摘 要：藏族文化历史悠久依托沿袭至今，有着其独特的民俗文化。其中藏族酒歌文化更是耐人寻味。早在几千年就已经开始酿酒，在漫长的历史进程中，形成了独特的藏族酒文化。酒文化是藏族饮食文化的一个重要组成部分，酒是人类最古老的食物之一。对于藏族人来说，酒不再是用来消愁解闷的，而是作为一种喜庆的饮食，已经成为了藏族人的生活中不可缺少的一部分。
　　关键词：藏族;酒歌
　　 藏族人民生活在平均海拔4000米以上的雪域高原之地，创造出了无数的灿烂文化。藏族的酒歌是喝酒或者敬酒时所唱的一种民间歌曲，有时伴随简单的舞蹈动作，是藏族人民非常喜爱的艺术形式。
　　 藏族古代酒的种类较多，据古文献记载，吐蕃早期所饮的酒就有米酒、小麦酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞酒等。藏族的酒具是有绿玉酒壶和酒杯、酒碗。吉祥八宝图案或六字真言的碗，是藏族人民最珍爱的酒壶。酒是藏族喜庆过节时必不可少的一个，饮酒的礼仪和习俗也比较丰富。
　　一、藏族羌谐（酒歌）的涵义
　　 羌谐，藏语的意思为酒歌。《民间文学论述》一书中提出“酒歌是以婚庆仪式为主与亲朋欢聚时饮酒而所唱的歌曲叫酒歌”。《民间文学知识论述》中“在酒歌的歌词中我们能看出劳动者们对于生活呈现出热爱的精神。他们把劳动的结果在酒歌的旋律中释放，能有活力地呈现出青年的喜悦之情”等两种合意的解释。但是此刻所要讲的酒歌是以各种喜庆仪式上所唱的一种。那么，在国内民间研究者们从早至今为了对各个民族的仪式歌曲的特点及意义，做出不同的解释。比如，我国民间文学智者钟敬文“仪式的歌曲是人类社会到了一定的历史阶段时逐渐发展，时常在民间的各种仪式上唱出并且要符合本仪式的目的和意义的内容和形式”。在藏族《仪式歌曲的概念与范围》中“仪式的歌曲是形式和特点方面与特定的仪式环境和阶段及目的相符合，对参加仪式者可以起到身心作用的歌曲”。对仪式歌曲的范围和功能上做出相应的解释。其他明玛老师的《民间文学论述》一书中提出“酒歌是在民间生活中的婚礼及喜宴等各种不同的仪式上所唱的一种歌曲”等。民间研究者们对于仪式歌曲的用途方面它的涵义做出不同的解释，但是他们的根本思想基本相一致，并非出现另其内容。总而言之，酒歌是一种包含仪式型的歌曲，那么它不局限于仪式歌曲总体的规律。但与饮酒相关，因此仪式歌曲的内涵酒歌，是某种与民间饮酒的各种仪式活动中所唱的歌曲，里面充满赞扬与祝福、教育等内容，酒歌是在饮酒的整体活动具有给人增加快乐的功能的一种民间歌曲。
　　二、藏族羌谐（酒歌）的来源和发展
　　 劳动是人类生存的缺一不可的一种重要的支撑和依靠，一切人类的文化都是经过各种的劳动过程而发生。藏族的酒歌也是如此，当然，藏族人民为了生存在与自然界的交往中根据劳动的形式和动作，内容等，从而出现所谓的民歌。
　　 有人认为，在藏区文臣公主进藏之后才开始流传酒歌，但笔者并不赞同这一类说法。因此在藏区很早就流传着酿酒的工艺和饮酒的习俗。藏族的酒歌早在吐蕃时代藏族聚居区就已经有了，其中，在《敦煌吐蕃历史文书—赞普传记》一书中“凡是赞普在接见大臣、外国使者，以及大臣们后，在举行宴会的时候，就已经有善歌者唱歌和不约而同一起唱歌跳舞的习惯。”这种歌都是为了渲染和加强宴会的氛围，也是社交工具的一项，通过唱歌来夸威示富、斗智取谐、密切交往等，政治性非常强。并非如今酒会上的劝酒歌和赞酒歌。从此以后，酒歌在民间开始流传，经过时间的演变，开始在喝酒的时候即兴编唱，经过加工整理，共同汇聚成系列性酒歌。再往后，藏族聚居区的人们就逐渐就养成了迎接客人喝酒唱酒歌的一种传统习俗。
　　三、藏族羌谐（酒歌）的分类
　　 （一）吉祥和祝福的酒歌
　　 吉祥和祝福的酒歌是，在各种喜庆活动中喝酒时向对方发自内心的爱和表达万事吉祥的一种民间歌曲。
　　 藏族历史悠久的酒文化都流传在藏族传统文化的各个领域中。藏族人民创造了唱不完的在涉及本民族风俗习惯，如婚礼或春节等各种喜庆节日活动中彼此表达祝福吉祥的酒歌。
　　 在藏区祝酒过程中，开场酒歌的编唱者，往往长幼有别，以长为尊。“致祝酒词都由德高望重的男性长者担任，起着一种开场的作用”。
　　（1）如.“今天天上星宿多吉祥/地上日子时辰也吉祥/在这日月星辰团员的日子里/向远方的贵客敬杯酒/对父老兄弟的康寿敬杯酒/在这欢天喜地的吉日里/若没有圣神的吉祥诵词来祝愿/象漂亮的衣服无领子/如骏马背上无鞍辔/似孔雀身上缺羽毛/象老人口中无格言/为求今日好吉兆/我老汉首先趁良机/趁雄狮饮食的好时刻/借虎豹倦眠的好良机/表我心中的吉祥愿。”
　　（2）日喀则的一首祝酒歌词。
　　 “我们再次聚会/但愿永不分离/但愿永不分离/最亲爱的朋友/祝你健康长寿/祝你健康长寿。”
　　（3）“吉祥的歌唱起/青龙的酒碗端起来/为今日的良辰诵起来/ 愿家乡如巍峨的雪山/愿村庄象宝石的山岩/愿生活象聚福的大海/愿风调雨顺四时和/愿人畜兴旺财宝丰。”
　　（二）赞扬的酒歌
　　1.赞扬父母
　　如：“向上望天空/有数不完的星星/能比得上南抖六行的/没有一颗星星/向下望人间/有数不完的人群/能比得上父母的/沒有一个人。”象这一歌词是感恩父母，同时也是赞扬父母的一首酒歌。
　　2.赞扬酒
　　藏族玉树地区的赞酒歌。如：（1）“虽无欲饮此酒/敬者索南卓玛/一杯再杯/愈觉心旷神怡。”（2）“祖传纯净美酒/敬献好呀敬献好/祖传纯净美酒/饮三好呀饮三好/祖传纯净美酒/润喉好呀润喉好。”
　　3.赞扬客人
　　如：“从远道而来的/尊贵的客人/因您的光临/使四周充满阳光。”
　　4.赞扬英雄
　　对格萨尔的赞酒歌，如：“西藏的霍尔国/可比以前不同了/托格萨尔大王的福/现在穷人变富了/老人变长寿了/小孩变快乐了/姑娘们变美丽了/牦牛、奶牛和犏牛/比上的星星还要多/山羊、绵羊、小羊羔/好像白雪落山坡/无主的骡子穿过茜芨草/无主的马儿比野马多/无主的食品堆成山/无主度野谷开满了花朵/奶子象海酒象湖/没有人再愁吃喝/臣民夜里跳道舞/百姓白天唱善歌/人人欢喜人人乐/这都是格萨尔大王的功德高/我们要再祝大王永康乐。”
　　 酒是人类最伟大的发明之一，是水与火融为一体的奇迹。青稞酒的出现随之而来的是酒的孪生姐妹酒歌。藏族的酒歌中大部分表示的是一种，对生活、对生命、对族群、对未来某种美好的祝愿，同时从歌词中表达着藏族群体的生活理念、民族观念和对人生的理解，指引着藏族生产、生活和思想意识的追与理想。
　　参考文献：
　　[1].达尔基.《藏族祝酒诵词》. [M] 四川民族出版社，2003年
　　[2].岗措。《藏族酒歌与酒文化》. [M] 中国西藏，1996年
　　[3]钟敬文.《民间文学概论》. [M] 上海文艺出版，1990年7月