【摘 要】
：
当前,世界正处于“百年未有之大变局”,而我国在“中华民族伟大复兴战略全局”推进中,全面开启了建设社会主义现代化强国的新征程。高校肩负着为中国特色社会主义事业培养勇担民族复兴大任时代新人的历史使命且责无旁贷。“两个大局”的宏观时代背景让高校铸牢中华民族共同体意识面临一定的现实挑战,但也带来大的历史机遇。高校铸牢中华民族共同体意识,是其坚守意识形态前沿阵地、加强爱国主义教育、战胜潜在风险的必然要求,更是围绕“立德树人”目标,为新时代中国特色社会主义建设培养合格接班人的社会需求,应站在实现中华民
【机 构】
：
北京理工大学马克思主义学院,中央民族大学民族学与社会学学院（中国民族理论与民族政策研究院）,西南民族大学马克思主义学院
论文部分内容阅读
当前,世界正处于“百年未有之大变局”,而我国在“中华民族伟大复兴战略全局”推进中,全面开启了建设社会主义现代化强国的新征程。高校肩负着为中国特色社会主义事业培养勇担民族复兴大任时代新人的历史使命且责无旁贷。“两个大局”的宏观时代背景让高校铸牢中华民族共同体意识面临一定的现实挑战,但也带来大的历史机遇。高校铸牢中华民族共同体意识,是其坚守意识形态前沿阵地、加强爱国主义教育、战胜潜在风险的必然要求,更是围绕“立德树人”目标,为新时代中国特色社会主义建设培养合格接班人的社会需求,应站在实现中华民
其他文献
由于社会实况和传统差异,世界各国关于探望权制度的规定各有不同,具体表现在探望权的性质、探望权人的范围、探望权的限制以及探望权的实现等方面。当前,我国《民法典》仍大致沿用现已废止的《婚姻法》中关于探望权的规定,随着社会发展已显得不合时宜。我国探望权制度改革,应当将未成年子女的利益置于首位,确立子女在探望中的主动地位。探望子女不能仅被认为是不直接抚养子女一方的权利,更应是一种义务。鉴于隔代探望运行中的难度和阻力,继续保持父母为探望权主体而不进一步扩大探望权主体范围是较为审慎的做法。在具体实务中,法院可从保障子
大学先天具有不同于其他组织类型的学术文化特性,大学规章制度、治理决策,以及治理运行的文化韵味较浓,其内部治理的历史变迁也折射出传统文化的固有惯性.大学内部治理离不开利益相关者的价值理念、思维习惯与生活方式等文化因素,需要从文化向度出发,既借鉴吸纳又立足本土,不断强化内部治理的学术取向,形成孕育批判思维的学术文化,克服大学内部治理同质化现象,实现大学内部治理运行情理交融.
中国共产党人的党性是一脉相承的,同时随着时代任务的变迁而不断丰富和发展。党的十八大以来,习近平在继承经典马克思主义党性观以及中国化马克思主义党性观的基础上,立足新时代的新实践,明确了当前阶段党性和党性修养的基本要求、核心内容、关键环节,形成了自身较为系统、独特的党性观。习近平党性观作为马克思主义党性思想当代创新的成果,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,具有鲜明的价值意蕴:丰富了新时代共产党人党性修养的方法论,深化了对“党性人民性统一论”的认识,促进了马克思主义与中华优秀传统文化的融合贯通,
基层党建引领城市社区治理是当前经济社会发展和全面从严治党的新要求。基层党组织和社区治理二者存在制约因素,导致基层党建在引领城市社区治理的实践中面临功能定位不清晰、资源整合难、机制滞后、居民参与水平低等困境。成都市“一核多元、赋能基层”的发展治理模式突出基层党组织的政治优势和组织优势,坚持发展与治理并重,实施精细化治理,推动三治融合,有效破解了基层党建引领城市社区治理的困境。成都模式的启示就是确立以人民为中心的党建引领目标、依托互动的工作平台、优化党建引领的领域、完善治理制度,最终实现基层党建引领能力与城市
杜威的作为一种生活方式的民主建立在三大基础之上: 对人性的可变性、个人的理智能力和集体的共同智慧的信赖.杜威过于相信人性的可变性.事实上,对于改变人性,人类能做的事情是很有限的.杜威忽略了个人的理智能力存在程度的差异,在不同的领域中个人所起的作用可能完全不同.杜威虽然看到了大多数人的意志和判断并不总是理性的,他们的表达和要求也并不总是合理的,所以多数人的统治可能会沦为多数人的暴政,但他却没能解决这些难题.
类案同判构成了现代法治的基础,也是社会追求的司法目标。实现类案同判是近年来司法改革的重要内容,探索建构类案监督制度就是以此为基础。然而,与检察系统积极探索建构类案监督制度的热情相比,类案监督制度的实施情况却不理想,原因就在于没有相应的适用方法来指导类案监督制度的运行。当前,建构类案监督制度运作机制,应将重心放在确定类案的相似性判断标准上。类案的相似性判断必须解决类案是什么、如何判定类案、需相似到何种程度三个问题。类案判定的核心在于待比较案件之间相关性特征的可接受性。
杜威实用主义哲学有两个核心概念:经验和情境,它们是杜威批判近代认识论二元分离并试图改造哲学的基础.杜威对传统哲学特别是英国经验主义的经验概念进行了"扬弃",继承其唯物主义的客观实在性,结合康德、黑格尔代表的观念论的反思理性,超越近代认识论静观特征,体现了植根于现实生活中的实践性经验内涵.这种新经验概念还具有自然主义的整体观,具体表达在杜威的情境中.情境与新经验形成一种相互关联、相互解释的逻辑关系,即所谓"经验关于自然又在自然之中".杜威的新经验还具有方法论意义,因为基于情境原则的经验方法是探究世界的工具.
在工业社会中,知识与权力构成了一对辩证关系,无论是在社会的层面还是在组织的层面,都可以看到知识与权力的辩证关系.不过,总的说来,"知识就是力量"的信仰在每一次与权力发生了冲突的情况下,都必然要败下阵来.知识更多地表现为对权力的从属和依附.显然,权力与知识代表了人的两种不同的意志,权力所代表的是一种"进行控制的意志",而知识所代表的则是一种"运用事物的意志".知识与权力在历史上的不同表现也反映了社会的性质,在此前的各个历史阶段中,之所以"进行控制的意志"有着突出表现,那是因为社会结构为权力的生成和运行提供了
高校思想政治教育在进行思想引领、信念教育的过程中,必须随时接受新时代最新理论成果的指导。新发展理念是党不断探索马克思主义发展理念的最新理论结晶,为当前改进和完善我国大学生思想政治教育提供了新的视角、注入了新的元素。新发展理念是一个相互统一、相互契合、相互贯通的集合体,可以进一步引领大学生思想政治教育的具体实践,使大学生思想政治教育在内容和形式上得到丰富和发展。高校应切实将新发展理念贯穿于大学生思想政治教育的全过程,以创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展等理念引领大学生思想政治教育,探索大学生思
情感互嵌是推动民族互嵌式社会结构建设中值得考量的重要维度,在民族互嵌过程中,民族情感是否得到合理地调适与建设,将成为评估这种互嵌关系是否导向民族团结的关键。情感社会学关于情感的研究对民族互嵌式社会结构建设研究带来很大的启发。基于情感排斥与情感吸纳的内在张力梳理民族情感互嵌的基本线索,认为空间阻隔与社会结构分化、抱团而居、刻板印象与心理疏离都可能引发民族之间的情感排斥;而经济性因素中的生计互补到生活依赖、社会性因素中的自我到群我的统一、政治性因素中的情感制度化到能动性提升、文化性因素中的共生与认同方面则能找