【摘 要】
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林语堂文本20世纪三四十年代在日本的译介经历了最初的平静、后来的繁盛,最终淡出了人们的视线。这其中有拥护派的盛赞,也有危险派的批评,还有对其善意的及时把握。良知论派
【基金项目】
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福建省社会科学研究基地重大项目“林语堂研究资料的收集整理与研究”(2014JDZ028)
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林语堂文本20世纪三四十年代在日本的译介经历了最初的平静、后来的繁盛,最终淡出了人们的视线。这其中有拥护派的盛赞,也有危险派的批评,还有对其善意的及时把握。良知论派的阐释最接近林氏本身,但也有其确证日本民族文化传统的价值。实用论派则是基于认知他者与自身来阐释林氏文本的。东方意识论派背后暗含着领袖世界的企图,危险论者则给林氏文本进行了适合自己民族利益的过滤和阐释。战后对林氏《忠言》的重视是对其善意的需求。日本对林氏文本的译介过程里隐含着作为操纵者的民族意识形态。
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