梁山伯与祝英台的传说无人不知，然而梁祝传说的原型在哪里？数百年来莫衷一是，众说纷纭。2007年，中国民间文艺家协会曾正式发文，命名浙江省宁波市鄞州区为“中国梁祝文化之乡”。在此之前，该协会已经命名河南省汝南县为“中国梁祝之乡”，浙江上虞为“英台之乡”。一对梁祝，已有三个家乡，前不久，南京高淳县桠溪镇文化站站长吕克斌肯定地表示，梁祝传说的原型在南京高淳的桠溪镇。至此梁祝已经有了四个户口所在地，这真把大家弄糊涂了。
　　这些地方为何如此积极地给梁祝安家落户呢？在我看来，无非是在给地方利益找借口罢了。
　　近年来，给历史名人安“户口”现象并不少见，当前盛行的公祭之风便是其中的典型。据不完全统计，2003年以来，已经有数十个地方政府直接介入了类似的“公祭”活动。而且，公祭的排场越来越大，规格越来越高，一些祭祀活动纷纷向国字号进军。祭祀的地方多了，免不了要抢祖先，于是出现了河南与甘肃抢老子，陕西与河南抢黄帝，“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花”的热闹局面。与此相类似的，还有国花、国鸟之类的“国字号”之争。如在国鸟评选上，关注国鸟选拔者先后提出过将凤凰、褐马鸡、朱鹮、中华秋沙鸭、绯胸鹦鹉、杜鹃、百灵、画眉、黄鹂等列为国鸟的建议，然而，各地争来吵去，最终却没有一个结果。每个地方都希望自己推荐、出产的鸟类能成为国鸟，因为这不仅涉及荣誉，更重要的是涉及旅游、展览等地方切身利益问题。齐齐哈尔市代表在向全国人大推荐丹顶鹤为国鸟时，明确地说一旦丹顶鹤当选就会给齐齐哈尔市带来什么之类的话。显然，他只是从地方利益的角度出发，不是从中国大众的利益出发来评选这个国鸟。
　　文化搭台，经济唱戏，近年来渐渐成为一些地方政府共识，名人故里之争屡见不鲜。有的是确有其人的历史人物，有的则是本无根据的传说人物。为了争夺历史名人的归属地，一些地方政府不惜血本，办庆典，开研讨会，不一而足。虽然文化和经济间是有一定的联系，但却不能把文化和发展经济过于紧密地联系在一起，把文化作为发展地方利益的一种手段，否则，不仅不利于文化的真正发展繁荣，而且对经济发展也未必有好处。对此，复旦大学教授葛剑雄算了一笔经济账，他说，不少地方都宣称通过“公祭搭台，经济唱戏”共签订多少亿合同，引进多少亿资金。实际大多是自欺欺人，不是将意向性合同说成事实，就是移花接木。
　　同样，生拉硬拽地给梁祝上本地户口，也是指望一旦梁祝落户于此，可以打着梁山伯与祝英台的旗号招徕游客，为地方增加旅游经济收入。问题是，你给梁祝上了户口，并不等于就能拉动旅游经济。记得在上世纪几十年代，国内不少地方都出现了水帘洞和西游记宫，无非是按照《西游记》的故事造了些人工景观，再戳上几尊唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚的雕像，结果是俗不可耐，游客并不买账。那些景点也大都纷纷倒闭了。
　　看来，给梁祝找“户口”也不能想当然。