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隐元隆琦禅师是明清之交闽地禅僧，俗名林曾昺，1592年农历十一月初四出生于福建省福清东林村，29岁从福清黄檗山鉴源禅师剃度出家之后，先参临济宗密云圆悟禅师，后嗣法于费隐通融禅师。从崇祯十年（1637）年开始，隐元先后两度主持黄檗法席，跨越明清两朝历时十六载，“南明永历八年（1654）应请至日本长崎兴福寺，后至摄津（今大阪）普门寺。谒德川家纲将军，住麟祥院。在京都宇治建黄檗山万福寺为基地广传禅法，开日本黄檗宗。日本后水尾上皇赐‘大光普照国师’号。有《普照国师语录》《法语》《松堂集》《太和集》《弘戒法仪》传世”。隐元禅师创作的“茶诗”主要收录于《松堂续集》和《松隐老人随录卷》，共计二十余首，本文以《隐元诗文选》（中国文史出版社2014年）所收录的隐元“禅诗”为例，分析其创作
特点。
一、隐元“茶诗”用典“吃茶去”
隐元禅师所创作的“茶诗”多数引用禅宗“吃茶去”的典故，《五灯会元》卷第四载：“师问新到：‘曾到此间么？’曰：‘曾到。’师曰：‘吃茶去。’又问僧，僧曰：‘不曾到。’师曰：‘吃茶去。’后院主问曰：‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？’师召院主，主应喏。师曰：‘吃茶去。’”典故中的“师”指的是赵州从谂禅师，他借用茶来开示学人，去体悟禅宗所讲的无取舍、无差别境界，茶因此与禪结下了不解之缘。
隐元禅师的“茶诗”更是多次引用“吃茶去”的公案，如《山房杂咏》中的“点醒劳生千劫梦，全凭赵老一杯茶”;《酌茗》中的“兀坐谁为侣，独斟赵老茶”“聊斟赵老茗，舌放碧莲花”;《怀古》中的“赵老眼瞇麻，逢人唤吃茶。聊斟三五盏，舌上放莲花”;《炉雪禅德过谒偈以赠之》中的“扣参黄檗室，共酌赵州茶”;《元宵》中的“众德同迎天上福，老夫独享赵公茶”;《雪中煮茶》中的“日常闲坐独斟茶，返忆赵州老作家”;《寿参议乾庵陈檀越七十初度》中的“聊捧东溟水，烂烹赵老茶”等，这些“茶诗”中点到的“赵州”“赵公”就是赵州从谂禅师，隐元禅师引用“吃茶去”的典故，旨在点醒学人体悟“无差别”的平常心。
二、隐元“茶诗”系清新淡雅生活的写实
作为一个禅师，隐元并非不食人间烟火，只是他的生活保持着清新淡雅的素朴风格。他严格遵守佛教戒律，不吃荤、不饮酒，由于茶与禅的密切渊源，喝茶成为他的日常生活习惯。《山房杂咏》写道：“年老无事可干怀，闲啜清茶三五杯。燕坐默然对雪月，兴来说偈迅风雷。”由诗中描写可以看出，喝茶之于隐元来说并非有意为之，只是一种生活习惯，在无为的喝茶行为中体验无为的境界，面对风花雪月时，有时默然以对，有时出口成偈。
《暮春》写道：“霜颅雪茂老诙谐，竟日松门两扇开。自得胸中无俗物，却领格外有贤才。鸟啼花落春归去，茶熟香清客到来。对坐罄谭微笑旨，俨然一会在蓬莱。”诗中提到作者“胸中无俗物”，显然，在隐元看来，茶并非俗物，那么他用茶来招待的客人，自然也不是俗人，所以才会有“对坐罄谭微笑旨，俨然一会在蓬莱”的感觉。这些“茶诗”都是隐元对清新淡雅日常生活的现
实书写。
三、隐元“茶诗”抒发茶的“洁敬”精神
日本茶道的开山祖师村田珠光曾用“谨敬清寂”四字来代表茶道精神，后来千利休禅师将之改成“和敬清寂”一直流传到今天，日本茶道十分重视“敬”字。其实有学者考证，日本茶道源于中国的径山茶宴，这是另一个话题，本文不多作探讨。
在明清之交从中国福建到日本弘法的隐元禅师，他所创作的“茶诗”，也多有抒发茶的“洁敬”精神。《过山菴》一诗写道：“移杖闲探净者家，殷勤洁敬几杯茶。罄谈般若开心印，直指菩提长慧芽。百岁繁华皆梦幻，一时庆会乐无涯。题辞言别龙蛇走，不觉舌敷优钵花。”诗中所描述的场景是隐元到“净者”家，也就是一个居士家里探望，两个人畅谈的是般若心性的话题，用来助兴的一定不是酒，而是“殷勤洁敬几杯茶”，茶的“洁敬”与心的“洁敬”此时已互相融通。
《端阳日应柏堂禅人斋》：“杯茶洁敬老风颠，心眼圆明玉镜悬。炤徹本来无一物，阐扬正法遍三千。时时护惜家中宝，念念返观水上莲。五日胸开全意气，风光觌露柏堂前。”此诗中，隐元禅师自比老疯癫，外形像一个老顽童，但是在心性上“心眼圆明”“风光觌露”，毫无做作，而这一切的由头是“杯茶洁敬”，由此可见隐元禅师对茶的钟爱。
四、隐元“茶诗”的幽默与风趣
同样是与友人的聚会，隐元禅师还有几首与道士谢雨的联句，也提到茶。
释·隐元与道·谢雨联句
隐元
仙翁冒雨入山家，
何事当机缩爪牙？
不独浑身泥水湿，
片心搅扰乱如麻。
谢雨
仙翁冒雨入山家，
为吃赵州一碗茶。
莫怪无言为拟议，
春霖洗落满山花。
隐元
浮囊击碎了无家，
竟日贪杯酒当茶。
出卖风云夸好手，
争如舌上吐莲花。
隐元禅师在以上两首诗中显然是以幽默、戏谑的口吻嘲讽道士谢雨，说谢雨的外形浑身泥水、谢雨的内心心乱如麻，谢雨的生活状态是“竟日贪杯酒当茶”。谢雨也假装谦虚地表示之所以冒雨拜访隐元是“为吃赵州一碗茶”，因为喝了赵州茶，可以如隐元所言“舌上吐莲花”。其实，人们不能从文字表面来看待两人境界之高低，一僧一道，既可以联句酬对，说明他们的境界相当，水平相近才可以互相切磋。幽默的联句酬对，凸显了“赵州一碗茶”的可贵。
隐元禅师在《偶成》中写道：“日常静悄悄，兀坐露堂堂。一棒竖宗眼，杯茶醒梦狂。”在他看来，茶的功用可以化烦恼为清凉，它不仅是人们日常生活中的清醒剂，也是习禅者通向开悟的重要道具。隐元禅师的茶诗文笔优美、意境深远，值得人们吟诵、珍藏。
（福建师范大学闽台区域研究中心中琉关系研究所）
特点。
一、隐元“茶诗”用典“吃茶去”
隐元禅师所创作的“茶诗”多数引用禅宗“吃茶去”的典故，《五灯会元》卷第四载：“师问新到：‘曾到此间么？’曰：‘曾到。’师曰：‘吃茶去。’又问僧，僧曰：‘不曾到。’师曰：‘吃茶去。’后院主问曰：‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？’师召院主，主应喏。师曰：‘吃茶去。’”典故中的“师”指的是赵州从谂禅师，他借用茶来开示学人，去体悟禅宗所讲的无取舍、无差别境界，茶因此与禪结下了不解之缘。
隐元禅师的“茶诗”更是多次引用“吃茶去”的公案，如《山房杂咏》中的“点醒劳生千劫梦，全凭赵老一杯茶”;《酌茗》中的“兀坐谁为侣，独斟赵老茶”“聊斟赵老茗，舌放碧莲花”;《怀古》中的“赵老眼瞇麻，逢人唤吃茶。聊斟三五盏，舌上放莲花”;《炉雪禅德过谒偈以赠之》中的“扣参黄檗室，共酌赵州茶”;《元宵》中的“众德同迎天上福，老夫独享赵公茶”;《雪中煮茶》中的“日常闲坐独斟茶，返忆赵州老作家”;《寿参议乾庵陈檀越七十初度》中的“聊捧东溟水，烂烹赵老茶”等，这些“茶诗”中点到的“赵州”“赵公”就是赵州从谂禅师，隐元禅师引用“吃茶去”的典故，旨在点醒学人体悟“无差别”的平常心。
二、隐元“茶诗”系清新淡雅生活的写实
作为一个禅师，隐元并非不食人间烟火，只是他的生活保持着清新淡雅的素朴风格。他严格遵守佛教戒律，不吃荤、不饮酒，由于茶与禅的密切渊源，喝茶成为他的日常生活习惯。《山房杂咏》写道：“年老无事可干怀，闲啜清茶三五杯。燕坐默然对雪月，兴来说偈迅风雷。”由诗中描写可以看出，喝茶之于隐元来说并非有意为之，只是一种生活习惯，在无为的喝茶行为中体验无为的境界，面对风花雪月时，有时默然以对，有时出口成偈。
《暮春》写道：“霜颅雪茂老诙谐，竟日松门两扇开。自得胸中无俗物，却领格外有贤才。鸟啼花落春归去，茶熟香清客到来。对坐罄谭微笑旨，俨然一会在蓬莱。”诗中提到作者“胸中无俗物”，显然，在隐元看来，茶并非俗物，那么他用茶来招待的客人，自然也不是俗人，所以才会有“对坐罄谭微笑旨，俨然一会在蓬莱”的感觉。这些“茶诗”都是隐元对清新淡雅日常生活的现
实书写。
三、隐元“茶诗”抒发茶的“洁敬”精神
日本茶道的开山祖师村田珠光曾用“谨敬清寂”四字来代表茶道精神，后来千利休禅师将之改成“和敬清寂”一直流传到今天，日本茶道十分重视“敬”字。其实有学者考证，日本茶道源于中国的径山茶宴，这是另一个话题，本文不多作探讨。
在明清之交从中国福建到日本弘法的隐元禅师，他所创作的“茶诗”，也多有抒发茶的“洁敬”精神。《过山菴》一诗写道：“移杖闲探净者家，殷勤洁敬几杯茶。罄谈般若开心印，直指菩提长慧芽。百岁繁华皆梦幻，一时庆会乐无涯。题辞言别龙蛇走，不觉舌敷优钵花。”诗中所描述的场景是隐元到“净者”家，也就是一个居士家里探望，两个人畅谈的是般若心性的话题，用来助兴的一定不是酒，而是“殷勤洁敬几杯茶”，茶的“洁敬”与心的“洁敬”此时已互相融通。
《端阳日应柏堂禅人斋》：“杯茶洁敬老风颠，心眼圆明玉镜悬。炤徹本来无一物，阐扬正法遍三千。时时护惜家中宝，念念返观水上莲。五日胸开全意气，风光觌露柏堂前。”此诗中，隐元禅师自比老疯癫，外形像一个老顽童，但是在心性上“心眼圆明”“风光觌露”，毫无做作，而这一切的由头是“杯茶洁敬”，由此可见隐元禅师对茶的钟爱。
四、隐元“茶诗”的幽默与风趣
同样是与友人的聚会，隐元禅师还有几首与道士谢雨的联句，也提到茶。
释·隐元与道·谢雨联句
隐元
仙翁冒雨入山家，
何事当机缩爪牙？
不独浑身泥水湿，
片心搅扰乱如麻。
谢雨
仙翁冒雨入山家，
为吃赵州一碗茶。
莫怪无言为拟议，
春霖洗落满山花。
隐元
浮囊击碎了无家，
竟日贪杯酒当茶。
出卖风云夸好手，
争如舌上吐莲花。
隐元禅师在以上两首诗中显然是以幽默、戏谑的口吻嘲讽道士谢雨，说谢雨的外形浑身泥水、谢雨的内心心乱如麻，谢雨的生活状态是“竟日贪杯酒当茶”。谢雨也假装谦虚地表示之所以冒雨拜访隐元是“为吃赵州一碗茶”，因为喝了赵州茶，可以如隐元所言“舌上吐莲花”。其实，人们不能从文字表面来看待两人境界之高低，一僧一道，既可以联句酬对，说明他们的境界相当，水平相近才可以互相切磋。幽默的联句酬对，凸显了“赵州一碗茶”的可贵。
隐元禅师在《偶成》中写道：“日常静悄悄，兀坐露堂堂。一棒竖宗眼，杯茶醒梦狂。”在他看来，茶的功用可以化烦恼为清凉，它不仅是人们日常生活中的清醒剂，也是习禅者通向开悟的重要道具。隐元禅师的茶诗文笔优美、意境深远，值得人们吟诵、珍藏。
（福建师范大学闽台区域研究中心中琉关系研究所）