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摘 要 本文以皖南独特的传统建筑文化作为重点，来探讨关于传统建筑文化与发展迅速的社会之间的关系，并提出解决方法。
关键词 皖南建筑；传统建筑文化；社会生产力；继承
1基本介绍
1.1 建筑结构
1.1.1 天井
天井四周的雕刻也是用来判断身份的，雕刻内容多为吉祥有相关寓意的故事，多半是主人为了寄托美好的寓意和期盼的，想要借此吉言来达到一些目的。例如蝙蝠则为变福的谐音，五个蝙蝠则为五福临门；桂花花纹，大富大贵，富贵临门；但天井也是有实际作用的：1排水作用，这里的天井就是用来排水。水在他们那是财富，所以水聚集的越多越好；2采光，通风。其实通风对于这些徽派建筑还是很要紧的，因为房子的进深不是很大，尤其是厢房，屋面斜坡更短。
1.2建筑特点
1.2.1严格遵守物尽其用法则，建造技术高超
徽式建筑的建造材料多半是取自于当地的，因为当地盛产树木以及天然材料，所以古时当地居住人们多根据这些材料而不断开发他们的作用，使其完全发挥它们的作用。因为当地人或许无心或许有意，通过材料的运用，形成了黑白灰具有水墨意境的建筑色彩，在不经意间打动你。
1.2.2善于运用科学技术改造自然条件，创造宜居环境
皖南地势以皖南山区和皖南沿江平原组成，有九华山、黄山2个山系纵横其间。皖南人民则在山的脚下的一片平原上生根发芽了。西遞名字的由来有两种说法：一是因为村子被两条溪水环绕，水又是自东向西而流，取东水西流之意就叫它西递；另一种说法是西递在徽州府的西面，旧时这里设有递铺所，故名西递。西递宏村背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势相比之下较高，或许是因为胡姓人家善于经商多于船打交道，从而导致整个村落呈船形，四面环山，村庄多沿着两条溪流而布置，这也是因为水是活的，若有哪家孩童走丢也可顺着溪流回到家中；况且水在那个时候是有很好的意义的，是财富的象征。村间小路均用青石铺地，这些青石多为清康年的大理石，或许是因为青石多为黑色——黑多则组成了黟字，这也表明了黟县名字的由来。
1.2.3独特的建筑风格
黟县的承志堂屋内有池塘、水井，用水不用出屋。
经过前厅大门后，建设了一道气派宏伟的中门。中门还称作仪门，本来是为官署的使用而建造的，但有些官家为了显示自己地位之高便把这仪门也安置在了自己家中，在有一些特别的，隆重的喜庆之日，或有贵客光临时开启。
或许是因为承志堂是官家所居住的地方，似乎尽可能的在能雕刻的地方全都雕刻上了寓意好的故事和图案。例如一个说大不大说小不小的前厅布满了吉祥寓意的象征。
2皖南传统建筑技术艺传承面临问题
2.1无法衔接，面临断层
在生产力的发展还没有那么快时，手艺人与我们几乎密不可分，不管是手中的碗筷，还是身下的床椅，许许多多出自他们之手。但是，社会的进步使得手艺人逐渐与我们的生活远离。现在年轻人们不再是那么欣赏传统手艺了，对传统手艺的要求也不是那么高，似乎对他们来说是可有可无的。他们现在更多的是关注于先进的，较为机械科技的一些东西，生活中也几乎是离不开这些科技事物，从而导致他们不了解甚至是不认识这些传统的事物，认为那些都是“过时”的东西都是老一辈的人才玩的。这些种种观念导致现代人对传统手艺工艺的误解以及不认可，传统工艺在现代生活中的存在感也不是那么多从而使其接触面临着断层的状况。
2.2 保护政策缺少
政府目前即使是注意到了非物质文化遗产的重要性，但是对于手工艺的具体保护政策不够，执行力也是远远不行的。保护手工艺政策是要求国家采取各种鼓励手工艺发展的的措施，以保护手工艺商品在本国市场上免受工业化商品竞争，并对手工艺商品给予优惠和补贴，以鼓励其发展。，即市场及价格机制没有反映或没有全面反映这一手工艺活动的全部成本或收益，从整个社会来看，资源配置无法达到最佳状态，从而引起手工业在市场的存在度的下降。
2.3 考虑和保护不周全
生产力的不断发展、社会也随之而进步的一种趋势导致我国的传统建筑文化正在走向灭亡因，但是传统建筑文化的灭亡对于我国现代文明的发展来说是有一定的消极影响，所以我们应该有所举措。但是，目前人们对于传统建筑的保护意识不够健全以及现存的保护措施不够严谨导致效果不能够很快的见效。我们需要实行一些能够实现且效果好的措施来让传统文化继续的发展下去。才可以更好的传承中华文明。
3皖南传统建筑技术传承的相关问题对策
3.1 扩大传统建筑影响力
村落使人类早时期的一种居住社会关系状态，拥有着中国数百年甚至上千年的历史积淀，每个地区都拥有自己独特地域特色的文化。但是随着经济的发展，科技的进步，传统村落的本地人开始往外迁，而当地的建筑保护措施也不尽人意，问题和矛盾日益突出。
3.1.1适当手段规划，发扬每个村落的特点
我们要寻找经济发展和传统村落建筑、文化保护的平衡点，从而使传统村落仍然保持其原有的风貌。当地居民不可在没有整体规划和指导下，随意的对原有建筑的格局，材质，色彩和材料上进行现代化的改动，从而改变了当地原有的特色风貌。通过找一些有专业性质的建筑设计家来对原有的建筑群体进行合理的规划，使其可以在保护老街原貌不被破坏的基础上，加进一些不会破坏美感的现代元素，从而做到了传统与现代的火花碰撞。
3.1.2 加强区域统一性
一个区域中的文化在一定的基础上进行有机的统一，不可过于的分散，这样无法形成一个传统村落的特点文化。散则乱，整则齐。要是一个地区的文化数目众多，就会使人们应接不暇，无法深入的体会一个文化。但也不可文化特色完全相同，这样的话，就没有一定的趣味性。可以在一个统一的大文化的基础上适当的添加一些其他文化元素。
参考文献：
[1] 中国传统民居欣赏/刘太雷等编著一西安：西安交通大学出版社，2014.12
[2]传统聚落文化的保护、更新与再生[J]. 张祺，胡莹. 新建筑. 2007（05）
[3]徽州传统村落空间形态特征及保护策略研究[D]. 凌璇.长安大学 2015
[4]徽州古村落空间整治对策研究[D]. 许伟.安徽建筑大学 2012
[5]徽派建筑和新徽派的探索[J]. 单德启，李小妹. 中国勘察设计. 2008（03）
关键词 皖南建筑；传统建筑文化；社会生产力；继承
1基本介绍
1.1 建筑结构
1.1.1 天井
天井四周的雕刻也是用来判断身份的，雕刻内容多为吉祥有相关寓意的故事，多半是主人为了寄托美好的寓意和期盼的，想要借此吉言来达到一些目的。例如蝙蝠则为变福的谐音，五个蝙蝠则为五福临门；桂花花纹，大富大贵，富贵临门；但天井也是有实际作用的：1排水作用，这里的天井就是用来排水。水在他们那是财富，所以水聚集的越多越好；2采光，通风。其实通风对于这些徽派建筑还是很要紧的，因为房子的进深不是很大，尤其是厢房，屋面斜坡更短。
1.2建筑特点
1.2.1严格遵守物尽其用法则，建造技术高超
徽式建筑的建造材料多半是取自于当地的，因为当地盛产树木以及天然材料，所以古时当地居住人们多根据这些材料而不断开发他们的作用，使其完全发挥它们的作用。因为当地人或许无心或许有意，通过材料的运用，形成了黑白灰具有水墨意境的建筑色彩，在不经意间打动你。
1.2.2善于运用科学技术改造自然条件，创造宜居环境
皖南地势以皖南山区和皖南沿江平原组成，有九华山、黄山2个山系纵横其间。皖南人民则在山的脚下的一片平原上生根发芽了。西遞名字的由来有两种说法：一是因为村子被两条溪水环绕，水又是自东向西而流，取东水西流之意就叫它西递；另一种说法是西递在徽州府的西面，旧时这里设有递铺所，故名西递。西递宏村背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势相比之下较高，或许是因为胡姓人家善于经商多于船打交道，从而导致整个村落呈船形，四面环山，村庄多沿着两条溪流而布置，这也是因为水是活的，若有哪家孩童走丢也可顺着溪流回到家中；况且水在那个时候是有很好的意义的，是财富的象征。村间小路均用青石铺地，这些青石多为清康年的大理石，或许是因为青石多为黑色——黑多则组成了黟字，这也表明了黟县名字的由来。
1.2.3独特的建筑风格
黟县的承志堂屋内有池塘、水井，用水不用出屋。
经过前厅大门后，建设了一道气派宏伟的中门。中门还称作仪门，本来是为官署的使用而建造的，但有些官家为了显示自己地位之高便把这仪门也安置在了自己家中，在有一些特别的，隆重的喜庆之日，或有贵客光临时开启。
或许是因为承志堂是官家所居住的地方，似乎尽可能的在能雕刻的地方全都雕刻上了寓意好的故事和图案。例如一个说大不大说小不小的前厅布满了吉祥寓意的象征。
2皖南传统建筑技术艺传承面临问题
2.1无法衔接，面临断层
在生产力的发展还没有那么快时，手艺人与我们几乎密不可分，不管是手中的碗筷，还是身下的床椅，许许多多出自他们之手。但是，社会的进步使得手艺人逐渐与我们的生活远离。现在年轻人们不再是那么欣赏传统手艺了，对传统手艺的要求也不是那么高，似乎对他们来说是可有可无的。他们现在更多的是关注于先进的，较为机械科技的一些东西，生活中也几乎是离不开这些科技事物，从而导致他们不了解甚至是不认识这些传统的事物，认为那些都是“过时”的东西都是老一辈的人才玩的。这些种种观念导致现代人对传统手艺工艺的误解以及不认可，传统工艺在现代生活中的存在感也不是那么多从而使其接触面临着断层的状况。
2.2 保护政策缺少
政府目前即使是注意到了非物质文化遗产的重要性，但是对于手工艺的具体保护政策不够，执行力也是远远不行的。保护手工艺政策是要求国家采取各种鼓励手工艺发展的的措施，以保护手工艺商品在本国市场上免受工业化商品竞争，并对手工艺商品给予优惠和补贴，以鼓励其发展。，即市场及价格机制没有反映或没有全面反映这一手工艺活动的全部成本或收益，从整个社会来看，资源配置无法达到最佳状态，从而引起手工业在市场的存在度的下降。
2.3 考虑和保护不周全
生产力的不断发展、社会也随之而进步的一种趋势导致我国的传统建筑文化正在走向灭亡因，但是传统建筑文化的灭亡对于我国现代文明的发展来说是有一定的消极影响，所以我们应该有所举措。但是，目前人们对于传统建筑的保护意识不够健全以及现存的保护措施不够严谨导致效果不能够很快的见效。我们需要实行一些能够实现且效果好的措施来让传统文化继续的发展下去。才可以更好的传承中华文明。
3皖南传统建筑技术传承的相关问题对策
3.1 扩大传统建筑影响力
村落使人类早时期的一种居住社会关系状态，拥有着中国数百年甚至上千年的历史积淀，每个地区都拥有自己独特地域特色的文化。但是随着经济的发展，科技的进步，传统村落的本地人开始往外迁，而当地的建筑保护措施也不尽人意，问题和矛盾日益突出。
3.1.1适当手段规划，发扬每个村落的特点
我们要寻找经济发展和传统村落建筑、文化保护的平衡点，从而使传统村落仍然保持其原有的风貌。当地居民不可在没有整体规划和指导下，随意的对原有建筑的格局，材质，色彩和材料上进行现代化的改动，从而改变了当地原有的特色风貌。通过找一些有专业性质的建筑设计家来对原有的建筑群体进行合理的规划，使其可以在保护老街原貌不被破坏的基础上，加进一些不会破坏美感的现代元素，从而做到了传统与现代的火花碰撞。
3.1.2 加强区域统一性
一个区域中的文化在一定的基础上进行有机的统一，不可过于的分散，这样无法形成一个传统村落的特点文化。散则乱，整则齐。要是一个地区的文化数目众多，就会使人们应接不暇，无法深入的体会一个文化。但也不可文化特色完全相同，这样的话，就没有一定的趣味性。可以在一个统一的大文化的基础上适当的添加一些其他文化元素。
参考文献：
[1] 中国传统民居欣赏/刘太雷等编著一西安：西安交通大学出版社，2014.12
[2]传统聚落文化的保护、更新与再生[J]. 张祺，胡莹. 新建筑. 2007（05）
[3]徽州传统村落空间形态特征及保护策略研究[D]. 凌璇.长安大学 2015
[4]徽州古村落空间整治对策研究[D]. 许伟.安徽建筑大学 2012
[5]徽派建筑和新徽派的探索[J]. 单德启，李小妹. 中国勘察设计. 2008（03）