【摘 要】
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朱陆都是以礼修身的新儒家，均致力于从礼到理的“天理论”建构。朱熹高举“性即理”和“心统性情”说，为“礼即理”夯实了心性论的基础；陆九渊直承孟子，强调“心即理”，主张把握礼
【基金项目】
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国家社科基金项目“宋代礼学与理学研究”(12BZX042)
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朱陆都是以礼修身的新儒家，均致力于从礼到理的“天理论”建构。朱熹高举“性即理”和“心统性情”说，为“礼即理”夯实了心性论的基础；陆九渊直承孟子，强调“心即理”，主张把握礼仪践履的“血脉”。朱熹建构了精密细致的天理与心性理论，表现出道问学的倾向；陆九渊则采用易简工夫，主张抛却概念、范畴等的分析与建构，强调尊德性在道德修养中的优先性。朱陆的礼教方式各有特长，但从实践效果来看，朱学起到了稳定人心，维护社会秩序的作用，陆学从某种程度上却潜藏着解构礼制秩序的可能。
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