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【摘要】中华优秀传统文化是当前思政教育的重要组成部分，二者在目标指向是圆融共通的。当前，高校对优秀传统文化的教育存在被教育主体性参与不强、其主观能动性缺失等问题。探讨思政教育与传统文化教育主体嵌入的关系，有利于我们了解二者在实践过程中的差距，为我们在具体操作中提供理论依托。
【关键字】传统文化；思政教育；主体嵌入；思政工作
一、思政教育主体嵌入的内涵
当前学界将常规的课堂教育的模式称为“第一课堂”，而将“教学计划规定课程之外自愿参加、有组织进行的各类活动”[1]称为“第二课堂”。例如“社会实践、校园文化、网络环境、心理健康教育、党团组织建设、班级社团活动等”[2]就属于思政教育“第二课堂”的范畴。不论是“第一课堂”还是“第二课堂”中都要涉及主体与客体两大因素，首先我们要分清主次，在思政教育中究竟人是主体还是思政教育的理念是主体？从哲学意义出发，“主体”一词在哲学上指对“客体”有认识和实践能力的人，而客体当然是被认知的“思政教育内容”了。
思政教育中的主体嵌入就是要体现学生在受教育过程中的主动介入与参与，要最大限度的发挥学生的主观能动性。思政教育中人是认知主体，但在具体的教学活动中部分学者提出了“双主体”的概念，即“教育者和教育对象互为主客体，从施教过程看，教育者是主体，教育对象是客体，从受教育过程来看，教育对象是主体，教育者是客体”或“双方都是有意识、有目的、并在一定社会关系中从事实践活动、认识活动的现实的人。故教育者和教育对象都应该成为主体”[3]双主体说在学界的争论中逐渐为人们所接受。
思政教育也存在着教育与被教育的过程，在第一课堂中，我们可能更多地强调教师对学生的教育过程，即教师“主体”学生“客体”，而在教学计划之外的第二课堂中，更多的是强调受教育对象的主体性，即学生“主体”，教师扮演着一个积极引导的角色。针对思政教育中学生主体行为的缺失，我们的首要任务是要把“人”找回来。通过诱发式的引导让学生主动参与，通过隐性的、无意识的思政教育方式贯穿始终，最终达到润物细无声的效果。
二、传统文化教育中的主体嵌入
与思政教育一样，高校传统文化教育也存在的主客体间的关系，其实施原理及目的也是相同的，即学生在受教育过程中的主动融入传统文化的学习与传播当中，要最大限度的发挥学生的主观能动性。当前的“国学热”对于营造良好的传统文化教育氛围起到了积极的作用，学生对于传统文化的兴趣要比传统的思政内容大得多，如何使学生在受教育的过程中实现对传统文化教育的主体嵌入，要结合当前的传统文化教育现状来分析问题。
主体嵌入中的主体指的是作为参与主体本身的学生，这就将传统文化教育的要旨定位到以人为中心。嵌入，指的是学生主动的扎根于传统文化的土壤之中。主体嵌入是通过自觉的接触、学习、接受传统文化，使得传统文化的精神内核深深根植于学生的内心，最终使得学生成为传统文化的践行者、信仰者和发扬人。要实现这一目的，绝非通过填鸭式、灌输式、教科书式的教学方式能达到的。它必须以学生为主体，以兴趣为导向，而且要研究式的深入自学才实现对传统文化的主体嵌入。
三、传统文化与思政教育的关系
中国是一个有着五千年优秀历史文化的文明古国，数千年的历史积淀造就了博大精深的中华优秀传统文化。对待传统文化我们要有一种“温情的敬意”（钱穆先生语），“我们不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者，不能数典忘祖、妄自菲薄。”[4]我们要取其精华，去其糟粕，结合当前实际创找出新的时代精神，更好地为社会主义事业服务。
习近平同志大力提倡中国优秀传统文化，其实也是当下思政教育的重要内容之一，对于构建社会主义核心价值观以及落实党的思政教育具有重大意义。“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；學诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”[5]大力推广中华优秀传统文化有利于学生树立正确的三观，增强民族自信和道路自信，培养大学生明辨是非，识大体，顾大局的观念意识。
在2016年12月的全国高校思想政治工作会议中，习近平同志提出：“要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力开创我国高等教育事业发展新局面。”[6]传统文化中“自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”[7]从这个意义上讲，优秀传统文化的精神内核与思政教育的目标指向是圆融共通的，开展优秀传统文化教育其实也是在落实思政教育的初衷。
四、传统文化教育与思政要求间的差距
自上世纪80年代“国学热”产生以来，传统文化重新回归人们的视野。近30年的传统文化推广与教育取得了一定的成效。例如：各大学纷纷成立国学院，传统典籍出版销售数量屡创新高，以及满足大众口味的“于丹现象”走红都说明了大众对国学的热情。国学虽然与传统文化的范围并不完全重合，但国学热的兴起很大程度上带动了传统文化学习的热情，当然也因此也产生了诸多的问题。“国学热”更多表现为虚热，例如：重外在，轻内核；重理论，轻实践；不加以区分的追捧等。有学者认为：“过分疯狂的国学热或将蜕变为一种不合时宜的复古主义，或者将聚变为一种狭隘偏执的民族主义”[8]，所以要“以马克思主义的科学理性精神来指导国学的自我批判”。此外，社会上的国学热与学校传统文化教育没有很好地结合。陈卫平先生也认为社会层面的国学热没有映照在学校教育当中，是当前传统文化教育的一大缺失[9]。
习近平同志曾在多个不同的场合提及对传统文化教育的要求。他提到：“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”[10]習总书记的讲话表达了思政工作中对传统文化教育的要求。
传统文化教育是目前高校思想政治教育的一项重要内容，目前高校内传统文化的教育客观条件已经具备。例如高校内纷纷开设了传统文化教育通识课、建立相关研究机构、学生兴趣社团（如汉服社、古筝社、文史社）活动精彩纷呈，为传统文化扎根校园起到了很好的促进作用。然而，现有的传统文化教育与习近平总书记的要求还是有一定的差距。例如在教育层次还不够深入，日后对待优秀传统文化应当更多的注重对精神内核的发掘；在汲取与挖掘层面，更多的是教育工作者在行动，传统文化教育的主观因素还有待加强。
总之，传统文化的多元教育路径还可以深入探讨，形式的开展也有很大的很大的开拓空间。
【参考文献】
[1]戴玉芳：德育目的刍论[J]。九江师专学报（哲学社会科学版），1989年第4期。
[2]梅鲜：高校思政教育第二课堂建设研究[D]。复旦大学2013年博士论文，第11页。
[3]顾钰民：思政教育“双主体说”评析[J]。教学与研究，2013年第8期。
[4]习近平：牢记历史经验历史教训历史警示为国家治理能力现代化提供有益借鉴[N]。人民日报，2014年10月14日，第1版。
[5]习近平：在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（单行本）[M]。北京，人民出版社，2013年。
[6]习近平：在全国高校思想政治工作会议上的讲话[N]。人民日报，2016年12月9日，第1版。
[7]习近平：在会见第四届全国道德模范及提名奖获得者时的讲话[N]。人民日报，2013年9月27日，第1版。
[8]赵林：“国学热”的文化反思[J]。中国社会科学，2009年第03期，第68页。
[9]陈卫平：“国学热”与当代学校传统文化教育的缺失[J]。学术界，2007年第6期，第107页。
[10]习近平：在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话[N]。人民日报，2014年2月26日，第1版。
作者简介：李章星（1990-）男，广西桂林人，西北政法大学助教，历史学硕士，研究方向：思政教育、社会文化史、民族史。
【关键字】传统文化；思政教育；主体嵌入；思政工作
一、思政教育主体嵌入的内涵
当前学界将常规的课堂教育的模式称为“第一课堂”，而将“教学计划规定课程之外自愿参加、有组织进行的各类活动”[1]称为“第二课堂”。例如“社会实践、校园文化、网络环境、心理健康教育、党团组织建设、班级社团活动等”[2]就属于思政教育“第二课堂”的范畴。不论是“第一课堂”还是“第二课堂”中都要涉及主体与客体两大因素，首先我们要分清主次，在思政教育中究竟人是主体还是思政教育的理念是主体？从哲学意义出发，“主体”一词在哲学上指对“客体”有认识和实践能力的人，而客体当然是被认知的“思政教育内容”了。
思政教育中的主体嵌入就是要体现学生在受教育过程中的主动介入与参与，要最大限度的发挥学生的主观能动性。思政教育中人是认知主体，但在具体的教学活动中部分学者提出了“双主体”的概念，即“教育者和教育对象互为主客体，从施教过程看，教育者是主体，教育对象是客体，从受教育过程来看，教育对象是主体，教育者是客体”或“双方都是有意识、有目的、并在一定社会关系中从事实践活动、认识活动的现实的人。故教育者和教育对象都应该成为主体”[3]双主体说在学界的争论中逐渐为人们所接受。
思政教育也存在着教育与被教育的过程，在第一课堂中，我们可能更多地强调教师对学生的教育过程，即教师“主体”学生“客体”，而在教学计划之外的第二课堂中，更多的是强调受教育对象的主体性，即学生“主体”，教师扮演着一个积极引导的角色。针对思政教育中学生主体行为的缺失，我们的首要任务是要把“人”找回来。通过诱发式的引导让学生主动参与，通过隐性的、无意识的思政教育方式贯穿始终，最终达到润物细无声的效果。
二、传统文化教育中的主体嵌入
与思政教育一样，高校传统文化教育也存在的主客体间的关系，其实施原理及目的也是相同的，即学生在受教育过程中的主动融入传统文化的学习与传播当中，要最大限度的发挥学生的主观能动性。当前的“国学热”对于营造良好的传统文化教育氛围起到了积极的作用，学生对于传统文化的兴趣要比传统的思政内容大得多，如何使学生在受教育的过程中实现对传统文化教育的主体嵌入，要结合当前的传统文化教育现状来分析问题。
主体嵌入中的主体指的是作为参与主体本身的学生，这就将传统文化教育的要旨定位到以人为中心。嵌入，指的是学生主动的扎根于传统文化的土壤之中。主体嵌入是通过自觉的接触、学习、接受传统文化，使得传统文化的精神内核深深根植于学生的内心，最终使得学生成为传统文化的践行者、信仰者和发扬人。要实现这一目的，绝非通过填鸭式、灌输式、教科书式的教学方式能达到的。它必须以学生为主体，以兴趣为导向，而且要研究式的深入自学才实现对传统文化的主体嵌入。
三、传统文化与思政教育的关系
中国是一个有着五千年优秀历史文化的文明古国，数千年的历史积淀造就了博大精深的中华优秀传统文化。对待传统文化我们要有一种“温情的敬意”（钱穆先生语），“我们不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者，不能数典忘祖、妄自菲薄。”[4]我们要取其精华，去其糟粕，结合当前实际创找出新的时代精神，更好地为社会主义事业服务。
习近平同志大力提倡中国优秀传统文化，其实也是当下思政教育的重要内容之一，对于构建社会主义核心价值观以及落实党的思政教育具有重大意义。“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；學诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”[5]大力推广中华优秀传统文化有利于学生树立正确的三观，增强民族自信和道路自信，培养大学生明辨是非，识大体，顾大局的观念意识。
在2016年12月的全国高校思想政治工作会议中，习近平同志提出：“要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力开创我国高等教育事业发展新局面。”[6]传统文化中“自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”[7]从这个意义上讲，优秀传统文化的精神内核与思政教育的目标指向是圆融共通的，开展优秀传统文化教育其实也是在落实思政教育的初衷。
四、传统文化教育与思政要求间的差距
自上世纪80年代“国学热”产生以来，传统文化重新回归人们的视野。近30年的传统文化推广与教育取得了一定的成效。例如：各大学纷纷成立国学院，传统典籍出版销售数量屡创新高，以及满足大众口味的“于丹现象”走红都说明了大众对国学的热情。国学虽然与传统文化的范围并不完全重合，但国学热的兴起很大程度上带动了传统文化学习的热情，当然也因此也产生了诸多的问题。“国学热”更多表现为虚热，例如：重外在，轻内核；重理论，轻实践；不加以区分的追捧等。有学者认为：“过分疯狂的国学热或将蜕变为一种不合时宜的复古主义，或者将聚变为一种狭隘偏执的民族主义”[8]，所以要“以马克思主义的科学理性精神来指导国学的自我批判”。此外，社会上的国学热与学校传统文化教育没有很好地结合。陈卫平先生也认为社会层面的国学热没有映照在学校教育当中，是当前传统文化教育的一大缺失[9]。
习近平同志曾在多个不同的场合提及对传统文化教育的要求。他提到：“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”[10]習总书记的讲话表达了思政工作中对传统文化教育的要求。
传统文化教育是目前高校思想政治教育的一项重要内容，目前高校内传统文化的教育客观条件已经具备。例如高校内纷纷开设了传统文化教育通识课、建立相关研究机构、学生兴趣社团（如汉服社、古筝社、文史社）活动精彩纷呈，为传统文化扎根校园起到了很好的促进作用。然而，现有的传统文化教育与习近平总书记的要求还是有一定的差距。例如在教育层次还不够深入，日后对待优秀传统文化应当更多的注重对精神内核的发掘；在汲取与挖掘层面，更多的是教育工作者在行动，传统文化教育的主观因素还有待加强。
总之，传统文化的多元教育路径还可以深入探讨，形式的开展也有很大的很大的开拓空间。
【参考文献】
[1]戴玉芳：德育目的刍论[J]。九江师专学报（哲学社会科学版），1989年第4期。
[2]梅鲜：高校思政教育第二课堂建设研究[D]。复旦大学2013年博士论文，第11页。
[3]顾钰民：思政教育“双主体说”评析[J]。教学与研究，2013年第8期。
[4]习近平：牢记历史经验历史教训历史警示为国家治理能力现代化提供有益借鉴[N]。人民日报，2014年10月14日，第1版。
[5]习近平：在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（单行本）[M]。北京，人民出版社，2013年。
[6]习近平：在全国高校思想政治工作会议上的讲话[N]。人民日报，2016年12月9日，第1版。
[7]习近平：在会见第四届全国道德模范及提名奖获得者时的讲话[N]。人民日报，2013年9月27日，第1版。
[8]赵林：“国学热”的文化反思[J]。中国社会科学，2009年第03期，第68页。
[9]陈卫平：“国学热”与当代学校传统文化教育的缺失[J]。学术界，2007年第6期，第107页。
[10]习近平：在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话[N]。人民日报，2014年2月26日，第1版。
作者简介：李章星（1990-）男，广西桂林人，西北政法大学助教，历史学硕士，研究方向：思政教育、社会文化史、民族史。