“众人皆有余，而我独若遗。众人皆有以，而我独顽似鄙。”在老子看来，一般的人，对人生都“有余”“有以”，都是有目的，都是在追求、占有，或为金钱、为地位，或为知识、为名利，等等这些，可以理解为“享受”，即享“有余”、受“有以”。
　　在他看来，有为之人，因有所为，所以有所受；而无为之人，因无所求，故而无所有，也就无所享。但老子马上又说，有为的人是享受了，但这种享受太短暂，且欢乐过后痛苦随之而来；而无为之人虽无法享受，却没有痛苦，这才是大享受。
　　老子的说法是否有些偏颇？大享受不也是一种享受吗？无为之人享受有为之人之为，不也算是种痛苦吗？人无为，何物享受？所以，他接着又说“而我独若遗”“而我独顽似鄙”。在我看来，“独若遗”应是种境界，而不是种行为；“顽似鄙”应是对“以”的高层次理解，不是一种生活态度和方式。
　　享受，是一种人的天性。自然之中，草木不也享受阳光雨露吗？问题在于享受什么，怎样享受？人的享受，不在于作为与否、得到多少，而在于对生活的理解；不是在追求享受这个结果，而是去享受这个有所为、有所不为的过程。