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摘 要：当前，信息技术介入课堂，语文课堂教学多媒体的使用十分常见。多媒体介入使传统的讲授法受到质疑。基于这种情况，需重新审视讲授法对高中语文课堂教学的价值和意义。高中语文课堂教学为什么应坚守讲授法的地位，什么时机讲授最有益，讲授什么内容，怎样讲授确定内容等都需深入研究并合理实践。
关键词：讲授法；语文学科；课堂教学
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2018）20-0073-02
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.20.043
在广泛应用信息技术的今天，高中语文课堂教学的方法也变得丰富多彩。多媒体在一定程度上能辅助课堂教学，但影音、画面使用过多，语文学习要素的“文”与“言”的分量就明显不足。当教室的多媒体不断闪出画面与整页的文句或语段，咀嚼文字的时间就被快闪的幻灯片取代了。多媒体时代将许多教师异化成了PPT放映机，立足教师素养的课堂讲授能力停滞不前。高中语文课堂应由高质量的讲授来支撑，高中语文课堂教学的方法无论怎样转变，讲授法都应摆在第一位。
一、讲授法是基于语文课堂教学时间效益的需求
高中语文课堂教学当以讲授法为课堂教学第一法，这源于价值生成与时间效益的催化。
马克思的《通信集》中谈及时间的价值，“在伟大的历史发展中二十年第于一天”“以后会有一天等于二十年的时期”。这个“时期”已经来临，当今世界，时间不再是步履蹒跚的“老人”，而是来去匆匆、转瞬即逝的过客。人们越来越清楚地认识到：任何财富都是时间和行动化合之后的产物。时间参与了人类的一切活动，作为价值本质，实质性地决定着劳动成果。
教学活动本质上是以一种劳动的形式来呈现。教学活动需要在一个集中的时间内，完成相应的任务。高中语文的课堂教学时间按省纲是每周四节，每节45（或40）分钟，在这样紧张的时间限定下，要完成学年的教学任务，从某种程度上可以说，赢得了时间就赢得了胜利。相较于高中语文课堂教学的启发引导法、讨论生成法、质疑交流法等耗时较多的方法，讲授法是最经济、最快捷的方法。教育得法的一个重要含义就是在规定的时间内完成相应的教学任务，它要求对教育时间进行科学运筹和精密安排。日本教育最为人所称道的正是教育时间效益之高，美国人编著的《日本教育现状》中客观详尽地归结出日本教育成功的重要原因之一：有效地利用校内外时间为教育服务。
而且，按照奥苏贝尔的有意义接受学习理论，讲授法也能促使学生在静听中主动构建知识。静听包括言语信息的输入阶段、言语信息的解码阶段和言语信息的储存阶段，这三个阶段展示了讲授法构建的深层和隐秘的过程。
有人可能会担心，讲授法会与时下倡导的“师生互动”教学方法相背离吗？当然不会，因为讲授法不是简单的教师“传道”，而是贯串于诸如“师生互动”等其他教学方法中，不断推进教学朝着纵深方向发展。多媒体时代下的讲授法仍是语文教学中最重要的方法，同时也应关注讲授的时机、讲授的内容、讲授的方法。
二、讲授的时机正是教育点拨的时机
语文课堂教学传统的步骤包括听、说、读、写四个方面，高中语文课堂教学集中体现于“说”，学生“说”问题，教师“说”内涵。在生生或师生就某个问题讨论交流之后，教师集中讲授正是为了解答学生的疑惑，剖析文章的重点与关键点，可见，课堂讲授的时机与教育点拨的最佳时机是相重合的。从这点上看，不单是语文学科课堂教学当如此，其他学科也应如此。
那么，讲授的最佳时机从哪里找？《学记》有言：“当其可谓之时。”“当其可”是说学生一方面已经做好了接受教育的心理准备，另一方面又产生了接受知识的迫切愿望，在这样的时机下进行集中的讲授，可达到事半功倍之效。
孔子主张“不愤不启，不悱不发”。当教师观察到学生有“愤”又有“悱”，则适时介入讲解，以最迅捷的讲授帮助学生打开求知的大门。例如，林子胜老师在教学《归去来兮辞》时，对文中与“乐”归田园不相符的三句话进行深度分析与讲解，正体现了讲授法适时介入点拨的优势。文中“感吾生之行休”“胡为乎遑遑欲何之”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”三句话皆有伤感意味、消极色彩，与陶渊明归隐后的快乐格格不入。林老师先引导学生四人小组讨论，这是互动过程，最后归结讲授三个结论：第一，“行休”说明时间有限，正要抓紧时间去享受田园之乐，过自己喜爱的生活才不枉短暫的一生；第二，“遑遑”或许是陶渊明在彻底接受新生活之前的自我心理调节，“欲何之”的反问正是他拒绝官场的肯定回答；第三，“天命”是认同命运的安排，然而陶渊明的“天命”恰是他的理想——田园生活，一个“乐”字更衬出归隐田园，顺应本性是他对自己人生的积极选择而非被动接受。
这堂课上，林老师对学生所“说”的问题给予解惑性的“说”——讲授，不仅加强了学生对文中“乐”归田园这一内容的理解，也强化了学生对陶渊明人生理想的深度解读。
三、讲少讲精从而举一反三
高中语文课堂教学时间紧、任务重，讲授法讲些什么应该认真考量。
斯卡特金《中学教学论》指出：揭开对象的全貌是一个无穷无尽的过程。查尔斯·赫梅尔在一篇有关国际教育的研究报告中说：“每一个主要的教育问题，都包含与主题有关的全部问题的总和——就像莱布尼兹学说中的许多单子中的一个单子一样……如果你触及到这一体系中的一部分，你就触及到了它的全部。”讲授法正是通过教师逻辑严谨的讲解，引导学生将知识提精取萃，培养学生将知识迁移使用的能力。
高中语文课本作为教学范本，课堂讲授的内容多为知识的重点与理解的难点，即把握好教学的关键点，而不必面面俱到；练习题是为了巩固与加强知识的理解，讲授习题时应强调共性区别差异性。当然，高中语文课堂的讲授与“填鸭式”的“灌输”不同。应对考试的“灌”，教师讲答案与技巧，目的是学生取得高分，最终能否取得高分与付出时间相应并不确定。这样的“灌”，是用追求所谓的标准答案取代学习本应具有的思考自由。“灌输”知识体现了直奔主题的功利性旨趣，消解了思考的快乐。 《学记》有言：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”应试教育下许多教师对知识的讲授恰恰在“牵”“抑”“达”方面用力过头，而在“道”“强”“开”方面鲜有作为。所谓“知其心，然后救其失也；教也者，长善而救其失者也。”高中语文课堂教学运用讲授法是以学生的主动学为前提的，是一实用的“长善救失”的手段。讲授的内容虽少而精，讲授的时间价值也得到充分体现——学生能触类旁通、举一反三。
四、讲授的方法选用应既体现知识更提升能力
“方法”一词在希腊语中表示为：沿着正确的道路运动。
明确了一堂课要讲什么，只是抓住了知识要素，而如何讲授则关系到学生接受的程度以及能力提升的层次。讲授不是简单地转述PPT内容，而应在教学重难点时选择恰当的讲授方法。高中语文课堂教学既要让学生获取知识，更应提升学生运用知识的能力，给予学生人生经验和生命体验 历练。课堂教学的方法运用得当，才能唤醒学生沉睡的潜能，促进学生生命成长。课堂教学组织得好，方法恰当即为“善教”，“善教”的落脚点是一切为了学生的学习。基于这样的认识，选择恰当的讲授方法就尤其重要。
以人教版必修2《兰亭集序》为例，教学时如何引导学生通过理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”来解读作者的人生观？这两句其实是作者对当时消极人生观的一次否定。然而，这个结论好下，如何讲授才能让学生更好地理解“长寿”与“短命”不可等同呢？
我在说明这个问题时，用了一个直观的数学推演过程：
求证：800=1（彭祖800岁，“殇”最小值为1；800会等于1吗？）
数学推演法：（一边列式，一边讲解）
A+B=C（分解课文“俯仰”A为“俯”B为“仰”C为“一世”）
799（A+B）=799C
799A+799B=799C
（800-1）A+（800-1）B=（800-1）C
800A-1A+800B-1B=800C-1C
800A+800B-800C=1A+1B-1C
800（A+B-C）=1（A+B-C）
800=1
提问：这个式子表达出了哪类人的怎样的观点？（“古人”的消极人生观。）
追问：这个式子今天成立吗？（不成立。）
追问：为什么这个式子不能成立？
因为推演过程中的式子A+B-C=0，从数学的角度来看不可两邊消除。若从语文的角度来解答，可以这样理解：当时间消极主义者们正是将整个人生看作虚无（A+B-C=0），才得到长寿与短命等同的结论。王羲之则以为人生当有所为有意义，认为“一死生”与“齐彭殇”的想法荒诞可笑。
从根本上说，讲授是一个体现教师素养与能力的重要环节，因为学生能将一个知识点掌握到何种程度，关键在于教师如何引导，讲授表面上是知识的传递与方法的归纳，实质上是素养的体现与能力的提升。
参考文献：
[1] 孙孔懿.教育时间学[M].南京：江苏教育出版社，1998.
[2] 从立新.讲授法的合理与合法[J].教育研究，2008（7）.
[3] 陈尚达.素质教育与课程改革[J].全球教育展望，2010（8）.
[4] 林子胜.《归去来兮辞》课例赏鉴[J].语文教学通讯，2017（7-8）.
关键词：讲授法；语文学科；课堂教学
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2018）20-0073-02
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.20.043
在广泛应用信息技术的今天，高中语文课堂教学的方法也变得丰富多彩。多媒体在一定程度上能辅助课堂教学，但影音、画面使用过多，语文学习要素的“文”与“言”的分量就明显不足。当教室的多媒体不断闪出画面与整页的文句或语段，咀嚼文字的时间就被快闪的幻灯片取代了。多媒体时代将许多教师异化成了PPT放映机，立足教师素养的课堂讲授能力停滞不前。高中语文课堂应由高质量的讲授来支撑，高中语文课堂教学的方法无论怎样转变，讲授法都应摆在第一位。
一、讲授法是基于语文课堂教学时间效益的需求
高中语文课堂教学当以讲授法为课堂教学第一法，这源于价值生成与时间效益的催化。
马克思的《通信集》中谈及时间的价值，“在伟大的历史发展中二十年第于一天”“以后会有一天等于二十年的时期”。这个“时期”已经来临，当今世界，时间不再是步履蹒跚的“老人”，而是来去匆匆、转瞬即逝的过客。人们越来越清楚地认识到：任何财富都是时间和行动化合之后的产物。时间参与了人类的一切活动，作为价值本质，实质性地决定着劳动成果。
教学活动本质上是以一种劳动的形式来呈现。教学活动需要在一个集中的时间内，完成相应的任务。高中语文的课堂教学时间按省纲是每周四节，每节45（或40）分钟，在这样紧张的时间限定下，要完成学年的教学任务，从某种程度上可以说，赢得了时间就赢得了胜利。相较于高中语文课堂教学的启发引导法、讨论生成法、质疑交流法等耗时较多的方法，讲授法是最经济、最快捷的方法。教育得法的一个重要含义就是在规定的时间内完成相应的教学任务，它要求对教育时间进行科学运筹和精密安排。日本教育最为人所称道的正是教育时间效益之高，美国人编著的《日本教育现状》中客观详尽地归结出日本教育成功的重要原因之一：有效地利用校内外时间为教育服务。
而且，按照奥苏贝尔的有意义接受学习理论，讲授法也能促使学生在静听中主动构建知识。静听包括言语信息的输入阶段、言语信息的解码阶段和言语信息的储存阶段，这三个阶段展示了讲授法构建的深层和隐秘的过程。
有人可能会担心，讲授法会与时下倡导的“师生互动”教学方法相背离吗？当然不会，因为讲授法不是简单的教师“传道”，而是贯串于诸如“师生互动”等其他教学方法中，不断推进教学朝着纵深方向发展。多媒体时代下的讲授法仍是语文教学中最重要的方法，同时也应关注讲授的时机、讲授的内容、讲授的方法。
二、讲授的时机正是教育点拨的时机
语文课堂教学传统的步骤包括听、说、读、写四个方面，高中语文课堂教学集中体现于“说”，学生“说”问题，教师“说”内涵。在生生或师生就某个问题讨论交流之后，教师集中讲授正是为了解答学生的疑惑，剖析文章的重点与关键点，可见，课堂讲授的时机与教育点拨的最佳时机是相重合的。从这点上看，不单是语文学科课堂教学当如此，其他学科也应如此。
那么，讲授的最佳时机从哪里找？《学记》有言：“当其可谓之时。”“当其可”是说学生一方面已经做好了接受教育的心理准备，另一方面又产生了接受知识的迫切愿望，在这样的时机下进行集中的讲授，可达到事半功倍之效。
孔子主张“不愤不启，不悱不发”。当教师观察到学生有“愤”又有“悱”，则适时介入讲解，以最迅捷的讲授帮助学生打开求知的大门。例如，林子胜老师在教学《归去来兮辞》时，对文中与“乐”归田园不相符的三句话进行深度分析与讲解，正体现了讲授法适时介入点拨的优势。文中“感吾生之行休”“胡为乎遑遑欲何之”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”三句话皆有伤感意味、消极色彩，与陶渊明归隐后的快乐格格不入。林老师先引导学生四人小组讨论，这是互动过程，最后归结讲授三个结论：第一，“行休”说明时间有限，正要抓紧时间去享受田园之乐，过自己喜爱的生活才不枉短暫的一生；第二，“遑遑”或许是陶渊明在彻底接受新生活之前的自我心理调节，“欲何之”的反问正是他拒绝官场的肯定回答；第三，“天命”是认同命运的安排，然而陶渊明的“天命”恰是他的理想——田园生活，一个“乐”字更衬出归隐田园，顺应本性是他对自己人生的积极选择而非被动接受。
这堂课上，林老师对学生所“说”的问题给予解惑性的“说”——讲授，不仅加强了学生对文中“乐”归田园这一内容的理解，也强化了学生对陶渊明人生理想的深度解读。
三、讲少讲精从而举一反三
高中语文课堂教学时间紧、任务重，讲授法讲些什么应该认真考量。
斯卡特金《中学教学论》指出：揭开对象的全貌是一个无穷无尽的过程。查尔斯·赫梅尔在一篇有关国际教育的研究报告中说：“每一个主要的教育问题，都包含与主题有关的全部问题的总和——就像莱布尼兹学说中的许多单子中的一个单子一样……如果你触及到这一体系中的一部分，你就触及到了它的全部。”讲授法正是通过教师逻辑严谨的讲解，引导学生将知识提精取萃，培养学生将知识迁移使用的能力。
高中语文课本作为教学范本，课堂讲授的内容多为知识的重点与理解的难点，即把握好教学的关键点，而不必面面俱到；练习题是为了巩固与加强知识的理解，讲授习题时应强调共性区别差异性。当然，高中语文课堂的讲授与“填鸭式”的“灌输”不同。应对考试的“灌”，教师讲答案与技巧，目的是学生取得高分，最终能否取得高分与付出时间相应并不确定。这样的“灌”，是用追求所谓的标准答案取代学习本应具有的思考自由。“灌输”知识体现了直奔主题的功利性旨趣，消解了思考的快乐。 《学记》有言：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”应试教育下许多教师对知识的讲授恰恰在“牵”“抑”“达”方面用力过头，而在“道”“强”“开”方面鲜有作为。所谓“知其心，然后救其失也；教也者，长善而救其失者也。”高中语文课堂教学运用讲授法是以学生的主动学为前提的，是一实用的“长善救失”的手段。讲授的内容虽少而精，讲授的时间价值也得到充分体现——学生能触类旁通、举一反三。
四、讲授的方法选用应既体现知识更提升能力
“方法”一词在希腊语中表示为：沿着正确的道路运动。
明确了一堂课要讲什么，只是抓住了知识要素，而如何讲授则关系到学生接受的程度以及能力提升的层次。讲授不是简单地转述PPT内容，而应在教学重难点时选择恰当的讲授方法。高中语文课堂教学既要让学生获取知识，更应提升学生运用知识的能力，给予学生人生经验和生命体验 历练。课堂教学的方法运用得当，才能唤醒学生沉睡的潜能，促进学生生命成长。课堂教学组织得好，方法恰当即为“善教”，“善教”的落脚点是一切为了学生的学习。基于这样的认识，选择恰当的讲授方法就尤其重要。
以人教版必修2《兰亭集序》为例，教学时如何引导学生通过理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”来解读作者的人生观？这两句其实是作者对当时消极人生观的一次否定。然而，这个结论好下，如何讲授才能让学生更好地理解“长寿”与“短命”不可等同呢？
我在说明这个问题时，用了一个直观的数学推演过程：
求证：800=1（彭祖800岁，“殇”最小值为1；800会等于1吗？）
数学推演法：（一边列式，一边讲解）
A+B=C（分解课文“俯仰”A为“俯”B为“仰”C为“一世”）
799（A+B）=799C
799A+799B=799C
（800-1）A+（800-1）B=（800-1）C
800A-1A+800B-1B=800C-1C
800A+800B-800C=1A+1B-1C
800（A+B-C）=1（A+B-C）
800=1
提问：这个式子表达出了哪类人的怎样的观点？（“古人”的消极人生观。）
追问：这个式子今天成立吗？（不成立。）
追问：为什么这个式子不能成立？
因为推演过程中的式子A+B-C=0，从数学的角度来看不可两邊消除。若从语文的角度来解答，可以这样理解：当时间消极主义者们正是将整个人生看作虚无（A+B-C=0），才得到长寿与短命等同的结论。王羲之则以为人生当有所为有意义，认为“一死生”与“齐彭殇”的想法荒诞可笑。
从根本上说，讲授是一个体现教师素养与能力的重要环节，因为学生能将一个知识点掌握到何种程度，关键在于教师如何引导，讲授表面上是知识的传递与方法的归纳，实质上是素养的体现与能力的提升。
参考文献：
[1] 孙孔懿.教育时间学[M].南京：江苏教育出版社，1998.
[2] 从立新.讲授法的合理与合法[J].教育研究，2008（7）.
[3] 陈尚达.素质教育与课程改革[J].全球教育展望，2010（8）.
[4] 林子胜.《归去来兮辞》课例赏鉴[J].语文教学通讯，2017（7-8）.