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孙闻青先生简介
孙闻青先生一大成拳理论家，文化造诣很高，在传承王芗斋拳术上起了很大的作用。
大成拳家汤汝琨曾在文中记载：“同学中有孙闻青君，虽较余初习时为迟，但较余再学则早三数年。其人体型甚瘦小，高不过五尺五、六，重亦只稍逾百磅。余初试习单推手时，甚喜择孙君为对手；以其体型差，当较易与之抗衡。殊不意结果则出余所料，渠体型虽小，但对余则控制自如，使余有力而无从施展。不用力则为渠所欺，用力则为渠所借，屡试屡败。此时乃对用力之控制，尝试到一种新的感受，亦因此种感受而对推手发生了莫大的兴趣，因为在推手的感受中，使我对力的控制和运用有了新的认识，月余以后虽仍不能胜过孙君，但已不似初期时，处处为渠所制了。”
姚宗勋先生答孙闻青先生信
闻青大兄：您好，限于一切水平及草率之处，请赐谅。
就提出的拳术问题分别简覆如下
1、王老先生对中国拳术贡献是巨大的，继承了前人的精华，吸取各家之长，继承前人的宝贵经验，更加以发展，有改革与创新，废弃套路不尚招法，由繁入简强调精神意念支配锻炼躯体的重要性，化陈腐为新颖，创造了在不动中求微动的练法。30年代末、40年代初时在报刊公开发表了他对传统拳术的看法，欢迎拳术爱好者前来作理论上的研究及实际上的比较，当时我是参与其事者之一，目睹芗老与不同意见者反复讲解并能躬亲示范返求学理之精神，无私无畏之气概，在拳界可谓“前无古人，当代无与伦比”。
2、有人说意拳这个动作是虎扑，那个是……。
这不足怪，有的自命为大师或继承人的人在教拳时居然把形意拳的五形拳的单式练法也搬了出来，这只是说明这些人对意拳没有认识。不错，意拳是由形意拳基础上发展起来的，但有弃有取，经过提炼加工，复加数十年不断的旁征博引，吸取各家之长，内在脱胎换骨，外形则旧貌变新颜，开拓了新境地，君之所述他们想把意拳倒退回去，他们只好算是复古派了。
3、关于“一法不立，无法不备”的说法
这是芗老引用佛家禅宗的语言，我的体会是意拳在站桩、试力锻炼中求到整劲后(上下前后左右，平衡之意)，便通过发力练习把力发挥出来，由固定位到随意移动位置，都要求能发出来，这就需要用不同的意念来诱导与激发未训练反应力量，由于意念(假想敌)的变换，外形也会随之而变，即所谓“意自形生，形随意变”。由于控制力量的进步，要求也就随之而高，要向“无点不弹簧”即处处皆能发力的境界迈进，无论把发力动作隐蔽缩小到何种程度，外形也会有所表现。
4、意拳着重身体处之在任何情况下均能发力，但又要注意肩架与平衡。肩架即是保护自己的姿式，平衡是发出时要使身体能保持平衡，以利再发，因为有了意念支配(假想敌的进袭)。为了适应发力的形势，身体步位自然出现高低、左右、前后不同速度动作灵活机动变化与转移，在试验自己力量能不能应势而发，并不是在作一招一式，制度了固定的进步与退守的招法的练习，即不同于“见着破着，见式打式”，在招法框框之内求出路的练法，也不同于“千招会，不如一招熟”不看形势主观硬干的练法。芗斋曾形容这种拳家是开好药方等病人的医生。
5、神意气力在拳术上的关系，先要精神集中，意念真切，呼吸通畅，力任自然，也就是说练拳时，精神要作到高度集中，设想真切实，胸部不憋气，力量要似松非松，精神不集中，意念将易外驰。也就谈不上意到力到了。
6、站桩是变力求整，健康身体，舒松均整。
7、病人或身体过弱者，站桩适用两脚平行站立的桩法，不用很多式子，站、坐、卧各式均可，作到精神集中，周身放松，呼吸自然即可，关于姿式问题，只求适合于练功者(须观察其体质与病情)故老先生，提出因人设式，因病设式。关于外传桩法有二十四式之说，这个来源是在53—54年铁路总医院站桩功时，于永年医师向王老提出制定一些式，当时由几位同学讨论，经王师同意制定了二十四式个姿式。十二式的来源不清楚，从未听人讲过，恐怕是十二种发力法的传闻之谈(在56年间王老有十二种发力的说法)。站桩锻炼法在意念上也是分有阶段的，例如：设想自己站在水中，站的姿式过高了，被水浮起，过低就要陷入泥中，水不是静止的，而是轻微动荡，设想自己身体前后、左右都感受到了水的轻微冲激，即不像中流石氏柱一样屹立巍然不动更不能随波而去，要求身体能应合水力随之微动而不变位。
通过上述练法要摸到整体在动中微动，要“松而不懈，紧而不僵，似松非松”力无侧重，浑然一体。
在拳术中，头的位置极重要，故前辈有云：“头正则四肢百骸而无不为其用矣”。
“正”当作适当解，王师有云“松紧之枢纽在于上下”。
上下相引，周身互争为主，由是可体会脊椎之屈伸，小腹之位置。
8、王师语“要你这样，你真要这样，就不能做到这样了”。这是内里与外形的问题，要摸索到内涵的意力，不是模仿外形，内劲摸到后，外形自相似。
9、“站技击桩，前脚要拉，力放后脚……”
站桩时前脚趾要趴地，膝下之力前顶，同时后胯后坐，力斜向后指，发力时前脚要猛踩入地，一入即提，后腿力向前催，后脚蹬地。
还有练时要筋伸骨缩，用时骨缩筋伸，练时骨缩筋伸，发力时筋有力而骨生棱。
10、站桩时撑三抱七，撑抱互用，是正确的。
11、对孙兄“均整、松整、圆整”之说略述如下：
站桩时我的看法，“整”的意义是力量的分布要平衡协调，上下要相连，前后左右要平衡，但不可作过，过则板滞不灵，即所谓“僵”“整”包括紧的意义。在拳术“整”相对词是“散”。散是上下、前后、左右失去对称，散有“松”的含义，松的过度就是散，拳劲是松紧互用，在发力的瞬间，要求极整，也就是在短暂之间，要发动周身内外，一切都能发动的力量，还要保持躯体的平衡，在发力的刹那间是极紧的，一发之后迅速的相应放松，以利再发。发力的要求是“一触即发，一发即止”松紧，紧松“勿过正”，“虚实实虚互为根”正是说明这个问题，在站桩时，要松中求紧，紧中求松，在练拳时，要聚精会神地去求整，有意无意间去求。还要在松弛的情况下去求整。
12、“力向外求”
离开己身无物可求，执着己身一无是处。“外求”的意思是通过意念假设去诱导影响方向力的应合和条件反射，不是单纯简单地追求肌肉与力量的锻炼，若是假借得过于渺茫则起不到应有的作用。简单地求力量锻炼所求得的也不是拳劲，这就是后两语的含义。
13、站桩锻炼中手上出现涨、重、热等感觉，在两手及两臂部似被一种力量吸引着，站桩不动时有感觉，但一活动就一无所有，要求到在动中摸到这种劲，就要作“试力”练习，通过意念诱导和缓慢放松逐渐摸到了站立不动时的感觉连续不断往复的运动。
14、“意拳是浑元桩……”请参考第六条
15、“力要圆，圆才不出尖”请考证第十二条
16、“整还要断，断时还要整力……”
试力是要缠绵不断，发力是一触即发，就是断。请看第十条。
17、“讲单双重是为了不暴露中……发力要讲角度、方向、火候……劲尤为重要……正面发人时要让对方重心沏在自己的胳膊上而后突然转方向发力，才能把人发出……
单双重不仅指两足，手与足，臂与腿……等之间都不要方向一致，轻重相等，实践在不同的情况下单重也可，双重也可。故王师云：“单重不倚，双重不滞。”
“中”不是单纯呆板地指两腿中间的中线，重心是可以升降转移的，过去拳家所说的“守中”是在运动中处处要保持自己的力量均整，在对方力量失去均整，呆滞不灵时或在对方发力前或在对方发力后，用自己的整力去衡击对方，即所谓“用中”
正面发人是把对方力量，稍加偏斜，趁其力犹在，向其身后斜上方或斜下方发去。这仅指双方接触后，发力的一种。至于双方力向线的角度大小，就要看当时的情况了。
18、王师讲“搭手时可搭半个点，点上要起螺旋……”
搭半个点的意思是不要平面的接触，还要有半个旋转的进退。
19、“再者要练空，怎样空的好”
不知您指的“空”是那一种，若是空灵的意思，练法在站桩时要舒松均整，意念在有无之间，在试力动作时，既缠绵悠扬，意无所至，欲前则前，欲后则后，忽左忽右，倏高倏低，欲断复连，即连又断，快慢交替，轻重互换。
请看完后，提出宝贵意见，并请动笔删改，每条前赐加题目，形成问答式，这两三年，有几个朋友提过问题，我也作过简答，我想综合起来可能对同好者有些小益，故此请删改完后，让光子带回为盼。
弟宗勋敬上 1978年4月6日
孙闻青先生一大成拳理论家，文化造诣很高，在传承王芗斋拳术上起了很大的作用。
大成拳家汤汝琨曾在文中记载：“同学中有孙闻青君，虽较余初习时为迟，但较余再学则早三数年。其人体型甚瘦小，高不过五尺五、六，重亦只稍逾百磅。余初试习单推手时，甚喜择孙君为对手；以其体型差，当较易与之抗衡。殊不意结果则出余所料，渠体型虽小，但对余则控制自如，使余有力而无从施展。不用力则为渠所欺，用力则为渠所借，屡试屡败。此时乃对用力之控制，尝试到一种新的感受，亦因此种感受而对推手发生了莫大的兴趣，因为在推手的感受中，使我对力的控制和运用有了新的认识，月余以后虽仍不能胜过孙君，但已不似初期时，处处为渠所制了。”
姚宗勋先生答孙闻青先生信
闻青大兄：您好，限于一切水平及草率之处，请赐谅。
就提出的拳术问题分别简覆如下
1、王老先生对中国拳术贡献是巨大的，继承了前人的精华，吸取各家之长，继承前人的宝贵经验，更加以发展，有改革与创新，废弃套路不尚招法，由繁入简强调精神意念支配锻炼躯体的重要性，化陈腐为新颖，创造了在不动中求微动的练法。30年代末、40年代初时在报刊公开发表了他对传统拳术的看法，欢迎拳术爱好者前来作理论上的研究及实际上的比较，当时我是参与其事者之一，目睹芗老与不同意见者反复讲解并能躬亲示范返求学理之精神，无私无畏之气概，在拳界可谓“前无古人，当代无与伦比”。
2、有人说意拳这个动作是虎扑，那个是……。
这不足怪，有的自命为大师或继承人的人在教拳时居然把形意拳的五形拳的单式练法也搬了出来，这只是说明这些人对意拳没有认识。不错，意拳是由形意拳基础上发展起来的，但有弃有取，经过提炼加工，复加数十年不断的旁征博引，吸取各家之长，内在脱胎换骨，外形则旧貌变新颜，开拓了新境地，君之所述他们想把意拳倒退回去，他们只好算是复古派了。
3、关于“一法不立，无法不备”的说法
这是芗老引用佛家禅宗的语言，我的体会是意拳在站桩、试力锻炼中求到整劲后(上下前后左右，平衡之意)，便通过发力练习把力发挥出来，由固定位到随意移动位置，都要求能发出来，这就需要用不同的意念来诱导与激发未训练反应力量，由于意念(假想敌)的变换，外形也会随之而变，即所谓“意自形生，形随意变”。由于控制力量的进步，要求也就随之而高，要向“无点不弹簧”即处处皆能发力的境界迈进，无论把发力动作隐蔽缩小到何种程度，外形也会有所表现。
4、意拳着重身体处之在任何情况下均能发力，但又要注意肩架与平衡。肩架即是保护自己的姿式，平衡是发出时要使身体能保持平衡，以利再发，因为有了意念支配(假想敌的进袭)。为了适应发力的形势，身体步位自然出现高低、左右、前后不同速度动作灵活机动变化与转移，在试验自己力量能不能应势而发，并不是在作一招一式，制度了固定的进步与退守的招法的练习，即不同于“见着破着，见式打式”，在招法框框之内求出路的练法，也不同于“千招会，不如一招熟”不看形势主观硬干的练法。芗斋曾形容这种拳家是开好药方等病人的医生。
5、神意气力在拳术上的关系，先要精神集中，意念真切，呼吸通畅，力任自然，也就是说练拳时，精神要作到高度集中，设想真切实，胸部不憋气，力量要似松非松，精神不集中，意念将易外驰。也就谈不上意到力到了。
6、站桩是变力求整，健康身体，舒松均整。
7、病人或身体过弱者，站桩适用两脚平行站立的桩法，不用很多式子，站、坐、卧各式均可，作到精神集中，周身放松，呼吸自然即可，关于姿式问题，只求适合于练功者(须观察其体质与病情)故老先生，提出因人设式，因病设式。关于外传桩法有二十四式之说，这个来源是在53—54年铁路总医院站桩功时，于永年医师向王老提出制定一些式，当时由几位同学讨论，经王师同意制定了二十四式个姿式。十二式的来源不清楚，从未听人讲过，恐怕是十二种发力法的传闻之谈(在56年间王老有十二种发力的说法)。站桩锻炼法在意念上也是分有阶段的，例如：设想自己站在水中，站的姿式过高了，被水浮起，过低就要陷入泥中，水不是静止的，而是轻微动荡，设想自己身体前后、左右都感受到了水的轻微冲激，即不像中流石氏柱一样屹立巍然不动更不能随波而去，要求身体能应合水力随之微动而不变位。
通过上述练法要摸到整体在动中微动，要“松而不懈，紧而不僵，似松非松”力无侧重，浑然一体。
在拳术中，头的位置极重要，故前辈有云：“头正则四肢百骸而无不为其用矣”。
“正”当作适当解，王师有云“松紧之枢纽在于上下”。
上下相引，周身互争为主，由是可体会脊椎之屈伸，小腹之位置。
8、王师语“要你这样，你真要这样，就不能做到这样了”。这是内里与外形的问题，要摸索到内涵的意力，不是模仿外形，内劲摸到后，外形自相似。
9、“站技击桩，前脚要拉，力放后脚……”
站桩时前脚趾要趴地，膝下之力前顶，同时后胯后坐，力斜向后指，发力时前脚要猛踩入地，一入即提，后腿力向前催，后脚蹬地。
还有练时要筋伸骨缩，用时骨缩筋伸，练时骨缩筋伸，发力时筋有力而骨生棱。
10、站桩时撑三抱七，撑抱互用，是正确的。
11、对孙兄“均整、松整、圆整”之说略述如下：
站桩时我的看法，“整”的意义是力量的分布要平衡协调，上下要相连，前后左右要平衡，但不可作过，过则板滞不灵，即所谓“僵”“整”包括紧的意义。在拳术“整”相对词是“散”。散是上下、前后、左右失去对称，散有“松”的含义，松的过度就是散，拳劲是松紧互用，在发力的瞬间，要求极整，也就是在短暂之间，要发动周身内外，一切都能发动的力量，还要保持躯体的平衡，在发力的刹那间是极紧的，一发之后迅速的相应放松，以利再发。发力的要求是“一触即发，一发即止”松紧，紧松“勿过正”，“虚实实虚互为根”正是说明这个问题，在站桩时，要松中求紧，紧中求松，在练拳时，要聚精会神地去求整，有意无意间去求。还要在松弛的情况下去求整。
12、“力向外求”
离开己身无物可求，执着己身一无是处。“外求”的意思是通过意念假设去诱导影响方向力的应合和条件反射，不是单纯简单地追求肌肉与力量的锻炼，若是假借得过于渺茫则起不到应有的作用。简单地求力量锻炼所求得的也不是拳劲，这就是后两语的含义。
13、站桩锻炼中手上出现涨、重、热等感觉，在两手及两臂部似被一种力量吸引着，站桩不动时有感觉，但一活动就一无所有，要求到在动中摸到这种劲，就要作“试力”练习，通过意念诱导和缓慢放松逐渐摸到了站立不动时的感觉连续不断往复的运动。
14、“意拳是浑元桩……”请参考第六条
15、“力要圆，圆才不出尖”请考证第十二条
16、“整还要断，断时还要整力……”
试力是要缠绵不断，发力是一触即发，就是断。请看第十条。
17、“讲单双重是为了不暴露中……发力要讲角度、方向、火候……劲尤为重要……正面发人时要让对方重心沏在自己的胳膊上而后突然转方向发力，才能把人发出……
单双重不仅指两足，手与足，臂与腿……等之间都不要方向一致，轻重相等，实践在不同的情况下单重也可，双重也可。故王师云：“单重不倚，双重不滞。”
“中”不是单纯呆板地指两腿中间的中线，重心是可以升降转移的，过去拳家所说的“守中”是在运动中处处要保持自己的力量均整，在对方力量失去均整，呆滞不灵时或在对方发力前或在对方发力后，用自己的整力去衡击对方，即所谓“用中”
正面发人是把对方力量，稍加偏斜，趁其力犹在，向其身后斜上方或斜下方发去。这仅指双方接触后，发力的一种。至于双方力向线的角度大小，就要看当时的情况了。
18、王师讲“搭手时可搭半个点，点上要起螺旋……”
搭半个点的意思是不要平面的接触，还要有半个旋转的进退。
19、“再者要练空，怎样空的好”
不知您指的“空”是那一种，若是空灵的意思，练法在站桩时要舒松均整，意念在有无之间，在试力动作时，既缠绵悠扬，意无所至，欲前则前，欲后则后，忽左忽右，倏高倏低，欲断复连，即连又断，快慢交替，轻重互换。
请看完后，提出宝贵意见，并请动笔删改，每条前赐加题目，形成问答式，这两三年，有几个朋友提过问题，我也作过简答，我想综合起来可能对同好者有些小益，故此请删改完后，让光子带回为盼。
弟宗勋敬上 1978年4月6日