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一、案例背景
1.教材分析：课本中的《窦娥冤》是中国古典十大悲剧之一，关汉卿根据历史传说，敷演出这一部时代的悲剧，使一桩普通的公案，充满了强烈的时代气息，因而《窦娥冤》被后人誉为元杂剧中的“悲剧之冠”。《窦娥冤》塑造了一位善良而又孤苦无依的普通妇女形象，深刻地揭露了当时社会的黑暗、腐败，鞭挞了昏庸残暴的封建官吏、猖狂的高利贷者以及为非作歹的泼皮无赖，同时对窦娥这样的普通妇女的反抗精神，寄予了莫大的同情与赞颂。窦娥的一生是悲剧，但是作品没有停留在对她个人悲剧的感叹上，而是在展示窦娥悲剧命运的同时，也揭示了这种悲剧命运的必然性，因而作品产生了强烈的社会效果。课本节选了《窦娥冤》第三折，是戏剧矛盾冲突的高潮，也是窦娥性格发展到顶点的部分。
2.学生分析：学生第一次接触元代杂剧，对这种文学样式相对较陌生，同时，学生与作品中人物所处的时代有着较大的隔膜，彼此生活境遇体验迥异，特别是情感体验的限制，使得作品情感与学生情感产生了差异。
二、教学步骤
1.理清情节。本文所选为《窦娥冤》第三折（全剧共四折，开头有一个楔子，第一折为故事的开端，第二折是故事的发展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局），是戏剧矛盾的高潮，也是窦娥性格发展到顶点的部分。
启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事？
学生：赴法场怨天。见蔡婆遗嘱。在刑场誓愿。
教师：情节结构的特点。（有张有弛的艺术节奏）
2.人物形象分析
教师：细读情节，窦娥具有怎样的性格特征？请结合情节，简要分析。
学生：善良淳朴的本质。
分析点：（1）去刑场，舍近求远。（2）婆媳相见的谈话。（3）劝婆婆不要过于悲伤。
教师：主人公遭遇悲惨，性格温顺善良、心灵美好，剧作家越是刻画她的善良，就越发显出她的冤屈。无端将一个善良的百姓判为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽！
学生：觉醒的反抗意识。
分析点：（1）【滚绣球】指斥天地鬼神。通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到善良的人贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和反抗精神。（2）三桩誓愿。一愿比一愿深刻而强烈，不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓每有口难言”。着力表现主人公与社会恶势力“争到头，竞到底”的至死不屈的斗争精神。
教师：窦娥形象丰满动人，心地善良却无端被冤，深重的冤情让这样一个温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见，当时的社会对劳动人民的压迫是何等深重！剧作通过窦娥的形象对封建社会进行了有力而深刻地批判。
三、案例反思
文学作品，特别是悲剧作品，都具有较高的审美属性。“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，而“毁灭”的目的正是为了能引起审美主体的悲痛、哀苦等情绪，并产生悲剧美，从而达到陶冶情操、净化心灵、辨别真善美的目的。在悲剧作品的教学中，教师应努力把学生带入悲剧作品的特定情境中，使之在情感上产生共鸣，同时让学生感悟其中的哲理美和悲壮美，使性情得到陶冶，灵魂得到净化从而摒弃消极、颓废的情感，吸收健康积极地情感，产生对客观事物的肯定或否定的审美态度或审美评价，树立正确的人生观、价值观，获得悲剧美的享受。
笔者结合自己的教学实践，从以下几个角度引导学生感悟作品的悲剧美：
1.在戏剧冲突中体味悲剧艺术的美学效果。在《窦娥冤》中，既反映了下层劳动人民和统治阶级之间深刻的社会矛盾与冲突，也反映了具有觉醒意识的窦娥对整个昏暗的社会的呐喊。在冲突中，悲剧情节层层推进，最终以窦娥的死亡为悲剧的高潮，給读者形成了较完整的悲剧形象，在全剧第三折中，窦娥与黑暗社会的矛盾冲突进入高潮，窦娥在绑赴法场的路上喊着：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。”这是一个绝望了的普通妇女心中迸发出来的撕裂人心的呵骂。在这段教学中，应多让学生朗读“滚绣球”这一曲牌，从而体会在戏剧冲突中，朴实的窦娥发出了这样的咒骂。因而，在“悲剧”教学中，教师应引导学生在完整的悲剧结构、统一的悲剧冲突中感受悲剧艺术。
2.在情境中领会悲剧的情感美。悲剧具有肃穆、壮烈和悲愤的情调。由于悲剧的主人公的行动往往是正义的、合理的，但他们的遭遇是悲惨的，因而悲剧的情调不是欢快的，而是肃穆的，悲剧主人公的死亡不是凄惨的，而是壮烈的，悲剧给人的感染作用是深沉的悲愤和向上的战斗激情。看到《窦娥冤》中窦娥蒙冤受屈被绑赴刑场与婆婆绝别的悲壮画面，听到她那怨天怨地的呼号，谁不洒一掬同情之泪？在教学中，教师应努力引导学生“入情”，感受情感美。
《窦娥冤》的悲剧美千百年来震撼人心，教师在教学过程中，应充分引导学生，调动审美主体的情感反应，让学生真正感受到悲剧作品带给人们的审美愉悦。
1.教材分析：课本中的《窦娥冤》是中国古典十大悲剧之一，关汉卿根据历史传说，敷演出这一部时代的悲剧，使一桩普通的公案，充满了强烈的时代气息，因而《窦娥冤》被后人誉为元杂剧中的“悲剧之冠”。《窦娥冤》塑造了一位善良而又孤苦无依的普通妇女形象，深刻地揭露了当时社会的黑暗、腐败，鞭挞了昏庸残暴的封建官吏、猖狂的高利贷者以及为非作歹的泼皮无赖，同时对窦娥这样的普通妇女的反抗精神，寄予了莫大的同情与赞颂。窦娥的一生是悲剧，但是作品没有停留在对她个人悲剧的感叹上，而是在展示窦娥悲剧命运的同时，也揭示了这种悲剧命运的必然性，因而作品产生了强烈的社会效果。课本节选了《窦娥冤》第三折，是戏剧矛盾冲突的高潮，也是窦娥性格发展到顶点的部分。
2.学生分析：学生第一次接触元代杂剧，对这种文学样式相对较陌生，同时，学生与作品中人物所处的时代有着较大的隔膜，彼此生活境遇体验迥异，特别是情感体验的限制，使得作品情感与学生情感产生了差异。
二、教学步骤
1.理清情节。本文所选为《窦娥冤》第三折（全剧共四折，开头有一个楔子，第一折为故事的开端，第二折是故事的发展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局），是戏剧矛盾的高潮，也是窦娥性格发展到顶点的部分。
启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事？
学生：赴法场怨天。见蔡婆遗嘱。在刑场誓愿。
教师：情节结构的特点。（有张有弛的艺术节奏）
2.人物形象分析
教师：细读情节，窦娥具有怎样的性格特征？请结合情节，简要分析。
学生：善良淳朴的本质。
分析点：（1）去刑场，舍近求远。（2）婆媳相见的谈话。（3）劝婆婆不要过于悲伤。
教师：主人公遭遇悲惨，性格温顺善良、心灵美好，剧作家越是刻画她的善良，就越发显出她的冤屈。无端将一个善良的百姓判为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽！
学生：觉醒的反抗意识。
分析点：（1）【滚绣球】指斥天地鬼神。通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到善良的人贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和反抗精神。（2）三桩誓愿。一愿比一愿深刻而强烈，不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓每有口难言”。着力表现主人公与社会恶势力“争到头，竞到底”的至死不屈的斗争精神。
教师：窦娥形象丰满动人，心地善良却无端被冤，深重的冤情让这样一个温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见，当时的社会对劳动人民的压迫是何等深重！剧作通过窦娥的形象对封建社会进行了有力而深刻地批判。
三、案例反思
文学作品，特别是悲剧作品，都具有较高的审美属性。“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，而“毁灭”的目的正是为了能引起审美主体的悲痛、哀苦等情绪，并产生悲剧美，从而达到陶冶情操、净化心灵、辨别真善美的目的。在悲剧作品的教学中，教师应努力把学生带入悲剧作品的特定情境中，使之在情感上产生共鸣，同时让学生感悟其中的哲理美和悲壮美，使性情得到陶冶，灵魂得到净化从而摒弃消极、颓废的情感，吸收健康积极地情感，产生对客观事物的肯定或否定的审美态度或审美评价，树立正确的人生观、价值观，获得悲剧美的享受。
笔者结合自己的教学实践，从以下几个角度引导学生感悟作品的悲剧美：
1.在戏剧冲突中体味悲剧艺术的美学效果。在《窦娥冤》中，既反映了下层劳动人民和统治阶级之间深刻的社会矛盾与冲突，也反映了具有觉醒意识的窦娥对整个昏暗的社会的呐喊。在冲突中，悲剧情节层层推进，最终以窦娥的死亡为悲剧的高潮，給读者形成了较完整的悲剧形象，在全剧第三折中，窦娥与黑暗社会的矛盾冲突进入高潮，窦娥在绑赴法场的路上喊着：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。”这是一个绝望了的普通妇女心中迸发出来的撕裂人心的呵骂。在这段教学中，应多让学生朗读“滚绣球”这一曲牌，从而体会在戏剧冲突中，朴实的窦娥发出了这样的咒骂。因而，在“悲剧”教学中，教师应引导学生在完整的悲剧结构、统一的悲剧冲突中感受悲剧艺术。
2.在情境中领会悲剧的情感美。悲剧具有肃穆、壮烈和悲愤的情调。由于悲剧的主人公的行动往往是正义的、合理的，但他们的遭遇是悲惨的，因而悲剧的情调不是欢快的，而是肃穆的，悲剧主人公的死亡不是凄惨的，而是壮烈的，悲剧给人的感染作用是深沉的悲愤和向上的战斗激情。看到《窦娥冤》中窦娥蒙冤受屈被绑赴刑场与婆婆绝别的悲壮画面，听到她那怨天怨地的呼号，谁不洒一掬同情之泪？在教学中，教师应努力引导学生“入情”，感受情感美。
《窦娥冤》的悲剧美千百年来震撼人心，教师在教学过程中，应充分引导学生，调动审美主体的情感反应，让学生真正感受到悲剧作品带给人们的审美愉悦。