下，找女儿商量。当依翁玛听到此消息时心中激起了阵阵浪花，因她对旋努达美早有爱慕之心，但又感到父命难违。于是委婉的表达了自己不愿嫁于邻国王子，想与自己倾慕的旋努达美王子结为伴侣的意愿。但由于世俗习惯，她只能违背己愿，答应这桩婚事。可见封建包办婚姻对人们爱情的束缚和对婚姻自由的摧残，这也体现了婚姻自由与封建包办婚姻之间的社会矛盾。
而后，去葛勒阿朗国试探真情的“假王子”巴窝斯巴旋努将信托人交给依翁玛时，依翁玛的矛盾心理表现的更加深刻。虽然她对父母的严命仍然有所顾虑，但内心中对爱情和幸福的强烈渴望驱使她走上了反抗的道路。当她再次受到斯巴旋努的鼓励和劝言时，她下定决心要为了自己的爱情而奔赴斯白更国。在之后的情节中两人通过不懈的努力，最终在斯白更国成婚，终成眷属。小说完满的结局表达了作者对封建包办婚姻制度的批判和蔑视，赞扬了自由的爱情观和婚姻观。“从小说中可以看出策仁旺杰对婚姻和爱情又是一个理想主义者，一个人道主义者。”
二、倡导和平，反对暴力
小说中，当斯白更国大臣纷纷谏言借武力为旋努达美强娶依翁玛，甚至欲挑起战争时，旋努达美站出来对大臣们的提议作出了批评，并提议让机敏能干的巴窝斯巴旋努乔装他去试探真情，最终大臣被他的睿智和圣贤之道所叹服。
后来，由于巴窝斯巴旋努和依翁玛被敌军抓获，斯白更和敌国不得不发生战争。在战争中，巴窝斯巴旋努捕住了当初抓他的罗葛它勒，想立马杀他。然而，旋努达美王子对他说道：“眼下朗瓦甫登的君臣，都无法抗拒我们，已经归顺我国。他们战战兢兢，必恭必敬。杀他们倒很容易，但是，来世的恶报，却是痛苦难当。杀人毫无必要，应该存怜悯之心。” 旋努达美的一番言语让斯巴旋努消去了杀心。另，“旋努达美不愿扩大战争的范围，同时，在战争中对俘房加以安抚，释放等。这些都体现了作者的积极的人道主义思想。”
总的来说，策仁旺杰通过描写三国之间的婚姻纠纷和两国之间的抢婚战争来反映了统治阶级内部的尖锐矛盾。抨击了统治阶级为一己私利不惜牺牲百姓性命，随意发动战争，肆意妄为的压迫手段。还抨击了拉勒辟穷父子草菅人命、随意动刑、作恶多端的丑恶本性。以此来表达作者和平的政治思想。
三、维护女性权益，批判性别歧视
文章开头，当斯白更国的王后娜迦婧因不能怀孕而苦恼不已时，国王尼麦罗哲召集贤臣进宫，让大臣们献策。聪明的大臣们提议积德求嗣、大事祭祀。可大将们却说无论是迎娶其他王族的公主，或是案例召选美女，或是强行抢亲，只要新妃怀孕，王子就会出世。这表明在封建王权社会背景下，女性被用来作为传宗接代的工具，或者说是男性可以用武力抢夺得来的财产。这是对女性权益的侵犯，是男权社会的道德丧失。然而，在之后的情节中，国王选择了通过布施衣食、大事祭祀的方法来求得子嗣。最终，旋努达美顺利降生。这体现了作者对侵犯女性权益的反对和唾弃，也体现了作者对女性的尊重。
另如，年老的尼麦罗哲在园林欣赏游艺时看到花丛中的哲度麦多，一时春心大动娶了她，还答应她一旦生下小王子就让小王子继承王位。这说明娜迦婧作为一国之王后，仪态万方、美貌出众，并且生下了王子旋努达美，但是她在婚姻中的地位仍然不稳固，成为了一个随意被取代的对象。这件事情最终导致旋努达美弃妻入林，间接性的伤害了另外一个女性依翁玛。可以看出一夫多妻的婚姻制度已经把女性置于勾心斗角的悲惨境地。通过描写王后娜迦婧的遭遇和不幸，作者揭露了男权社会在两性关系中的丑恶面目，表达了对封建王权社会下女性悲惨命运的同情。
再如，色登为与邻国结盟，增强王国势力，将自己的女儿依翁玛许配给了邻国王子。依翁玛慑于封建世俗的威力，羞于他人愚昧的舆论压力，只能听从父母之命，完全由不得自己。从这一点就可以看出封建王权社会对女性赋予的扭曲的、错误的价值，女性的幸福、前途、命运完全掌握在以男性为中心的权力体系手中。所幸，依翁玛勇敢的为自己的命运而反抗到了最后，最终也成功的实现了自己的愿望。这也是千千万万个为了自己的命运而作斗争的藏族女性形象。依翁玛和旋努达美结成伴侣，正好向野蛮、愚昧的封建社会做出了最具威慑的挑战。
结语
在人文主义思想的视角下，这部小说透露着自由的爱情观和婚姻观、和平的政治观、维护女性权益等浓厚的人文关怀。可见《旋努达美传》作为历史的产物对人们的影响不止于当时社会，不同时代对它的理解有着不同的意义。
参考文献
周炜.《旋努达美》新论[J].青海民族学院学报社会科学版， 1992.3.P45.
多卡夏仲·策仁旺杰著.汤池安译.旋努达美传—一位王子的故事[M].西宁：青海人民出版社， 1984.12.P129.
中央民族大学编写组.藏族文学史（下册）[M].P820.
此译本由汤池安先生在1983年翻译而成。因“旋努达美”在藏语中指无敌青年，所以有些译本将书名译为了《无敌青年的故事》。本篇论文参考的汉译本为汤池安先生所譯文本。
（西南民族大学 四川成都 610041）
关键词：旋努达美;人文;依翁玛
人文主义思想产生于西方，其内容在时代更新和历史演变中发生了多次变化，但探讨的核心始终都是关于“人”的问题。大致可概括为：歌颂人的尊严和价值;表现人的聪明才智，发挥人的创造潜质;宣扬奋发有为的人生态度;主张人性向善;重视人的思想;肯定现世生活;追求精神自由和个性解放;维护自由平等;反对暴力与歧视等内容等。《旋努达美传》 是由18世纪藏族作家多卡夏仲·策仁旺杰在1720年所作，是藏族文学史上第一部长篇小说。作者在创作这部小说时才二十岁，在此之前，他经历了西藏社会的混乱局面与官场的腥风血雨。他的思想是在一个动荡不安的时代背景下形成的，他的文学创作也是在一个复杂混乱的社会环境下完成的。他的政治生涯和对社会现实的思考为他的作品创作和思想构建打下了充实的基础。作为一个身在仕途中的为官者，他把自己的所见所闻、所思所想间接的体现在了作品中。
一、自由的爱情观和婚姻观
小说主要围绕着女主人公依翁玛追求爱情的过程表现了作者的爱情观和婚姻观。小说中，依翁玛是葛勒阿朗国的公主，父王因政治联姻的需求将她许配给了残暴的邻国王子拉勒辟穷。可与此同时，斯白更国的王子旋努达美也向国王求亲。国王深知两国求亲，谁也不能得罪，陷入了两难的境地，无奈之下，找女儿商量。当依翁玛听到此消息时心中激起了阵阵浪花，因她对旋努达美早有爱慕之心，但又感到父命难违。于是委婉的表达了自己不愿嫁于邻国王子，想与自己倾慕的旋努达美王子结为伴侣的意愿。但由于世俗习惯，她只能违背己愿，答应这桩婚事。可见封建包办婚姻对人们爱情的束缚和对婚姻自由的摧残，这也体现了婚姻自由与封建包办婚姻之间的社会矛盾。
而后，去葛勒阿朗国试探真情的“假王子”巴窝斯巴旋努将信托人交给依翁玛时，依翁玛的矛盾心理表现的更加深刻。虽然她对父母的严命仍然有所顾虑，但内心中对爱情和幸福的强烈渴望驱使她走上了反抗的道路。当她再次受到斯巴旋努的鼓励和劝言时，她下定决心要为了自己的爱情而奔赴斯白更国。在之后的情节中两人通过不懈的努力，最终在斯白更国成婚，终成眷属。小说完满的结局表达了作者对封建包办婚姻制度的批判和蔑视，赞扬了自由的爱情观和婚姻观。“从小说中可以看出策仁旺杰对婚姻和爱情又是一个理想主义者，一个人道主义者。”
二、倡导和平，反对暴力
小说中，当斯白更国大臣纷纷谏言借武力为旋努达美强娶依翁玛，甚至欲挑起战争时，旋努达美站出来对大臣们的提议作出了批评，并提议让机敏能干的巴窝斯巴旋努乔装他去试探真情，最终大臣被他的睿智和圣贤之道所叹服。
后来，由于巴窝斯巴旋努和依翁玛被敌军抓获，斯白更和敌国不得不发生战争。在战争中，巴窝斯巴旋努捕住了当初抓他的罗葛它勒，想立马杀他。然而，旋努达美王子对他说道：“眼下朗瓦甫登的君臣，都无法抗拒我们，已经归顺我国。他们战战兢兢，必恭必敬。杀他们倒很容易，但是，来世的恶报，却是痛苦难当。杀人毫无必要，应该存怜悯之心。” 旋努达美的一番言语让斯巴旋努消去了杀心。另，“旋努达美不愿扩大战争的范围，同时，在战争中对俘房加以安抚，释放等。这些都体现了作者的积极的人道主义思想。”
总的来说，策仁旺杰通过描写三国之间的婚姻纠纷和两国之间的抢婚战争来反映了统治阶级内部的尖锐矛盾。抨击了统治阶级为一己私利不惜牺牲百姓性命，随意发动战争，肆意妄为的压迫手段。还抨击了拉勒辟穷父子草菅人命、随意动刑、作恶多端的丑恶本性。以此来表达作者和平的政治思想。
三、维护女性权益，批判性别歧视
文章开头，当斯白更国的王后娜迦婧因不能怀孕而苦恼不已时，国王尼麦罗哲召集贤臣进宫，让大臣们献策。聪明的大臣们提议积德求嗣、大事祭祀。可大将们却说无论是迎娶其他王族的公主，或是案例召选美女，或是强行抢亲，只要新妃怀孕，王子就会出世。这表明在封建王权社会背景下，女性被用来作为传宗接代的工具，或者说是男性可以用武力抢夺得来的财产。这是对女性权益的侵犯，是男权社会的道德丧失。然而，在之后的情节中，国王选择了通过布施衣食、大事祭祀的方法来求得子嗣。最终，旋努达美顺利降生。这体现了作者对侵犯女性权益的反对和唾弃，也体现了作者对女性的尊重。
另如，年老的尼麦罗哲在园林欣赏游艺时看到花丛中的哲度麦多，一时春心大动娶了她，还答应她一旦生下小王子就让小王子继承王位。这说明娜迦婧作为一国之王后，仪态万方、美貌出众，并且生下了王子旋努达美，但是她在婚姻中的地位仍然不稳固，成为了一个随意被取代的对象。这件事情最终导致旋努达美弃妻入林，间接性的伤害了另外一个女性依翁玛。可以看出一夫多妻的婚姻制度已经把女性置于勾心斗角的悲惨境地。通过描写王后娜迦婧的遭遇和不幸，作者揭露了男权社会在两性关系中的丑恶面目，表达了对封建王权社会下女性悲惨命运的同情。
再如，色登为与邻国结盟，增强王国势力，将自己的女儿依翁玛许配给了邻国王子。依翁玛慑于封建世俗的威力，羞于他人愚昧的舆论压力，只能听从父母之命，完全由不得自己。从这一点就可以看出封建王权社会对女性赋予的扭曲的、错误的价值，女性的幸福、前途、命运完全掌握在以男性为中心的权力体系手中。所幸，依翁玛勇敢的为自己的命运而反抗到了最后，最终也成功的实现了自己的愿望。这也是千千万万个为了自己的命运而作斗争的藏族女性形象。依翁玛和旋努达美结成伴侣，正好向野蛮、愚昧的封建社会做出了最具威慑的挑战。
结语
在人文主义思想的视角下，这部小说透露着自由的爱情观和婚姻观、和平的政治观、维护女性权益等浓厚的人文关怀。可见《旋努达美传》作为历史的产物对人们的影响不止于当时社会，不同时代对它的理解有着不同的意义。
参考文献
周炜.《旋努达美》新论[J].青海民族学院学报社会科学版， 1992.3.P45.
多卡夏仲·策仁旺杰著.汤池安译.旋努达美传—一位王子的故事[M].西宁：青海人民出版社， 1984.12.P129.
中央民族大学编写组.藏族文学史（下册）[M].P820.
此译本由汤池安先生在1983年翻译而成。因“旋努达美”在藏语中指无敌青年，所以有些译本将书名译为了《无敌青年的故事》。本篇论文参考的汉译本为汤池安先生所譯文本。
（西南民族大学 四川成都 610041）