【摘 要】
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中国传统伦理思维建构在"家—国—天下"往返互推模式的基础上,每个人都依赖这个互推结构确定自己的存在身份和意义。《大学》中提出的"修身—齐家—治国—平天下"的自修路向,
【机 构】
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中国人民大学哲学院; 中国人民大学伦理学与道德建设研究中心;
【基金项目】
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中国人民大学2019年度“中央高校建设世界一流大学(学科)和特色发展引导专项资金”
论文部分内容阅读
中国传统伦理思维建构在"家—国—天下"往返互推模式的基础上,每个人都依赖这个互推结构确定自己的存在身份和意义。《大学》中提出的"修身—齐家—治国—平天下"的自修路向,因为家、国、天下的紧密关系而具有内在的合理性。近代以来,民族国家的概念传入中国,打破了传统的天下观念,扭转了对国的认识,掀起了对家的批判。这既造成身与家、家与国、国与天下勾连的断裂,也打破了一直以来的自修路向,造成确定自我人生价值的困难。为此,近代中国知识分子(以梁启超、胡适、陈独秀为代表)提出了两条路径:国家主义和世界主义。前者通过个人的公民(国民)身份而确定自我人生意义的获得,后者则试图超越家国、通过人类社会之一员的身份而确定个人人生意义的获得。但国家主义和世界主义这两条路径并非泾渭分明、二必选一,家的意义也不能全然否定。就人生意义的获得而言,"修齐治平"路向仍具有重要意义。
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