乱世佛教的融摄功能——从黄崑威《十六国北朝时期的佛教与社会》谈起

来源 :世界宗教研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:fancylhs
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
魏晋南北朝时期,由于北方游牧民族的汹涌南侵,中国陷入了长期的分裂和战乱.从总体上看,南渡士族在长江中下游地区建立的东晋和南朝政权相对稳定一些,而被北方游牧各族占据的北方地区则经历了十六国和北朝的纷争,长期处于干戈扰攘、杌陧不安的大动荡之中.可以说,这一时期,特别是在十六国和北朝统治的北方地区,是中国历史上灾难最为深重的时期,是在中国境域内生活的各个民族实现大融合的时期,是印度佛教大规模输入中土并且实现自身形态中国化的时期,也是中国文化在不断被强化和充实的同时得到更多认同和接受的时期.
其他文献
宝卷是根据唐、五代时期的变文、讲经文本演变而成的一种地方宗教文本,是除《佛藏》《道藏》之外另一个重要的中国宗教经典体系.宝卷往往图文并茂,多由韵文、散文相间组成,可讲可唱,引人视听,方便向普通百姓进行“宣卷”的教化.事实上宝卷还有着多样的名称,其中渊源于佛、道教,用于道场仪式的宝卷多称为“科仪”“宝忏”“科”,与此类科仪文书类似的是以“偈”“偈文”为名的宝卷.另一类宝卷承袭了佛道的经典传统,径直将宝卷名为“经”“真经”“妙经”\'宝经“.用于神道人物传说或是祖师传记类的宝卷,称作”宝传“”传“.江浙一
期刊
近年来,民间信仰所具有的积极功能引起社会各界的重视.各地政府纷纷推动民间信仰转型,挖掘其蕴含的文化价值,将其打造成具有当地特色的文化名片.妈祖信俗于2009年被列入世界非物质文化遗产名录,2016年“发挥妈祖文化等民间文化的积极作用”被写入国家“十三五”规划纲要.妈祖文化自其发生之时起,就随着历代海上丝绸之路的开拓与发展,传播到沿线国家和地区,具有开放性、和平性、包容性等多个特点.妈祖文化已在“海上丝绸之路”沿线国家和地区落地生根,融入当地民众的社会生活之中,是我国与沿线国家和地区开展文化、人员交流联系的
期刊
亲岑道夫的共融体涵盖着理论和实践两个互为表里又相互依存的部分.关于亲氏共融体的理论部分,本文在比较亲氏共融体与教派、宗派和教堂的基础上,重点分析亲氏共融体的内涵,即一个以基督为首领,以成员均与基督维系着个体的、体验性的关系为内容,以实现救赎为目标,超越时间与空间,跨越宗派的团契,从而驳斥将亲氏之共融体诠释为“教会合一运动的雏形”的观点.关于亲氏共融体的实践部分,本文着重勾勒亲氏共融体思想的实践,即创建主护城和在世界范围内传播摩拉维亚兄弟会,从而驳斥将摩拉维亚兄弟会斥为路德宗教会分裂的推动者等观点.如此,亲
对“礼”和“观”意义的阐释以及据此显示出的“神道—时间性”共同构成了“圣人以神道设教”的整体结构.从这个整体结构出发可以显示“神道—时间性”的原初时间境域.圣人设教缘其事而显其时,因其时而行其事.所行循时,循时以天.“微妙无方,理不可知”的“天之神道”据其本己的“时间性”开显了从“天人相分”到“天人合一”的可能.“变”与“几微”正是“神道—时间性”的显露,天道和人事在“神道—时间性”境域中得以合一,合一是结构上的统一性.同时,“神道—时间性”显露出的使得我们可以对“天道”“如在”的领会则隐含了孔子为宗教含
突发公共卫生事件应对法以提升突发公共卫生事件应对效率为主要立法目的 ,除发挥对应急主体的控权功能外,其主要为应急主体在应对突发公共卫生事件时,设定连贯的行为指引.完善突发公共卫生事件应对法的相互衔接,实现法律之间的贯通一致,要求立法主体明确各类法律的立法定位和立法内容.还应当避免重复立法、完善空白立法、防止法律冲突.
君臣之道,是中国传统社会重要的纲常伦理.那么,在中国历史上,君臣之道是怎么变迁的呢?正如有学者研究的那样,在明末,“五伦”序列发生了新的变化,君臣关系的绝对性开始大大地松动,夫妇或朋友通常被置于五伦之首.在人伦之中特重师友,几乎成了那个时代最具有代表性的精神特征.在这样的时代背景之下,明清之际“逃禅”风潮中亦出现了几乎同频而又别样的论述.对此,本文重点深入考察了澹归今释在明清之际“逃禅”风潮中有关君臣之道的诠释与表达.研究可知,澹归今释认为师道超于君道,臣统高于君统.除此之外,澹归今释借助佛教世界观中的三
我国传统以秦岭淮河一线划分南北,白玉蟾创立的金丹派南宗主要活动于南方,固有“南宗”之称.综合运用道书文献、史志资料和田野考察中发现的新材料,分析南宗前三祖在北方地区的行迹,可以发现张伯端、石泰、薛道光均涉足过秦岭淮河一线以北,然其在北方地区多为匆匆辗转或丹道秘传,并未正式创宗立派.张伯端得金丹大道于成都,青城山圆明宫、金堂县真多观等地至今仍有道教南宗相关遗存,且其道众仍延续着道教南宗的修炼传统.张伯端离开成都后,于汉阴山中紫阳洞修炼,其地理位置属秦岭淮河一线以南.自薛道光从关中南下后,数量众多的南宗后学也
汉语里常误解信,本文结合儒家及景教和也里可温教之信,从系统神学分析法入手,参照希腊语原文和拉丁语神学发展史,从如下几方面探讨误解之因.首先,动词之信(4100 πιоτε(ν)ω/pisteúō/credo/believe)是人的行为,却非人的工作,而是神的工作.其次,形容词之信指信实的(4103 πιστó(ζ)/pistós/fidelium/faithful),不仅涉及人人关系,更是人神间信实、信用、诚信关系.第三,信还可作名词信心(4102 πíστιζ /pístis/fides/faith)、
作为产业发展的集聚地,园区愈来愈成为职工生活、工作的重要场所.近年来,上海工会高度重视园区劳动关系调处及矛盾纠纷预防化解工作,逐步发展出与上海工会预防化解劳动关系矛盾“六步工作法”相适应的经验做法,为园区劳动关系和谐、职工队伍稳定做出了积极贡献.尽管如此,由于受到产业升级转型及外部环境的影响,与园区相关的劳资纠纷仍处于高位运行态势,园区工会协调劳动关系、预防化解矛盾纠纷工作仍需进一步推进.
新冠疫情是人类前所未有的挑战.尽管已经有人在讨论大规模疫情对医护人员的影响,但人们对它如何影响警察却知之甚少.我们运用人种志情感启发法对巴西一支警察队伍做了归纳定性研究.从中我们得出了一些结论:在人力财力有限的情况下,政治、职业文化和物质层面的冲突可能会对警察的应对产生负面影响.通过揭示已知的影响新冠疫情防控的方式和提出基层行政人员的酌情决定权有利有弊的问题,我们的工作为现有的基层行政人员研究提供了参考,同时阐明了警察在受限环境中处理大规模疫情时所面临的实际问题.