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【摘要】委婉语是一种语言表达形式，也是一种交际策略。委婉语的使用顺应了语境，达到了交际的目的。英语和汉语中都存在着丰富的委婉语，但是由于历史背景、社会文化和民族特征的差异，这两种委婉语在表达形式上各不相同。本文介绍了委婉语的起源，以顺应论为基础论述了英汉委婉语，比较了其不同的表达。
【关键词】委婉语顺应分析
一、委婉语
Euphemism(婉言)一词源自希腊语，前缀”eu”，意思是“good”(好)，词干”phemism”的意思是“speech(说话)”，合起来就是“goodspeech”（好听的话）。好听的话或优雅的说法。汉语中有与euphemism相对应的修辞格，一叫婉转或委婉语，即‘在说话时遇有伤感惹厌的地方，就不直说，只用委曲含蓄的话来烘托暗示’；二叫避讳格，即‘说话时遇有犯忌触讳的事物，便不直说该事物，却用旁及的话来回避掩盖或装饰美化。
二、顺应论
顺应论是由比利时著名语言学家JefVerschurence提出的，他认为语言具有不可分割的三个属性，变异性,商讨性和顺应性。语言的变异性指语言具有一系列可供做出的选择，可以和我们传统上所说的语言变体联系起来;商讨性指所有的选择都不是机械地或严格按照固定的模式作出的,而是在高度灵活的原则和策略的基础上完成的;顺应性指语言能够让其使用者从可供选择的项目中作灵活的变通,从而满足交际的需要。这一属性为人类语言的使用提供了一个重要的工具。在语言的这三个自然属性中,顺应性是核心和目的,变异性是基础和根本,商讨性是原则和方法。
英汉委婉语是一种语言形式，无可厚非具备语言的三个属性，使用英汉两种委婉语的人都是为了达到一定的交际目的，即不能明说而是用好听婉转的词来取而代之。它是人们在特定场合下即语境下使用的，比如在饭桌上想去厕所不能明说而是用“No.1(去一号)”来代替。不在进餐的时候可以说“上厕所”，“去一號”这个委婉语的使用是我们在特殊的场合商讨性的变异了语言的表达，从而实现了顺应，达到了不破坏氛围煞风景的目的。因此英汉委婉语的使用验证了语言的三个属性的紧密性，诠释了顺应论。
三、人们对委婉语的使用
顺应了不同国家的历史背景、文化氛围和心理特征，这就决定了英汉委婉语的表达各有不同，社会存在决定社会意识，在异样的国度里人们的意识形态、价值观念是不同的，这就使得语言的表现形式大相径庭，但是委婉语选择的目的是一致的，都是为了实现交际的目的，其表现形式比较如下：
1、宗教委婉语的比较
宗教是一种信仰也是一种社会规约，对宗教委婉语的使用是顺应了社会规约。在英美国家，人们普遍笃信上帝（God），出于对上帝的敬畏，他们不敢直称上帝耶和华（Jehovah）的名字，于是便产生了许多的委婉语。例如：thecreator(创造者)，themaker(造物主)，theSavior(救世主)等。汉语中，中国人忌讳的地方不比西方国家少。“在我国，自古以来人们相信各种自然现象均由各种不同的自然之神所支配。为了求福避祸，他们也举行各种祭祀活动，并给它们以美称。如：日神叫‘义和’,水神叫‘河伯’，风神叫‘飞廉’，火神叫‘祝融’”。由于宗教迷信的原因，人们还称各种神祗为“菩萨”、“大师”；美称“黄鼠狼”、“狐狸”为“黄仙”、“狐仙”；甚至村庄里头的大树也称为“树仙”，逢年过节总有农民前去祭拜。以农耕经济为主的中国，特别注重土地，有些农民经常会于开春播种之际，在水田田埂烧炷香，以孝敬土地公公，保佑稻谷丰收。
2、“老”的委婉语的比较
英美国家的人都希望自己年轻，因此反感别人称自己“老”，对“老”这个委婉语的使用是顺应人们青春永驻的心理，这是对心理机制的顺应。在西方，人们意识中“old”似乎是“useless”代名词，因此，人们在交往时，总是力求避免“old”这个词。“老”常使人联想起晚年生活的孤独与凄凉，所以常常避免用“old”，“aged”等表达，而用一些悦耳的词语代替。如：“seasonedman”（历练的人），“elderstatesman”（政界元老），“seniorcitizens”（资深公民），“goldenyears”（金色年华）。在中国，情况正好相反。因为中国历来有“敬老尊贤”的传统文化和价值观念，老人在社会中普遍受到尊重，年老并不可怕，因此这方面的委婉语也很少。常见的也只有“风中之烛”、“年事已高”、“这把老骨头”或“这把岁数”等寥寥几个。而且中国的老人多以“老当益壮”、“老骥伏枥”为荣，老人不惧怕谈老，社会自然不忌讳“老”字。如：“老人家，您贵庚啊？”、“老伯，您身子骨可真硬朗啊”。中国人习惯把“老”字放于姓氏前后表示尊敬和亲切，如：“老王”、“郭老”等，前者表示亲切，后者表示尊敬，且敬意较之前者更深一层。在中国，“老”字还带有敬意，意味着权威和智慧，“姜还是老的辣”、“老成持重”，所以“老师傅”、“老总”、“老首长”、“老中医”等都成了尊称。
3、“死”的委婉语的比较
人没有不怕死的，人类热爱生命，“死”这个字眼是一般人不愿意听到的，“死”的委婉语的使用顺应了人们忌讳的心理世界。各民族对死的委婉语的表达都很普通，在英语中，“死亡”一词有很多表达法，topassaway,togowest,toloseone’slife,toreturntodust/theearth等，汉语中，有很多“死”的委婉语，中国古代皇帝死了，用“驾崩、升天、归西”来表示，对宗教人物用“圆寂、归寂”来表达，在现代对领袖、著名人物我们用“逝世、作古、与世长辞”等来表示；对一般人我们用“去世、谢世”来表示，在亲密的同事，朋友之间我们常常还可以听到比较诙谐的说法“见马克思，见阎罗王，上西天”；在军队中，军人说“光荣、牺牲、为国捐躯”。
委婉语的使用了体现和验证了顺应理论，顺应了社会现实、社会规约、心理机制，同时实现了一定的交际功能，但由于国度的差异，英汉委婉语在具体表达上有所不同，两者之间的比较有利于我们顺应的选择使用，达到目的。
参考文献
［1］刘煜.英国文化的委婉语［A］.语言与文化多学科研究论文集［c］.北京语言学院出版社，1993.
［2］王佐良丁往道.英语文体学引论外语教学与研究出版社，1987.
［3］钱媛.实用英语文体学，外语教学与研究出版社，2006
【关键词】委婉语顺应分析
一、委婉语
Euphemism(婉言)一词源自希腊语，前缀”eu”，意思是“good”(好)，词干”phemism”的意思是“speech(说话)”，合起来就是“goodspeech”（好听的话）。好听的话或优雅的说法。汉语中有与euphemism相对应的修辞格，一叫婉转或委婉语，即‘在说话时遇有伤感惹厌的地方，就不直说，只用委曲含蓄的话来烘托暗示’；二叫避讳格，即‘说话时遇有犯忌触讳的事物，便不直说该事物，却用旁及的话来回避掩盖或装饰美化。
二、顺应论
顺应论是由比利时著名语言学家JefVerschurence提出的，他认为语言具有不可分割的三个属性，变异性,商讨性和顺应性。语言的变异性指语言具有一系列可供做出的选择，可以和我们传统上所说的语言变体联系起来;商讨性指所有的选择都不是机械地或严格按照固定的模式作出的,而是在高度灵活的原则和策略的基础上完成的;顺应性指语言能够让其使用者从可供选择的项目中作灵活的变通,从而满足交际的需要。这一属性为人类语言的使用提供了一个重要的工具。在语言的这三个自然属性中,顺应性是核心和目的,变异性是基础和根本,商讨性是原则和方法。
英汉委婉语是一种语言形式，无可厚非具备语言的三个属性，使用英汉两种委婉语的人都是为了达到一定的交际目的，即不能明说而是用好听婉转的词来取而代之。它是人们在特定场合下即语境下使用的，比如在饭桌上想去厕所不能明说而是用“No.1(去一号)”来代替。不在进餐的时候可以说“上厕所”，“去一號”这个委婉语的使用是我们在特殊的场合商讨性的变异了语言的表达，从而实现了顺应，达到了不破坏氛围煞风景的目的。因此英汉委婉语的使用验证了语言的三个属性的紧密性，诠释了顺应论。
三、人们对委婉语的使用
顺应了不同国家的历史背景、文化氛围和心理特征，这就决定了英汉委婉语的表达各有不同，社会存在决定社会意识，在异样的国度里人们的意识形态、价值观念是不同的，这就使得语言的表现形式大相径庭，但是委婉语选择的目的是一致的，都是为了实现交际的目的，其表现形式比较如下：
1、宗教委婉语的比较
宗教是一种信仰也是一种社会规约，对宗教委婉语的使用是顺应了社会规约。在英美国家，人们普遍笃信上帝（God），出于对上帝的敬畏，他们不敢直称上帝耶和华（Jehovah）的名字，于是便产生了许多的委婉语。例如：thecreator(创造者)，themaker(造物主)，theSavior(救世主)等。汉语中，中国人忌讳的地方不比西方国家少。“在我国，自古以来人们相信各种自然现象均由各种不同的自然之神所支配。为了求福避祸，他们也举行各种祭祀活动，并给它们以美称。如：日神叫‘义和’,水神叫‘河伯’，风神叫‘飞廉’，火神叫‘祝融’”。由于宗教迷信的原因，人们还称各种神祗为“菩萨”、“大师”；美称“黄鼠狼”、“狐狸”为“黄仙”、“狐仙”；甚至村庄里头的大树也称为“树仙”，逢年过节总有农民前去祭拜。以农耕经济为主的中国，特别注重土地，有些农民经常会于开春播种之际，在水田田埂烧炷香，以孝敬土地公公，保佑稻谷丰收。
2、“老”的委婉语的比较
英美国家的人都希望自己年轻，因此反感别人称自己“老”，对“老”这个委婉语的使用是顺应人们青春永驻的心理，这是对心理机制的顺应。在西方，人们意识中“old”似乎是“useless”代名词，因此，人们在交往时，总是力求避免“old”这个词。“老”常使人联想起晚年生活的孤独与凄凉，所以常常避免用“old”，“aged”等表达，而用一些悦耳的词语代替。如：“seasonedman”（历练的人），“elderstatesman”（政界元老），“seniorcitizens”（资深公民），“goldenyears”（金色年华）。在中国，情况正好相反。因为中国历来有“敬老尊贤”的传统文化和价值观念，老人在社会中普遍受到尊重，年老并不可怕，因此这方面的委婉语也很少。常见的也只有“风中之烛”、“年事已高”、“这把老骨头”或“这把岁数”等寥寥几个。而且中国的老人多以“老当益壮”、“老骥伏枥”为荣，老人不惧怕谈老，社会自然不忌讳“老”字。如：“老人家，您贵庚啊？”、“老伯，您身子骨可真硬朗啊”。中国人习惯把“老”字放于姓氏前后表示尊敬和亲切，如：“老王”、“郭老”等，前者表示亲切，后者表示尊敬，且敬意较之前者更深一层。在中国，“老”字还带有敬意，意味着权威和智慧，“姜还是老的辣”、“老成持重”，所以“老师傅”、“老总”、“老首长”、“老中医”等都成了尊称。
3、“死”的委婉语的比较
人没有不怕死的，人类热爱生命，“死”这个字眼是一般人不愿意听到的，“死”的委婉语的使用顺应了人们忌讳的心理世界。各民族对死的委婉语的表达都很普通，在英语中，“死亡”一词有很多表达法，topassaway,togowest,toloseone’slife,toreturntodust/theearth等，汉语中，有很多“死”的委婉语，中国古代皇帝死了，用“驾崩、升天、归西”来表示，对宗教人物用“圆寂、归寂”来表达，在现代对领袖、著名人物我们用“逝世、作古、与世长辞”等来表示；对一般人我们用“去世、谢世”来表示，在亲密的同事，朋友之间我们常常还可以听到比较诙谐的说法“见马克思，见阎罗王，上西天”；在军队中，军人说“光荣、牺牲、为国捐躯”。
委婉语的使用了体现和验证了顺应理论，顺应了社会现实、社会规约、心理机制，同时实现了一定的交际功能，但由于国度的差异，英汉委婉语在具体表达上有所不同，两者之间的比较有利于我们顺应的选择使用，达到目的。
参考文献
［1］刘煜.英国文化的委婉语［A］.语言与文化多学科研究论文集［c］.北京语言学院出版社，1993.
［2］王佐良丁往道.英语文体学引论外语教学与研究出版社，1987.
［3］钱媛.实用英语文体学，外语教学与研究出版社，2006