摘 要：近年来，“佛系”一词突然蹿红网络，成为影响年轻群体的重要亚文化，不得不引起我们的高度重视。年轻人“佛系”亚文化产生的背景主要是日益加大的压力、人生目标的迷失、网络环境的影响，直接导致年轻人消费欲望降低、对外界关注度降低、人生进取心降低，应该加强年轻人心理疏导、鼓励年轻人多参加社会实践、加强网络正向引导。
　　关键词：文化;亚文化;“佛系”
　　近年来，“佛系”一词突然蹿红网络，成为影响年轻群体的重要亚文化。“佛系”提法最早源于日本，意指不愿和女性谈恋爱的男性青年群体，他们不愿与人接触，喜欢按照自己的意愿和兴趣过简单生活。改词传到我国后，逐步演变为一种生活态度，主要表现为“不争不抢”、“无所谓”、“都可以”、“随遇而安”等心态。年轻人正处于人生的最佳奋斗期，本应以无限的激情和活力去追求梦想，以永不言败的豪迈情懷去拼搏奋斗，对生活充满期待，对未来充满幻想，但在“佛系”亚文化的影响下，他们情绪低迷、安于现状，选择过低欲望的生活，不得不引起我们的高度重视。
　　一、“佛系”亚文化产生的背景
　　（一）部分年轻人面临日益加大的压力
　　当前，我国正处于社会转型期，不可避免的会产生利益分化，由于家庭背景的差异，不同群体的年轻人感受到的压力是不一样的，但总体来说，来自占人口比例较大的普通家庭的年轻人面临的压力越来越大。有调查显示，我国社会阶层存在固化的倾向，基层之间的流动性降低，与父辈相比，年轻人改变命运付出的成本日渐增大。近年来，重点高校招收农村考生的人数逐年减少，也从另一个角度证明了实现阶层跨越的难度之大。对城市工薪家庭而言，购买一套住房就意味着家庭积蓄的清零，同时还有以后几十年的银行债务;而农村家庭出身的年轻人往往只能望房却步。巨大的生活压力，让年轻人疲于奔命，甚至拥有一套住房都成为难以实现的奢望。加之工作、人际关系、育儿等其他压力的共同作用，年轻人的焦虑感和无助感越来越强，逐渐失去了奋斗动力，过一种“佛系”生活。
　　（二）部分年轻人追求目标的迷失
　　如前所述，巨大的生活压力造就了年轻人的无助感，但另一方面，在面对社会压力之前，他们大多沉浸在蜜罐的幸福中，正是这前后对比明显的差异，让部分年轻人迷失了追求目标，不知道该何去何从，继而产生随遇而安的“佛系”心态。大部分80、90后年轻人都是独生子女，曾经衣食无忧，要风得风、要水得水，但离开父母之后，发现了生活残酷的一面，失去了应付“骨感”现实的能力，慢慢变得颓废。而“佛系”文化传递的自我劝解、自我和解、自我满足的信号正好契合年轻人无助的心理，心理的暗合也助长了“佛系”文化的流行。另外，年轻人追求时髦的行为也促成了“佛系”文化的蔓延。年轻人更易受同辈群体的影响，对于在同辈群体中广为传播的流行因素，他们大多积极接受，唯恐落后于人。
　　（三）信息技术营造的便利网络环境
　　信息技术的发展，缩小了人与人间的距离，同时也拉大了人与人之间的距离。对价值观相近的人而言，即使相隔天涯也觉得近在咫尺;对价值观截然相反的人而言，即使近在眼前也几乎很少交流。智能手机的普及，更是为年轻人遨游网络海洋提供了极大地便利，也为群体亚文化的形成提供了实现条件。年轻人“佛系”亚文化的形成，得益于网络的推波助澜，不少年轻人现实中产生的困顿、苦闷，只有在网络世界才能获得短暂的消融。不少年轻人正是通过网络寻求到了价值观相同的群体，实现了精神世界的自我和解。与僵化的现实相比，网络上关于“佛系”文化的表达方式更加灵活多样，怪异的表情包、怪诞的语言组合、随性随缘的艺术表达、清奇独特的各类产品，与年轻人具有天然的亲和力，很容易被年轻人接受、内化。
　　二、“佛系”亚文化对年轻人的影响
　　（一）消费欲望降低
　　当今时代，可消费的物品千奇百怪、琳琅满目、应接不暇，人们只要愿意消费，几乎没有满足不了的享受服务。中国当下的消费图景多姿多彩，既有浑身名牌的奢华追求，也有不事夸张的典雅素朴;既有一掷千金的出手豪迈，也有勤俭节约的艰苦朴素;既有把信用卡刷爆到无力偿还的难抑欲望，也有藐视物欲的冷眼旁观。对“佛系”年轻人来说，大多追求极简主义生活模式，对所谓高端品牌、国际品质、明星同款熟视无睹，在满天飞的宣传广告面前，保持岿然不动的淡定心态。但也要看到，与日本的低欲望消费相比，我国年轻人的低欲望并非是理性的成熟，更多是无奈，是因为消费能力不足导致的消费动力不够，是在现实压力面前产生的无力感、无助感、无为感，是聊以自嘲的自我解压方式。
　　（二）对外界关注度降低
　　社会是人的社会，少了人参与的社会是没有灵性的，社会秩序的稳定和谐需要每一个人贡献力量。如果人人都抱持“事不关己高高挂起”的理念，那么社会将失去活力、了无生机。沉默的螺旋理论曾经风靡一时，其核心观点是认为当自己的观点受到认同时，人们往往更愿意参与公共讨论;对于无人理睬的观点，即使自己内心高度认同，也倾向于保持沉默。这充分证明人是社会人，人的行为受社会的影响，同时，人也在塑造着社会。追求“佛系”生活的年轻人似乎打破了这一理论认知，他们更像是“装在套子里的人”，“两耳不闻窗外事”，生活在自己划定的圈子内，懒得关注外界变化。这种只关注自我、取悦自我的行为选择，一不小心就会陷入个人主义的泥淖，是责任缺失的表现。不关注外界，但也不破坏外界秩序的“佛系”行为，极易消解社会道德秩序在年轻人心中的影响力、震慑力，最终可能导致社会的无序发展。
　　（三）人生进取心降低
　　人区别与动物的重要标志之一是进取心，动物可以只需满足基本需求，但人必须有更高追求，实现高层次的追求离不开进取心，只有一步一步实现了预设目标，人生才算是完美的。在“佛系”亚文化的影响下，一些年轻人明显缺乏生活目标，做事没有计划、没有方向，对当下满不在乎，对未来缺乏思考，追求得过且过;一些年轻人自主性差、意志力弱，极易受外界环境的干扰，凡事随遇而安;一些年轻人缺乏竞争意识，分配的任务照单全收，但从不积极主动，藐视他人成就，不在乎评优评先，安于现状;一些年轻人自我设限、画地为牢，遇到问题不是积极解决，而是绕着走，缺乏大刀阔斧的主动作为意识和顽强拼搏的不服输精神。年轻人进取心的降低，不仅无益于自身发展，也降低了社会发展的动能和活力，最终可能会阻碍社会的良性运行。
　　三、“佛系”亚文化的引导策略
　　（一）加强年轻人心理疏导
　　人的健康应包括心理和生理两方面的健康，长期以来，人们往往只重视生理健康，忽视或不愿提及心理健康的问题。“佛系”亚文化之所以大受年轻人青睐，很大的原因在于他们心理方面存在着或多或少的问题。如“佛系”心态表现出无所谓的样子，与世无争，岁月静好，实际是年轻人缺乏直面压力的勇气。压力是正常的心理现象，适当的压力甚至能转化为动力，从而激发潜能，实现意想不到的成功。因此，应加大对年轻人心理关怀的力度，有效疏解他们存在的心理问题。
　　（二）鼓励年轻人多参加社会实践
　　“佛系”心态从本质上讲还是源于年轻人抗挫折能力较差，不愿意面对失败，从而为自己建构的相对安全、可控、舒适的区域，应鼓励他们走出自我设定的狭小圈子，多参加社会实践活动，在与社会的互动中寻求人生价值。社会也要给予年轻人成长发展以更多的理解和包容，营造“失败不可怕、重新再开始”的良好氛围。政府要紧密关注年轻人的就业状况，及时提供更多岗位，确保年轻人能顺利就业，消除待业心理负担。
　　（三）加强网络正向引导
　　网络是把双刃剑，在给人们带来各种便利的同时，也存在一些不利影响。“佛系”亚文化正是肇始于网络，并由网络发酵传播，最终成为对一部分年轻人产生重大影响的文化形态。因此，必须净化网络舆论环境，加大不良信息过滤力度，弘扬主旋律，对年轻人多进行正面引领，传播引导年轻人树立正确的价值观、奋斗观的信息。主流媒体要对社会热点保持高度敏感，关键时刻敢于亮剑，拨乱反正，清除妨害年轻人健康成长的文化毒瘤。