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“在这饥荒肆虐的地区,除了持家的能力和曼达纳手艺之外,新媳妇还带来了什么嫁妆呢?”
——马尔维谚语
今天我们就要去探访位于拉贾斯坦邦西北重镇杰伊瑟尔梅尔古镇以南42公里山姆沙丘(Sam Sand Dunes)附近的村庄,寻找装点大漠的民间画师。
在拉贾斯坦邦邦,沙漠与半干旱土地的面积几乎占总面积的2/3,只有30%的土地能够得到水利灌溉。除了缺水,来自阿曼强劲的海风每年要在这里活跃好几个月,带来遮天蔽日的沙暴。雨季中的少量雨水滋润出一些零星的“绿谷”,当地居民利用蓄水池收集宝贵的水资源。雨水少的可怜,水井挖到了地下近百米。靠近水井的地方,出现了一层包含着多刺疏林和矮树丛的薄薄植被。大部分的畜牧业靠此而活。当地人的住宅,就建在这稀少的水源附近。
因为建造材料都直接取自周围的自然环境,从远处望去,这些住它群落如同沙漠的一个垂直延伸:墙壁由矮灌木丛搭建而成,再覆盖上潮湿的泥土和牛粪,两种材料中的水分在阳光的炙烤蒸发后,固定了小屋的结构。由方形树干支撑的屋顶上覆盖着一种被称为科耶里的当地矮树树叶。树枝组成的结构担当横梁的角色,上面同样覆盖着一层厚厚的灌木丛,成为对付夏季热带高温和冬季短暂寒冷的绝佳位置。
这些房屋通常被建成一个圆柱形,四周围起土墙形成独立院落,院子当中是一座朝向东边的祭台,30厘米高的底座上供奉着当地的神。一个个独立的构成了村庄的轮廓,根据大小的不同,他们有着不同的功能:最小的Jhumpa被用来囤积谷物,靠内的Jhumpa被用来作为卧室,村口甚至还有一个专门招待外人的Jhumpa,它的朝向与村子所有的房屋朝向不同。庭院是一个家庭最热闹的地方,妇女们在这里完成筛谷子、制作香料、准备饲料等工作。而在闲暇时节或重要节日,这些墙壁的墙体成为她们的画布。
巴塔,同样源自北方语言。其意思为“给人留下深刻印象的符号”。塔巴色彩十分鲜艳,形象饱满奔放。由于取材自由,塔巴本身就是一本包罗万象的寓言集。它生动体现了沙漠中的印度女性精湛的绘画技巧和敏锐的观察能力,她们也许从来没走出过这片大漠,却能够根据长辈们的描述绘制出各种各样的图案。
各家妇女所绘制的图案各不相同,有几何、漩涡状的传统图案,也有自己创造的神灵形象。太阳升起,晨光为他们注入生命。阳光下的图案似乎也在向人们述说着生命轮回的含义。如果一幅图案能吸引很多人注意,这个图案就汇聚了巨大的能量,能给全家带来好运。
在动物图案中,较多绘制的则是孔雀,孔雀是印度的国鸟,电是拉贾斯坦的标志。在印度教的神话中,孔雀又被称为太阳鸟,代表着骄傲、富丽、华贵和长寿。墙壁上的孔雀多只有一个平面的轮廓,但其尾巴却尤其细致。它常常与掌管雷雨的因陀罗神的信使成双成对的出现;大象则是权利与地位的象征,这也是让村民敬畏的动物。
在短暂的季风期,村外的田野里会开出似锦的繁花。所以树木与花朵也是常见的题材。在缺水的沙漠,花朵常常是欢乐与富饶的代名词。“花朵看起来总是那么美,可是在这里却很少,所以我们就让它们盛开在墙壁上”。这里被表现最多是科耶里树,这是沙漠里一种生命力旺盛的植物,它的根能够深深扎入土地。它对人们的生存至关重要,其叶子被用来做饲料,豆英供人们食用。树枝可以做建筑材料。在这个贫瘠地区常见的饥荒时期,居民甚至会吃它的树皮。
壁画,占据整个墙面,都是一种含四朵花瓣的花的变体。当地妇女说:“我们画的花朵与树木让人忘记沙漠干旱。”他们与男人一道创造了沙漠所拒绝的东西。只有掌管雷雨的因陀罗神的信使、与繁荣和长寿相关的孔雀占据了大部分空间。它们通常成双出现,栖息在花朵或树的两边,图案作为欢迎的标志被放在大门的上面。屋内是一对对的老虎和山掐图案,意味着订婚典礼。另外,为了突出繁盛的景象,这些花型图案大多与雨同义,象征多产、充裕和繁荣。这里被表现最多树是科耶里树,这是沙漠里一种生命力旺盛的植物,它的根能够深深扎入土地。它对人们的生存至关重要,其叶子被用来做饲料,豆荚供人们食用。树枝可以做建筑材料。在这个贫瘠地区常见的饥荒时期,居民甚至会吃它的树皮。
当地还有两种特殊的图案:扇子和梳子,它们都与结婚有关。前者当然涉及到笼罩沙漠的酷热,妇女们在结婚仪式之前把它画在新娘家的房子里。梳子则源于一个古老的拉其普特习俗:母亲给女儿一把银梳子作为嫁妆;当地人把梳子看作运气的象征,所以在结婚前把它画在地上。
创作一幅塔巴壁画需要家里所有的妇女根据各自的技术熟练程度进行分工合作,她们首先会一起把一种棕红色天然材料制成赭色,石灰石制成磨碎为白色之后把牛粪添入颜料中,除了象征神圣,他们也相信牛粪有除菌的特殊作用。然后就是开始第一幅和最后一幅图案的绘制,通常是由掌握着全部绘画的技巧的长者完成。儿媳妇们在嫁夫家时也带了各自母亲传授的技术,因此婆婆要让不同技巧的儿媳分工合作,统筹安排,并决定整体的风格。婆婆去世后,“开幕”与“压轴”的工作就落在长媳的身上,寡居的妇女则只能画一些次要的图案和边框的装饰了。
艺术家完成社会使命的重要手段是通过作品来传达观念,精神甚至是信仰,使它们在人们的生活中产生积极的作用,艺术作品的魅力也在于此。从这个意义上,这些沙漠中的妇女们,丝毫不逊色于艺术家。在物质条件有限的天地,她们住着狭小的房屋,食用简单的食物,但她们很在意手里的活计,一片花瓣的叶子,一羽孔雀的尾翼,都会一丝不苟的打磨,“实用”与“美学”在这里达到一个完美的均衡。
尼采说,爱一切血写的文字。我们说,爱一切用生活演绎的艺术。
——马尔维谚语
今天我们就要去探访位于拉贾斯坦邦西北重镇杰伊瑟尔梅尔古镇以南42公里山姆沙丘(Sam Sand Dunes)附近的村庄,寻找装点大漠的民间画师。
在拉贾斯坦邦邦,沙漠与半干旱土地的面积几乎占总面积的2/3,只有30%的土地能够得到水利灌溉。除了缺水,来自阿曼强劲的海风每年要在这里活跃好几个月,带来遮天蔽日的沙暴。雨季中的少量雨水滋润出一些零星的“绿谷”,当地居民利用蓄水池收集宝贵的水资源。雨水少的可怜,水井挖到了地下近百米。靠近水井的地方,出现了一层包含着多刺疏林和矮树丛的薄薄植被。大部分的畜牧业靠此而活。当地人的住宅,就建在这稀少的水源附近。
因为建造材料都直接取自周围的自然环境,从远处望去,这些住它群落如同沙漠的一个垂直延伸:墙壁由矮灌木丛搭建而成,再覆盖上潮湿的泥土和牛粪,两种材料中的水分在阳光的炙烤蒸发后,固定了小屋的结构。由方形树干支撑的屋顶上覆盖着一种被称为科耶里的当地矮树树叶。树枝组成的结构担当横梁的角色,上面同样覆盖着一层厚厚的灌木丛,成为对付夏季热带高温和冬季短暂寒冷的绝佳位置。
这些房屋通常被建成一个圆柱形,四周围起土墙形成独立院落,院子当中是一座朝向东边的祭台,30厘米高的底座上供奉着当地的神。一个个独立的构成了村庄的轮廓,根据大小的不同,他们有着不同的功能:最小的Jhumpa被用来囤积谷物,靠内的Jhumpa被用来作为卧室,村口甚至还有一个专门招待外人的Jhumpa,它的朝向与村子所有的房屋朝向不同。庭院是一个家庭最热闹的地方,妇女们在这里完成筛谷子、制作香料、准备饲料等工作。而在闲暇时节或重要节日,这些墙壁的墙体成为她们的画布。
巴塔,同样源自北方语言。其意思为“给人留下深刻印象的符号”。塔巴色彩十分鲜艳,形象饱满奔放。由于取材自由,塔巴本身就是一本包罗万象的寓言集。它生动体现了沙漠中的印度女性精湛的绘画技巧和敏锐的观察能力,她们也许从来没走出过这片大漠,却能够根据长辈们的描述绘制出各种各样的图案。
各家妇女所绘制的图案各不相同,有几何、漩涡状的传统图案,也有自己创造的神灵形象。太阳升起,晨光为他们注入生命。阳光下的图案似乎也在向人们述说着生命轮回的含义。如果一幅图案能吸引很多人注意,这个图案就汇聚了巨大的能量,能给全家带来好运。
在动物图案中,较多绘制的则是孔雀,孔雀是印度的国鸟,电是拉贾斯坦的标志。在印度教的神话中,孔雀又被称为太阳鸟,代表着骄傲、富丽、华贵和长寿。墙壁上的孔雀多只有一个平面的轮廓,但其尾巴却尤其细致。它常常与掌管雷雨的因陀罗神的信使成双成对的出现;大象则是权利与地位的象征,这也是让村民敬畏的动物。
在短暂的季风期,村外的田野里会开出似锦的繁花。所以树木与花朵也是常见的题材。在缺水的沙漠,花朵常常是欢乐与富饶的代名词。“花朵看起来总是那么美,可是在这里却很少,所以我们就让它们盛开在墙壁上”。这里被表现最多是科耶里树,这是沙漠里一种生命力旺盛的植物,它的根能够深深扎入土地。它对人们的生存至关重要,其叶子被用来做饲料,豆英供人们食用。树枝可以做建筑材料。在这个贫瘠地区常见的饥荒时期,居民甚至会吃它的树皮。
壁画,占据整个墙面,都是一种含四朵花瓣的花的变体。当地妇女说:“我们画的花朵与树木让人忘记沙漠干旱。”他们与男人一道创造了沙漠所拒绝的东西。只有掌管雷雨的因陀罗神的信使、与繁荣和长寿相关的孔雀占据了大部分空间。它们通常成双出现,栖息在花朵或树的两边,图案作为欢迎的标志被放在大门的上面。屋内是一对对的老虎和山掐图案,意味着订婚典礼。另外,为了突出繁盛的景象,这些花型图案大多与雨同义,象征多产、充裕和繁荣。这里被表现最多树是科耶里树,这是沙漠里一种生命力旺盛的植物,它的根能够深深扎入土地。它对人们的生存至关重要,其叶子被用来做饲料,豆荚供人们食用。树枝可以做建筑材料。在这个贫瘠地区常见的饥荒时期,居民甚至会吃它的树皮。
当地还有两种特殊的图案:扇子和梳子,它们都与结婚有关。前者当然涉及到笼罩沙漠的酷热,妇女们在结婚仪式之前把它画在新娘家的房子里。梳子则源于一个古老的拉其普特习俗:母亲给女儿一把银梳子作为嫁妆;当地人把梳子看作运气的象征,所以在结婚前把它画在地上。
创作一幅塔巴壁画需要家里所有的妇女根据各自的技术熟练程度进行分工合作,她们首先会一起把一种棕红色天然材料制成赭色,石灰石制成磨碎为白色之后把牛粪添入颜料中,除了象征神圣,他们也相信牛粪有除菌的特殊作用。然后就是开始第一幅和最后一幅图案的绘制,通常是由掌握着全部绘画的技巧的长者完成。儿媳妇们在嫁夫家时也带了各自母亲传授的技术,因此婆婆要让不同技巧的儿媳分工合作,统筹安排,并决定整体的风格。婆婆去世后,“开幕”与“压轴”的工作就落在长媳的身上,寡居的妇女则只能画一些次要的图案和边框的装饰了。
艺术家完成社会使命的重要手段是通过作品来传达观念,精神甚至是信仰,使它们在人们的生活中产生积极的作用,艺术作品的魅力也在于此。从这个意义上,这些沙漠中的妇女们,丝毫不逊色于艺术家。在物质条件有限的天地,她们住着狭小的房屋,食用简单的食物,但她们很在意手里的活计,一片花瓣的叶子,一羽孔雀的尾翼,都会一丝不苟的打磨,“实用”与“美学”在这里达到一个完美的均衡。
尼采说,爱一切血写的文字。我们说,爱一切用生活演绎的艺术。