如果时间再倒退七八十年，那么在如今的古城，那幽深而又曲折的小巷中，你定会看到许多勤劳而又忙碌的纳西妇女。她们身背背箩，摆摊、开铺子、织布、宰猪、卖菜，样样都是一把手。在老一辈人的记忆里，古城的那些小巷，总是和一些渐被遗忘的故事联系在一起。在上个世纪90年代初，我曾采访了生活于、活跃于古城小巷里的一些纳西老奶奶或他们的后代，可略窥老一代纳西女当年的风采……
　　
　　芝满
　　由四方街往东，是条笔直的主干道，纳西话叫“芝满”，其意为街之尾。即四方街是街中心，它是街尾。“芝满”现通称四方街，属新义街，它与方形街——四方街相连成一体，从街头可一眼扫见街尾。街道两边并排的铺子，出售布匹、日用百货、书籍、各种副食品等，昔日这些铺子的经营者多为妇女。其中最富特点的是傅家酱菜铺和“粑粑司令”的粑粑铺。
　　傅家酱菜铺在“芝满”的中段，他们是个大家庭，三个妯娌带着几个儿媳共同经营，制作各种酱菜、咸菜，品种繁多，由于物美价廉，深受古城人民喜爱，尤以酸醋及酒浸梅最出名。那时哪家有红白喜事，傅家的醋是少不了的，她们做的这些咸菜，都是按纳西人自己的方法做，与内地的味道不一样。
　　“粑粑司令”名叫李仲兴，是一位不凡的纳西妇女。我认识她是在50年代初，当时她已步入老年不再做粑粑了。她和我外婆家同在一个小巷子里，因有点亲戚关系，我叫她“阿奶奶”。阿奶奶身材适中，圆脸庞白皙而带红，一双大眼睛炯炯有神，只有从她那满头银丝上，才看出她的青春已逝。
　　我从妈妈及老辈人那里，听说了很多关于她的故事。
　　民国十几年，大土匪刘兴武聚众前来骚扰，唐继龄率团把刘包围在丽江马鞍山，丽江官民家家献粑粑给唐的队伍，需找人送到前线。年轻的李仲兴自告奋勇，约了几个同伴背着粑粑送到火线上，被人戏称为“粑粑司令”。她结婚后，在“芝满”的 关门口开起了粑粑铺。当时丽江粑粑只有椒盐的，她却创造出了甜咸两种油炸粑粑，十分受人欢迎，成为当时一种新兴的名特食品。当官的、有钱的、外地来经商的，常到她家来品尝这种粑粑。她的生意十分兴隆，成了名副其实的“粑粑司令”。而“粑粑司令”的粑粑从此也就享有盛名了。
　　“粑粑司令”是个刚烈而又热心肠的人。在丽江县志办，我看到了这样一份资料：1940年，丽江流行瘟疫，死人累累，李仲兴的丈夫也在这场灾难中死去，有的家无力买棺埋葬，地方绅老组织了“施棺会”，叫李仲兴负责，她欣然挑起了这付重担。她不惧传染，为人解难而不顾自身安危，哪家无钱安埋，就前去帮忙料理，并认一姓张的叫花子为义子，专门负责装棺和安埋事宜，倾尽了一幅热心肠。瘟疫消除后，“施棺会”不存在了，但李仲兴自愿终身搞这一慈善事业，她把粑粑铺交给儿媳经营，只要有人求她施舍棺材寿衣，她都尽力去办。粑粑司令的故事有很多，在我的记忆中，上世纪40年代末，她还在自家院里办起了戏园子，留住当时的滇戏名角刘菊生在丽江演出。无疑，这对滇戏在纳西族中的普及和传播具有积极的作用。
　　


　　诗干地
　　杀猪巷纳西语叫“诗干地”，“诗干”即屠宰者，“地”为地方，“诗干地”就是屠宰者居住的地方，汉话叫杀猪巷，今为七一街崇仁巷。
　　从外表看，杀猪巷的房屋布局、住房设施、生活习俗与古城其他街巷毫无区别。由于它处于古城东南方向，接近中学堂及中心小学校，东坝子的农民进城，中小学生上学，都必经此巷，50年代初以后，丽江地区医院又建在这一方，所以是个交通要冲，来来往往的人很多。
　　杀猪巷的居民绝大多数都从事屠宰业，而从事这一职业的几近是清一色的女性。这就增加了这条巷子的知名度和几多褒贬。过去，“诗干美”（从事屠宰的女人）总是被人用异样的眼光看待。正是生活在这样一种环境中，杀猪巷的女人有一种比其他纳西女更强烈的自尊心和反抗精神，一种更加泼辣、更加勇敢的性格特征。我曾听说过不少关于她们的故事：旧时大兵来抢肉，她们中有的人竟敢举起杀猪刀和他们硬斗；小孩生在赶猪的路上自己接生，把婴儿用围腰一裹，举起鞭子继续赶着猪回到家里；为了挣工分，她们可以胯下骑着一条羊，左手按住另一条羊，右手提刀，两下捅死两只羊……
　　在屠宰场，我看过她们杀猪，那才叫干净利落。拉猪、捅刀、烫毛、剖肚、取油、理肠，最后一劈两半，把猪肉放进手推车中，前后仅用20分钟，让人瞠目结舌。
　　我曾走访了她们中的几位：阿重合、阿润姑、阿月新等老人。她们与其他杀猪女一样，自幼跟着母亲赶猪、喂猪、理油、煮血，十五、六岁帮着杀猪卖肉，十七八岁就独挡一面地从事这一职业。干了几十年，其中甘苦，只有她们知道。阿重合告诉我她们买猪的经历：爬山涉水、风餐露宿，跑遍四乡和山区；买到了猪赶回来，更是泥里水里，猪掉进深沟，你也得跳下去；天热猪不走，得点着火把两头黑地赶。昔日屠宰业被人看不起，有儿娶不到媳妇，有女嫁不出去，所以杀猪巷的人家过去都是巷内联姻。杀猪女就这样一代代的生活过来了。
　　
　　巴瓦
　　从四方街径直往东南走， 经芝满和茨姆紫肯，接着就是巴瓦。巴瓦汉名八河，现为七一街所属八一段。对于八河的含义，有几种说法：有称原叫八和，因最早只有八户和姓居住于此而得名。也有称这里有八条大小河流汇集而得名，但至今我也弄不清是否有那么多的河流。八河最大的河流就是中河，整条街道依傍于中河西侧，伴着中河延伸下去，直到下八河农村。
　　在我的记忆中，在巴瓦有不少妇女经营端街的生意，纳西话叫“芝乎”，直译是“等街”。她们一大早就三三两两背起背箩，带上口袋及升、称等量具，到通往古城的半道口等待前来赶街的农民，向他们批发来农副产品，再背到街上零卖，从中获得微利。巴瓦也有跑鹤庆和石鼓街的，跑鹤庆街叫“展芝久”，意为“跑城街”，一般四天一个来回，趁街期赊帐先买回当地土特产如土布、纸张、粉皮、莲藕、百合等，赶回丽江古城卖，再带去丽江土特产，赶鹤庆街子天，将货脱手后就清理前个街天的账目。到石鼓赶街叫“拉八芝几”，三天一个来回，她们大都从丽江带去蔬菜、日用品等，再背回（妇女背）或驮回（男人用马驮）江边土特产。这比等街还苦，背负重物，翻山越岭，几十里路程全用脚走，路上常常强盗出没，但她们却风雨无阻地奔波在这条路上。不少人腰、背、腿都变了形，我认识她们中的好几位，其中一位饶三婶(我叫她饶大妈)，由于长期穿草鞋爬山越岭，一双脚都变了形。至于其中艰苦，我也是亲身体验过的。八岁时候，我随妈妈及饶大妈在街子天下午启程，走过江边小路，爬上冷水沟大山，到雄古住店，走得浑身像散了架，脚被草鞋磨出了泡。大人们忙着做晚饭，我就在火塘边泡脚，妈妈用酒帮我擦脚板，说这样可以减轻疲劳。吃过晚饭，以木板为床，木头为枕，盖上一床毯子，大家围着火塘横七竖八地睡了。整夜听见的都是山风的吼声和远处的狼嚎，令我十分害怕。鸡叫头遍，我被大人叫醒，草草吃过早饭，摸黑上路，在爬雄古大山坡时，不准有半点声息，说不然会惊动强盗，我的心怦怦直跳。好不容易到了布市坡，总算看见了人家，一颗悬着的心才落了下来。然后继续往前走，爬山、下山。如果遇上冰雪天气、刮风下雨，那更苦不堪言，累不堪言。饶大妈她们一年四季奔波在这条山路上， 其苦和累可想而知。
　　
　　伍柏
　　伍柏现在统称为新华街。伍柏的景色的确迷人，铺面及民居院落，一面紧靠狮子山，一边临平坝，清澈的西玉河水欢快地从中间流过，把这条街道自然地分成两半，河上的座座古栗木桥又把两边联为一个整体，美在其中。
　　伍柏的大多数居民以经营小本生意、小手工业来维持生计。从我记事起，印象最深的是伍佰卖面条的馆子多，当时紧接四方街的那一段街面，全是面条馆，所以纳西有句俗谚：“面提伍柏，亨子巴瓦（八河）。”意为“吃面在伍柏，吃凉粉在巴瓦。＂可见伍柏以开面馆驰名古城。
　　与面馆面条相连，面粉行业应运而生，且清一色由妇女经营。这个工作很艰苦，买麦、洗麦，送到水磨坊里磨，再背着面粉走街串户去卖，绝非易事，常见她们背着沉重的口袋，周身像披上一层厚雪，连头发、眉毛也是白的。一年四季，不管风霜雨雪都是如此。
　　
　　


　　建洛过
　　由四方街往南方向的那个街区，是由一横一竖两条主要街道组成的，纳西名叫“建洛过”，汉名“现云阁”（现为光义街所属现文巷）。现云阁曾是四方街一带最繁华的街区。据和汝恭老人回忆，当时大理人来这里，资本较多，生意也好，如遇地方派款，他们一次代为付款，不要居民摊派。以后大研镇人渐渐向他们学起做生意，进一步与他们竞争，大理人生意萎缩，先后撤号回去，而丽江妇女已掌握一套做买卖的本领，就在现云阁开起杂货店来，如盐店、马料店以及火腿、腊肉、酥油等铺子。她们十分精明能干，虽然很多人不识字，但是能说会算，精于贸易，又善于安排，生意越做越大。有的人甚至成了大商家。譬如李镜海，以深谋善算、能力超群而成为名噪一时的女资本家。
　　当年曾活跃在现云阁的安桂香老人回忆说，她从小在现云阁长大，后来也出嫁到现云阁。她说，当时现云阁十多家开铺子做生意，只有做金子生意的她的公公和另一头的杨家才有男人做生意，其余的清一色全是女人，男人要靠女人养活，他们大多不干事。她做土杂生意，后来又开洋布铺子，货源来自印度、下关等地。由于讲信用，大理喜洲在丽江开号的“鸿兴源”家经常赊布给她，卖了再付钱，渐渐地生意越做越大了。
　　对于这一带女人做生意的能耐，顾彼得在他的《被遗忘的王国里》一书里做了这样的描述：“她们学习商业的各种复杂情况，并且当商人、土地和货币的兑换经纪人、店主和生意人。她们鼓励（我认为是“容忍”而不是鼓励——笔者注）自己的丈夫闲游浪荡和领娃娃。正是她们获得了事业的辉煌成就，她们的丈夫和儿子们不得不向她们讨钱，即使是买香烟的几分钱。”
　　这一代纳西女人懂得生意经，懂得赚钱，她们用自己的双肩，支撑起一个个家庭。这一代纳西女人更懂得如何去帮助比自己贫困的人，她们往往以母亲无私的爱去温暖处于困境中的人。
　　节选自《以砚池命名的城——丽江古城寻踪》
　　和钟华 著