论文部分内容阅读
智Ｋａｉ对二谤提出了特殊的见解，与“化法四教”相结合，以说明“四教”的接引贯通关系，是佛教真理观的新创造。共三谤圆融说自觉雪展了大乘中观的真理观，这是中国佛教真理论的一次重大转型，也是智Ｋａｉ以佛教思想中国化所作出的创造性贡献。
一个极具特色的佛教真理论:智Kai的七种二谤说和三谤圆融说
【摘 要】
：
智Ｋａｉ对二谤提出了特殊的见解，与“化法四教”相结合，以说明“四教”的接引贯通关系，是佛教真理观的新创造。共三谤圆融说自觉雪展了大乘中观的真理观，这是中国佛教真理论的一次重大转型，也是智Ｋａｉ以佛教思想中国化所作出的创造性贡献。
【机 构】
：
中国人民大学哲学系
【出 处】
：
文史哲
【发表日期】
：
2000年5期
其他文献
孙中山在中国处于分裂状态的20世纪初，始终将谋求祖国的统一作为头等大事。他关于国家统一的思想，含有统一的趋势、性质、内涵与方式等内容，强调并坚信祖国必须统一和一定能够统一。他在统一的实践方面，采取了战与结合进行的战略，先后几次进行北伐战争与开展和平奋斗，力图再造统一民国以建设富强国家。爱国主义和振兴中华，构成其统一思想实践的内核与实质。中国共产党人继承了孙中山这份政治遗产，并发展与超越了其统一思想实践，为实现台湾回归祖国进行了长期艰苦卓绝的奋斗。
刘勰的《文心雕龙》是论述写作的。刘勰认为写作与伦理道德关系密切，所以书中有许多篇章涉及了伦理道德问题，蕴涵着丰富的伦理道德思想。刘勰宗主儒学，把立德不朽视为最重要的人生价值观。他崇尚仁、孝和忠等重要道德规范，把“师圣”作为主要的“励德”方法。刘勰强调文学的道德教化作用，但没有用道德的评价来代替审美的评价。鉴于许多文人有不道德的行为，为了文德统一，刘勰倡导文在遵守社会公德的同时，还要注意加强职业道德
爱伦·坡的作品以其鲜明的浪漫主义或理性主义而著称，很少有人注意到其创作中对待理智的矛盾心态。在《过早埋葬》中，他一方面表现出了反理性主义的倾向，另一方面又流露出了反浪漫主义的倾向，同时又不无浪漫主义的成分。在理性主义与浪漫主义的模糊地带，显示出了爱伦·坡对两者的矛盾心态。这种矛盾心态是19世纪40年代美国市场化创作背景之下的结果，是时代的产物。
Sinology is a unique subject which was tormed in the process ot foreign SChOlars engag-in the studies of Chinese history and Chinese culture, but Sinology Study is feedback ac-tions that Chinese scholars study Sinologist achievements. Both Sinology and Si
期刊
在科学方法论的建构中，胡适把杜威的整体哲学化约为方法，并以此来观照中国传统文化，同时在西学观照中与中学双几互动，相互改造，由“五步法”改造为“三步法”，再由“三步法”演变为“十字法”，最后到“四字诀”。胡适重构该当论的思路已从标榜西学到 事中西，终至偏向传统朴学。由于胡达的中西文化融合只限于文史治学领域而无法完全达到哲学层次，因而很快被郭沫若等马克思主义史学家的方法论所代替。
《聊斋志异》爱情故事有明显封建教诲化倾向，爱情女主角经作者主观意志过滤，以男权话语扭曲成“蒲松龄式”女性形态，以男必需要为中心，于嗣凌驾一切。作者久以鹤梅当妻子了，用小说精神穷书生驰想天外的情爱乌托邦，以神鬼狐妖形式出现的女主角对魄书生无条件忠诚，只付出不索取。因作者对两性采用双重标准，“矢死磨他”的爱情被纳入“双美一夫”男权轨道。只有男性中心酸腐３论调减退，道德说教让位真实人生、真情真性，对女性
我国传统语言学没有建立系统的语法理论体系。到清末，列强入，中西文化开始大规模接触、碰撞马建这贯中西，受西方语法理论的启发和影响写出《马氏文通》。宁瓣 历史背景，对传统语言学的继承，对西方理论的借鉴，再加上马氏的思考和创新，就使该书中产生了许多矛盾。
张戒《岁寒堂诗话》这部著作中，存在着以“意”、“味”论诗的现象。“意”和“味”在中国古典文学批评中有不同的含义和价值，特别是在《岁寒堂诗话》中“意”着重于诗歌中体现的忧患意识；“味”着重于诗的审美情趣，在两者之间，张戒强调“意”。