论文部分内容阅读
文学是指以语言文字为工具形象地反应客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式。它以不同的体裁，表现内心情感和再现一定时期一定地域的社会生活。语文教材正是包括诗歌、小说、散文、戏剧等多种文学样式在内的集合，可以这样说：语文教学肩负着文学教育义不容辞的责任。
纵观当今社会，特别是中国经济飞速发展的近几年，国人在物质极大丰富的同时，精神生活却陷入空虚和迷茫，思想上存在浅薄浮躁的趋向。很多人都变得急功近利，不计后果地追求个人利益最大化，忽略了精神文明建设和思想丰富。这种现象不仅在成人中普遍存在，还波及广大的在校学生。
作为一名教育工作者，眼看着纯真质朴、纯净明朗的孩子，在社会大环境、周围小氛围的影响和熏陶下，逐渐变得世故计较、自私贪婪、利己不吃亏……除了痛彻心扉地着急外，最先应该做的也是最有效的做法是：从我做起，利用每一堂课、每一次和学生接触的机会，在引导学生学习文化知识的同时，尽最大能力培养他们优秀的思想品格、博大宽广的胸怀以及深邃悠远的精神境界。
无疑，在这方面，语文教师有着得天独厚的优势。语文不仅是人文社会科学中最重要的一门学科，是人们相互交流思想的工具，同时它还是文化艺术，是用来积累和开拓精神财富的一门学问。我国是一个有着五千年文化史的文明古国，悠久的历史孕育了灿烂的文化，这些历史文化遗产是我们汲取精神财富取之不竭的源泉。
现在就以诗歌为例，试说明文学在人们的日常生活、社会生产中所起的作用。
一、诗歌对礼仪的影响
早在先秦时期，文化先师孔子就说过：不学诗，无以言；不学礼，无以立。这里的诗，是指从孔子起就被当做文学教材的《诗经》。在当时，《诗经》不但要求熟读背诵，并能用于政治活动。因而，在先秦，诗歌教育在上流社会极其流行和普及。在当时的政治文化活动中，赋诗言志的风气也空前盛行，人们在诗歌的熏陶下思想空前解放，思路空前开阔，人们普遍变得包容、活跃，能兼容并蓄，容百家之言，因此迎来了中国思想史上的黄金时代——先秦诸子百家争鸣。
由于《诗经》一直被选作各类学校的教材，到了汉代，甚至连东汉大学者郑玄家的婢女都能熟读《诗经》，人们日常生活中也以《诗经》应对。南北朝时期，贵族子弟从小就学诗，读诗写诗蔚然成风，上至皇帝，下至庶民，社会各阶层弥漫着浓厚的爱诗风气，不少文学家更是从小就会作诗。
二、诗歌对仕途经济的影响
到了唐代，兴科举，作诗是其中的一项重要内容，读诗写诗成为文人士子入仕和进入上流社交场合的重要手段之一。这不但在客观上促进了唐诗的高度繁荣，也促进了当时经济的发展。
那么，是自先秦以来一脉相承的文学教化的积累融入了民族的血液，从而促进了经济的繁荣、国家的强盛，还是得益于经济的繁荣、国家的强盛，给文化的蓬勃发展提供了适宜的土壤，使诗歌（具体说是古诗）这朵文学花园里的奇葩开放得异常绚烂，成为中国文化发展史上的一座丰碑？对于这个问题，我们可以留给专家去讨论。但可以认定的是，经济繁荣和文化鼎盛在唐朝的重合，绝不是偶然的巧合。
到了宋代，文学在社会生活中的重要性非但没有减弱，反而有加强之势。宋代朝廷多次选拔神童，成绩优异者可以直接授予官职。据《宋史·晏殊传》记载，晏殊“七岁能属文，景德初，张知白安抚江南，以神童荐之。帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成。帝嘉赏，赐同进士出身”。当时考的内容就是诗、赋、论。
可以说，文学在宋朝的发展更加宽泛，不仅是诗词歌赋，连文论小说、戏曲书法等都得到高速发展。所以已故国学大师陈寅恪曾说中国文化“造极于赵宋之世”。而宋朝的历史地位也不是人们通常所说的“积贫积弱”，相反，仅就经济积累而论，宋朝远远超过被认为中国史上最强的唐朝。之所以灭亡应该归于连年的内战——是内耗消磨了国家的意志，人民的财富，这是另一层面的问题，在此不展开讨论。
明朝和清朝前期，中国经济依旧走在世界前列，文化依然繁荣。表现在文学上，明清的小说、戏曲、诗歌延续着曾经的辉煌，并发扬光大。连《红楼梦》中十四五岁的丫鬟都会吟诗作对，闲来结海棠诗社，设坛命题作诗联句。
三、诗歌的没落将意味着文明的没落
到了清朝后期，统治者大兴文字狱，故意从诗文中断章取义，罗列罪名，罗织成罪。文人为求自保，言不由衷，噤若寒蝉，丧失了文学的生命力和创造力，扭曲了中国传统文化，从而阻碍了中国社会的发展和进步，国力也因此走向衰弱。
以上种种都显而易见地表明：文学在社会发展和人类进步的过程中，有着不容忽视和不可替代的作用。
可是纵观现状，在经济大发展，社会大变革中，人们更加热衷于对物质的追逐，对名利的崇拜，对感官享受的孜孜以求……与之相对应的是，文化产业化，以追求物质利润为取舍；娱乐低俗化，以吸引眼球为导向；道德庸俗化，以占不到便宜便是吃亏为底线。由此，作为文化的一种重要表现形式的文学，也沦落到快餐化、小众化，甚至边缘化。
这种现象是极不正常的，若任其发展下去，则非常危险。一个有着悠久灿烂传统文化的民族，如果不能以高度的自觉坚守本民族文化的根，不以自己本民族几千年来深厚的文化积淀为荣，却盲目地崇拜，不分取舍地接受外来文化，这样的民族将是没有希望的，也不会得到外人的尊重。
现在要做的就是从娃娃抓起，从学生抓起，坚持不懈、持之以恒地在语文教学中强调文学的教化作用，而不仅仅局限于篇章结构的解读，字词句篇的梳理，段落大意、中心思想的总结；不单纯以分数的高低、知识的掌握程度作为量化标准，来衡量教师的业务能力，学生的学业水平。
在具体的教学实践中，教师会发现，受社会大环境或者家庭教育的影响，某些学生的价值取向有失偏颇，致使学生在处理某件具体的事情时，或出于自私的考虑而有失公允，或为急于求成而违反基本的公平原则，或为了获取个人名利而造成诚实守信的缺失。如此一来，即便他获得了成功，达到了自己的目的，在他的心灵深处，仍会有一种纯属个人的深深的检讨，这样的检讨也许他永远都不会或者没有机会示人。当事者本人虽然达到了目的和实现了愿望，但他绝不会大张旗鼓地宣扬自己的成功。应该看到，这种检讨的存在就意味着，以前正确价值观的影响力还是存在的，只是这种价值观在近年来普世的价值取向中被扭曲了。所以，为了免于很多年轻的一代在这条易走却不正确的路上滑得更远，我们教育工作者肩负着教育和教化的双重使命。因为，拯救下一代就是拯救未来。
教化的载体是什么？首先是文学。教师只是文学教化的执行者而已。
无数古今中外的事实证明，文学的教化在社会变革历史变迁中承载着重要的作用。而文学在青年学生中的教化作用更加不容忽视。
国家要强盛，当然要发展经济。但一个国家要在世界范围内立于不败之地，有充分的话语权，任何时候都能捍卫国家和民族的尊严，除了拥有雄厚的经济基础外，还应拥有独立于其他国家和民族的文化内核。这个文化核心才是本民族的自尊心和自豪感的源泉所在。
所以，强调文学在教育中的教化作用刻不容缓。
（责任编辑 陈剑平）
纵观当今社会，特别是中国经济飞速发展的近几年，国人在物质极大丰富的同时，精神生活却陷入空虚和迷茫，思想上存在浅薄浮躁的趋向。很多人都变得急功近利，不计后果地追求个人利益最大化，忽略了精神文明建设和思想丰富。这种现象不仅在成人中普遍存在，还波及广大的在校学生。
作为一名教育工作者，眼看着纯真质朴、纯净明朗的孩子，在社会大环境、周围小氛围的影响和熏陶下，逐渐变得世故计较、自私贪婪、利己不吃亏……除了痛彻心扉地着急外，最先应该做的也是最有效的做法是：从我做起，利用每一堂课、每一次和学生接触的机会，在引导学生学习文化知识的同时，尽最大能力培养他们优秀的思想品格、博大宽广的胸怀以及深邃悠远的精神境界。
无疑，在这方面，语文教师有着得天独厚的优势。语文不仅是人文社会科学中最重要的一门学科，是人们相互交流思想的工具，同时它还是文化艺术，是用来积累和开拓精神财富的一门学问。我国是一个有着五千年文化史的文明古国，悠久的历史孕育了灿烂的文化，这些历史文化遗产是我们汲取精神财富取之不竭的源泉。
现在就以诗歌为例，试说明文学在人们的日常生活、社会生产中所起的作用。
一、诗歌对礼仪的影响
早在先秦时期，文化先师孔子就说过：不学诗，无以言；不学礼，无以立。这里的诗，是指从孔子起就被当做文学教材的《诗经》。在当时，《诗经》不但要求熟读背诵，并能用于政治活动。因而，在先秦，诗歌教育在上流社会极其流行和普及。在当时的政治文化活动中，赋诗言志的风气也空前盛行，人们在诗歌的熏陶下思想空前解放，思路空前开阔，人们普遍变得包容、活跃，能兼容并蓄，容百家之言，因此迎来了中国思想史上的黄金时代——先秦诸子百家争鸣。
由于《诗经》一直被选作各类学校的教材，到了汉代，甚至连东汉大学者郑玄家的婢女都能熟读《诗经》，人们日常生活中也以《诗经》应对。南北朝时期，贵族子弟从小就学诗，读诗写诗蔚然成风，上至皇帝，下至庶民，社会各阶层弥漫着浓厚的爱诗风气，不少文学家更是从小就会作诗。
二、诗歌对仕途经济的影响
到了唐代，兴科举，作诗是其中的一项重要内容，读诗写诗成为文人士子入仕和进入上流社交场合的重要手段之一。这不但在客观上促进了唐诗的高度繁荣，也促进了当时经济的发展。
那么，是自先秦以来一脉相承的文学教化的积累融入了民族的血液，从而促进了经济的繁荣、国家的强盛，还是得益于经济的繁荣、国家的强盛，给文化的蓬勃发展提供了适宜的土壤，使诗歌（具体说是古诗）这朵文学花园里的奇葩开放得异常绚烂，成为中国文化发展史上的一座丰碑？对于这个问题，我们可以留给专家去讨论。但可以认定的是，经济繁荣和文化鼎盛在唐朝的重合，绝不是偶然的巧合。
到了宋代，文学在社会生活中的重要性非但没有减弱，反而有加强之势。宋代朝廷多次选拔神童，成绩优异者可以直接授予官职。据《宋史·晏殊传》记载，晏殊“七岁能属文，景德初，张知白安抚江南，以神童荐之。帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成。帝嘉赏，赐同进士出身”。当时考的内容就是诗、赋、论。
可以说，文学在宋朝的发展更加宽泛，不仅是诗词歌赋，连文论小说、戏曲书法等都得到高速发展。所以已故国学大师陈寅恪曾说中国文化“造极于赵宋之世”。而宋朝的历史地位也不是人们通常所说的“积贫积弱”，相反，仅就经济积累而论，宋朝远远超过被认为中国史上最强的唐朝。之所以灭亡应该归于连年的内战——是内耗消磨了国家的意志，人民的财富，这是另一层面的问题，在此不展开讨论。
明朝和清朝前期，中国经济依旧走在世界前列，文化依然繁荣。表现在文学上，明清的小说、戏曲、诗歌延续着曾经的辉煌，并发扬光大。连《红楼梦》中十四五岁的丫鬟都会吟诗作对，闲来结海棠诗社，设坛命题作诗联句。
三、诗歌的没落将意味着文明的没落
到了清朝后期，统治者大兴文字狱，故意从诗文中断章取义，罗列罪名，罗织成罪。文人为求自保，言不由衷，噤若寒蝉，丧失了文学的生命力和创造力，扭曲了中国传统文化，从而阻碍了中国社会的发展和进步，国力也因此走向衰弱。
以上种种都显而易见地表明：文学在社会发展和人类进步的过程中，有着不容忽视和不可替代的作用。
可是纵观现状，在经济大发展，社会大变革中，人们更加热衷于对物质的追逐，对名利的崇拜，对感官享受的孜孜以求……与之相对应的是，文化产业化，以追求物质利润为取舍；娱乐低俗化，以吸引眼球为导向；道德庸俗化，以占不到便宜便是吃亏为底线。由此，作为文化的一种重要表现形式的文学，也沦落到快餐化、小众化，甚至边缘化。
这种现象是极不正常的，若任其发展下去，则非常危险。一个有着悠久灿烂传统文化的民族，如果不能以高度的自觉坚守本民族文化的根，不以自己本民族几千年来深厚的文化积淀为荣，却盲目地崇拜，不分取舍地接受外来文化，这样的民族将是没有希望的，也不会得到外人的尊重。
现在要做的就是从娃娃抓起，从学生抓起，坚持不懈、持之以恒地在语文教学中强调文学的教化作用，而不仅仅局限于篇章结构的解读，字词句篇的梳理，段落大意、中心思想的总结；不单纯以分数的高低、知识的掌握程度作为量化标准，来衡量教师的业务能力，学生的学业水平。
在具体的教学实践中，教师会发现，受社会大环境或者家庭教育的影响，某些学生的价值取向有失偏颇，致使学生在处理某件具体的事情时，或出于自私的考虑而有失公允，或为急于求成而违反基本的公平原则，或为了获取个人名利而造成诚实守信的缺失。如此一来，即便他获得了成功，达到了自己的目的，在他的心灵深处，仍会有一种纯属个人的深深的检讨，这样的检讨也许他永远都不会或者没有机会示人。当事者本人虽然达到了目的和实现了愿望，但他绝不会大张旗鼓地宣扬自己的成功。应该看到，这种检讨的存在就意味着，以前正确价值观的影响力还是存在的，只是这种价值观在近年来普世的价值取向中被扭曲了。所以，为了免于很多年轻的一代在这条易走却不正确的路上滑得更远，我们教育工作者肩负着教育和教化的双重使命。因为，拯救下一代就是拯救未来。
教化的载体是什么？首先是文学。教师只是文学教化的执行者而已。
无数古今中外的事实证明，文学的教化在社会变革历史变迁中承载着重要的作用。而文学在青年学生中的教化作用更加不容忽视。
国家要强盛，当然要发展经济。但一个国家要在世界范围内立于不败之地，有充分的话语权，任何时候都能捍卫国家和民族的尊严，除了拥有雄厚的经济基础外，还应拥有独立于其他国家和民族的文化内核。这个文化核心才是本民族的自尊心和自豪感的源泉所在。
所以，强调文学在教育中的教化作用刻不容缓。
（责任编辑 陈剑平）