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摘要：马克思从来没有过专门论述民主问题的著作，甚至没有给民主明确的定义。但是我们通过翻阅马克思的著作可以发现，马克思的民主论在其形成的过程中有过三次论述。《黑格尔法哲学批判》和“国际公认协会”《临时章程》以及《古典社会》提到过民主思想，透过马克思的著作中我们可以看出，马克思民主思想的精神实质就是实现人类解放。
关键词：马克思民主思想 精神实质
中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）13-0238-01
一、马克思民主思想的基本维度
（一）作为普遍价值的民主
马克思曾说过：“只有民主制才是普遍和非凡的真正统一”。可见马克思的民主观具有普遍性。当然这种民主的普遍性是与特殊性结合在一起的，首先，马克思认为国家的最终形式是民主形式的国家，这种形式具有最大的普遍性，民主制具有一切国家形式的基本意义，民主制与国家形式的关系是不可分的。其次，马克思认为人类的最终解放是民主的最高要求，其也就意味着，这种民主不是就个体而言的，不是一种宗教形式的，可以利用信仰自身立即得到自由，而是全人类的共同梦想，是具有普遍性的，通过工人阶级的斗争推翻资本主义政治经济制度，建立社会主义，实现真正普遍意义上的民主。
（二）作为共同形式的民主
通过对马克思的民主思想的研究我们发现，马克思认为人类在实现民主价值存在共同的形式。马克思经历了巴黎公社，这与资本主义国家有着本质区别的政权形式。巴黎公社不是马克思建立的，但是马克思对其的成立和建设给予了充分的肯定。马克思认为，法国巴黎公社是“人民群众获得社会解放的政治形式”，从而得出结论认为，“公社给共和国奠定了真正民主制度的基础”，故而，我们可以看出马克思对未来民主社会的构想，觉得以巴黎公社这样的国家基础作为民主的共同的形式。按照逻辑推理可以得出，马克思认为民主应该是具有着共同形式的，从历史唯物主义角度出发回到人类发展的本质。
二、“政治解放”作为民主的局限性
市民社会与政治国家分离是资产阶级革命的初衷。资产阶级革命推翻了封建专制，使国家事务提升为了人民事务，摧毁了封建等级制度和贵族的特权，这是进步性的。资产阶级把封建主义的生产关系摧毁了，消灭了市民社会的政治性质，推翻了旧的专制权力，把政治国家从市民社会中抽象出来，政治解放把人变成为市民社会的成员，把社会物质生活与政治生活分离，把社会等级变成了社会差别，所以这种政治解放是不彻底的，是看上去华丽但是背后并没有实质性改变的。
马克思曾说“人是通过国家的中介摆脱某种限制而得到政治解放，国家是人和人自由之间的中介物”[1]。马克思认为，这种单纯的政治自由是虚幻的，是不平等的自由。所以马克思曾说：“在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是贸易自由，买卖自由。”所以马克思指出“政治解放的那个是一大进步，尽管他不是一般的人类解放的最后形式，但在迄今为止的世界制度的范围内，它是人类解放的最后形式。不言而喻，我们这里指的是实在的，实际的解放”[2]。马克思认为政治解放是人类解放的一部分，只是人类解放的一个过程，这种解放没有实现人真正的自由。只有消灭国家，实现市民社會生活完全平等才是真正的人类解放。
三、“人的自由而全面的发展”是民主的终极目标
从历史唯物主义出发，人的自由而全面的发展才是马克思民主思想的终极目标。马克思科学地考察了人类历史的进程规律，在人性原则上论述了人类要求自身解放的内在性，通过生产力发展的研究说明了人类解放的可能性，指出了资本主义必将走向灭亡，无产阶级必将实现解放全人类。马克思批判资产阶级民主的欺骗性，同时批判宗教中麻痹人的理智，不是要将“人间”升向“天国”而是要将“天国”降落“人间”。
资产阶级的民主是建立资产阶级的民主共和国，是形式上的民主。而马克思民主是共产主义民主，是为社会服务的民主，是每个人都参与进来的公共管理事物的民主。马克思认为工人阶级首先夺取国家政权，利用国家政权和民主，将生产资料改造为社会占有方式，逐步实现国家的消亡。同时我们要知道，共产主义民主的实现和当前社会主义民主的区别，人类解放是我们实现民主的终极目的，需要经历很漫长的历史过程。社会主义民主指初期的奋斗目标，受具体的政治、经济和文化环境的影响。
马克思民主思想理论的精神实质就是人的自由而全面的发展，这也是马克思民主思想发展的内在逻辑。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集第1卷[M]北京：人民出版社，1956：426.
[2]马克思恩格斯选集第1卷[M]北京：人民出版社，1956：429.
关键词：马克思民主思想 精神实质
中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）13-0238-01
一、马克思民主思想的基本维度
（一）作为普遍价值的民主
马克思曾说过：“只有民主制才是普遍和非凡的真正统一”。可见马克思的民主观具有普遍性。当然这种民主的普遍性是与特殊性结合在一起的，首先，马克思认为国家的最终形式是民主形式的国家，这种形式具有最大的普遍性，民主制具有一切国家形式的基本意义，民主制与国家形式的关系是不可分的。其次，马克思认为人类的最终解放是民主的最高要求，其也就意味着，这种民主不是就个体而言的，不是一种宗教形式的，可以利用信仰自身立即得到自由，而是全人类的共同梦想，是具有普遍性的，通过工人阶级的斗争推翻资本主义政治经济制度，建立社会主义，实现真正普遍意义上的民主。
（二）作为共同形式的民主
通过对马克思的民主思想的研究我们发现，马克思认为人类在实现民主价值存在共同的形式。马克思经历了巴黎公社，这与资本主义国家有着本质区别的政权形式。巴黎公社不是马克思建立的，但是马克思对其的成立和建设给予了充分的肯定。马克思认为，法国巴黎公社是“人民群众获得社会解放的政治形式”，从而得出结论认为，“公社给共和国奠定了真正民主制度的基础”，故而，我们可以看出马克思对未来民主社会的构想，觉得以巴黎公社这样的国家基础作为民主的共同的形式。按照逻辑推理可以得出，马克思认为民主应该是具有着共同形式的，从历史唯物主义角度出发回到人类发展的本质。
二、“政治解放”作为民主的局限性
市民社会与政治国家分离是资产阶级革命的初衷。资产阶级革命推翻了封建专制，使国家事务提升为了人民事务，摧毁了封建等级制度和贵族的特权，这是进步性的。资产阶级把封建主义的生产关系摧毁了，消灭了市民社会的政治性质，推翻了旧的专制权力，把政治国家从市民社会中抽象出来，政治解放把人变成为市民社会的成员，把社会物质生活与政治生活分离，把社会等级变成了社会差别，所以这种政治解放是不彻底的，是看上去华丽但是背后并没有实质性改变的。
马克思曾说“人是通过国家的中介摆脱某种限制而得到政治解放，国家是人和人自由之间的中介物”[1]。马克思认为，这种单纯的政治自由是虚幻的，是不平等的自由。所以马克思曾说：“在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是贸易自由，买卖自由。”所以马克思指出“政治解放的那个是一大进步，尽管他不是一般的人类解放的最后形式，但在迄今为止的世界制度的范围内，它是人类解放的最后形式。不言而喻，我们这里指的是实在的，实际的解放”[2]。马克思认为政治解放是人类解放的一部分，只是人类解放的一个过程，这种解放没有实现人真正的自由。只有消灭国家，实现市民社會生活完全平等才是真正的人类解放。
三、“人的自由而全面的发展”是民主的终极目标
从历史唯物主义出发，人的自由而全面的发展才是马克思民主思想的终极目标。马克思科学地考察了人类历史的进程规律，在人性原则上论述了人类要求自身解放的内在性，通过生产力发展的研究说明了人类解放的可能性，指出了资本主义必将走向灭亡，无产阶级必将实现解放全人类。马克思批判资产阶级民主的欺骗性，同时批判宗教中麻痹人的理智，不是要将“人间”升向“天国”而是要将“天国”降落“人间”。
资产阶级的民主是建立资产阶级的民主共和国，是形式上的民主。而马克思民主是共产主义民主，是为社会服务的民主，是每个人都参与进来的公共管理事物的民主。马克思认为工人阶级首先夺取国家政权，利用国家政权和民主，将生产资料改造为社会占有方式，逐步实现国家的消亡。同时我们要知道，共产主义民主的实现和当前社会主义民主的区别，人类解放是我们实现民主的终极目的，需要经历很漫长的历史过程。社会主义民主指初期的奋斗目标，受具体的政治、经济和文化环境的影响。
马克思民主思想理论的精神实质就是人的自由而全面的发展，这也是马克思民主思想发展的内在逻辑。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集第1卷[M]北京：人民出版社，1956：426.
[2]马克思恩格斯选集第1卷[M]北京：人民出版社，1956：429.