【摘 要】
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清人刘大(?)写了一篇《论文偶记》,提出了文贵奇,文贵变的论点。这的确是经验之谈。蒲松龄写《聊斋志异》中的故事及“异史氏曰”,都讲究奇,讲究变。文贵奇,要与众不同,不落
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清人刘大(?)写了一篇《论文偶记》,提出了文贵奇,文贵变的论点。这的确是经验之谈。蒲松龄写《聊斋志异》中的故事及“异史氏曰”,都讲究奇,讲究变。文贵奇,要与众不同,不落窠臼,立意不落俗套。蒲松龄的孙子蒲立德在《聊斋志异跋》中就提到:浦松龄“撰古文辞,亦往往标新领异,不剿袭先民”。这样的例子在“异史氏曰”中是不少的。例如:在《杨大洪》这篇故事之后,他写道:“公生为河岳,没为日星,何必长生乃为不死哉.或以未能免俗不作天仙,因而为公悼惜。余谓天上多一仙人,不如世上多一圣贤,解者必不议余说之傎(颠)也。”此等议论
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