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1892年，著名的俄国地理学者弗阿奥布鲁切夫受俄国地理学会的派遣，从恰克图出发到中国西部地区进行地理考察，他的著作《从恰克图到伊犁》记载了这次考察活动，其中用一章篇幅写了他当时在肃州的见闻，从这些见闻中，我们可以从几个断面了解当时肃州的社会生活风貌。
肃州的学校
奥布鲁切夫笔下描述的肃州的小学教育，是沿袭中国传统的启蒙教育形式——私塾，还不是20世纪初以后出现的新式小学。
“学校都设在居民区附近的庙里，一进入便是被大树遮盖着的大院，大门对面的墙上立着一块木板，高约一米，上面写着孔夫子的名字和称赞他的中国象形文字。另一个墙角上挂着长条形的，上面画着老天爷（玉皇大帝）形象的纸画，在木板和纸画的前面，放着充满细沙的金属浇铸的圆形带脚的炉子（香炉），炉中插着点燃的蜡烛和冒烟的香，墙前的木椅上坐着一位老师，旁边还有一张小桌，小桌上放着薄薄一本书和两根竹拐杖（惩戒学生的器具）。学生们盘着腿坐在铺着席子的地上，每个人的前面有一个像长凳似的小桌，桌上摆着笔、墨和写字本。老师是位瘦瘦的老头儿，稀薄的髭，小小的胡子，头上带一顶红珠子小黑帽和一副牛角镶框的大眼镜，正在单调地、千篇一律地朗读书中某种词句，然后学生们再重复地齐声朗读几遍，这些词句都是孔夫子的各种训诫编纂而成的。学生们把这些词句，用心地写在用淡黄色纸做的本本上，这些纸好像是吸墨的……如果有的学生某些地方写得不正确，老师就用竹拐杖在学生背后摇晃几下，但并不抽打，然后就让这位不幸的学生连写几篇。”
“毕业以后，那些最有钱的父母把儿子送到某一家店铺里，以便使他深造算盘，写信，进而获得发财致富的本领。”
从这里我们不难看出19世纪末的肃州教育有如下特点：教育指导思想是孔孟之道，教学内容是四书五经，教学方法是死记硬背，管理学生可用肉体惩戒。
肃州城里的监狱
“当时肃州的监狱在高高的土城之下的一个胡同里，监狱门很小，先是一小院，小院的一半是狱吏的小平房，又穿过两个门便进到一个被高高的土墙围起来的大院里，紧靠土墙便是许多隔离开的小屋，很像单间马棚，小屋的门开着，囚犯们正在院里自由活动，每个人的左手都用锁链紧紧的捆绑在后背上，只剩下右手可以自由活动，以便囚犯自己能够给自己准备饭吃……每天发给犯人七两黄米和三个铜钱，以便买柴烧……官家不发给囚犯衣服，不少人衣不遮体。”
“在一个普通的小房里，地上铺着又脏又破的草席，有一个木桶，地上挤着十二个犯人，不少人还戴着刑具——有孔眼的能把犯人脖颈夹住的枷锁，也有时戴手铐……两只手长长地捆绑在铁棍上，用铁链紧紧地捆上脖子。小房是个肮脏的监牢，臭气熏人，蚊虫满屋。戴枷锁的犯人呼吸几个月之后，就都病倒了，而且常常受到诽谤和误会……”
“这个监狱同样也是为法院里那些贪官污吏服务的。当然也有发生稀奇古怪的事情的时候。被诬告而冤枉的人，在确认陷害自己的人的街门上上吊自杀，以使陷害者被当局怀疑而按杀人罪进行侦讯，或者把他长期禁锢在这个监狱里。通用的刑具除铁链、枷锁外，还有棍、皮鞭、挤压手指和脚趾用的老虎钳和抽打嘴巴用的皮拍子……拷问时强迫被拷问的人跪在石头、盐粒甚至碎玻璃上。”
“再说一说稀奇古怪的惩治办法，狱吏对于那些越狱逃亡的囚犯，把他抓回后在相当时间内反锁在最脏的房子里。又如债主可以按法律规定把全家搬进自己债务人的房子里住，如果这种事办不到，就夺取他的财产占为己有，或者把他的房屋和土地拍卖出去。”
从这里我们可以得知，为什么肃州人把监狱俗称“高庄子”，原来正如作者描写的情景：这里的监狱是用土夯筑的高高的土城，宛如旧社会河西乡村常见的屯庄。肃州人常说“天下衙门朝南开，有理无钱难进来”。晚清肃州监狱的惨无人道，营私舞弊，冤案比比，令人发指。这不正是摇摇欲坠的清末专制黑暗统治的真实写照吗。
肃州官吏的宴饮及娱乐
晚清的肃州税务官斯普林格尔德是比利时人，是李鸿章推荐的朝廷命官，而且兼管着一些地方行政及诉讼，因而是他全权接待俄国探险家奥布鲁切夫。他完全按中国官员的传统方式宴请和安排这位俄国探险家的生活，从中我们可以看到肃州当时上层社会的宴饮和娱乐场面。
“在主人的客厅里，我们坐在八仙桌周围的方形椅上。首先是饮茶，是用没有耳平底不大的茶碗，侧面还有个开口，以便不用揭盖就可以饮茶；中国人饮茶不放糖，有点清淡但芳香。当我们一小口一小口饮茶时，桌上已摆满十二种下酒的小菜，有各式各样的酸辣菜，小黄瓜泡菜，小萝卜片，火腿，鸭蹼，红烧酸辣肉块，豆腐脑，切成小块的便于筷子夹住的变鸭蛋。筷子是中国人吃饭必须用的……端在桌面上的面包呈短条形，是蒸熟的，而且切成薄片。
汤是由燕窝做的，价值极为昂贵，据说是特别讲究的宴会上必有的佳肴。这种汤据主人说有青春壮阳之效，我们是用烧瓷的小勺舀汤喝。按礼节第二道汤应是由鱼翅和海参做的，但他们在肃州几经努力还是没有弄到。
然后吃烧小猪，肉已切成小块放在每个人前面的瓷碟里，肉皮是绯红色的，鲜嫩清脆，并佐以某种黑蘑姑和桂皮碎块。第三个菜是咸海鱼片，用煮熟的玉兰片作佐料，其味好像芦笋；第四个菜是油泼新鲜黄瓜片和煮熟的四季萝卜片，萝卜片放油后还浇上糖汁，……往下接着是煮得熟烂的母鸡，佐以绿色的白菜叶，这种白菜据说是叶子卷起，呈圆形，和俄国的一种白菜一样，长得叶薄体高圆柱形。第六个菜是用烤的各种馅的小包子做的，有沙枣馅、杏干馅、瓜籽馅和核桃馅等。”
“在就餐时喝的中国烧酒，是米类酿造的，净化得不好，有点杂醇味道，但很猛烈。酒是用酒壶放在滚水上加热的，然后再斟入几乎一口能吞下的小酒盅中。甜食品是中国的点心——小酥糕和各式各样的糖果做的……给我们吃的米酒亦属点心一类，酒是黄色的，稍浑，但饮之甚舒畅。宴会完毕，我们开始用中国式的烟斗抽烟，是东方的水烟筒：带有一个水盒，能托在手上，还带一个能吸两次烟的烟盒。他们抽的烟是特别制的，红棕色，并且掺上一些盐，据说是为了在干燥气候下也能保持潮湿状态。”
“在宴会上为了能开怀畅饮，他们有一种猜拳游戏，大声呼出酒令，例如‘四季发财、七子登科、五福临门’等。”
“宴会后，主人安排了另一种娱乐，斗蟋蟀。把两只同性别的蟋蟀放在缸里，他们便很快交战。”
奥布鲁切夫的著作中记载的肃州社会生活的几个方面，正好反映的是19世纪末肃州这个西北边陲古城的特色。
肃州的学校
奥布鲁切夫笔下描述的肃州的小学教育，是沿袭中国传统的启蒙教育形式——私塾，还不是20世纪初以后出现的新式小学。
“学校都设在居民区附近的庙里，一进入便是被大树遮盖着的大院，大门对面的墙上立着一块木板，高约一米，上面写着孔夫子的名字和称赞他的中国象形文字。另一个墙角上挂着长条形的，上面画着老天爷（玉皇大帝）形象的纸画，在木板和纸画的前面，放着充满细沙的金属浇铸的圆形带脚的炉子（香炉），炉中插着点燃的蜡烛和冒烟的香，墙前的木椅上坐着一位老师，旁边还有一张小桌，小桌上放着薄薄一本书和两根竹拐杖（惩戒学生的器具）。学生们盘着腿坐在铺着席子的地上，每个人的前面有一个像长凳似的小桌，桌上摆着笔、墨和写字本。老师是位瘦瘦的老头儿，稀薄的髭，小小的胡子，头上带一顶红珠子小黑帽和一副牛角镶框的大眼镜，正在单调地、千篇一律地朗读书中某种词句，然后学生们再重复地齐声朗读几遍，这些词句都是孔夫子的各种训诫编纂而成的。学生们把这些词句，用心地写在用淡黄色纸做的本本上，这些纸好像是吸墨的……如果有的学生某些地方写得不正确，老师就用竹拐杖在学生背后摇晃几下，但并不抽打，然后就让这位不幸的学生连写几篇。”
“毕业以后，那些最有钱的父母把儿子送到某一家店铺里，以便使他深造算盘，写信，进而获得发财致富的本领。”
从这里我们不难看出19世纪末的肃州教育有如下特点：教育指导思想是孔孟之道，教学内容是四书五经，教学方法是死记硬背，管理学生可用肉体惩戒。
肃州城里的监狱
“当时肃州的监狱在高高的土城之下的一个胡同里，监狱门很小，先是一小院，小院的一半是狱吏的小平房，又穿过两个门便进到一个被高高的土墙围起来的大院里，紧靠土墙便是许多隔离开的小屋，很像单间马棚，小屋的门开着，囚犯们正在院里自由活动，每个人的左手都用锁链紧紧的捆绑在后背上，只剩下右手可以自由活动，以便囚犯自己能够给自己准备饭吃……每天发给犯人七两黄米和三个铜钱，以便买柴烧……官家不发给囚犯衣服，不少人衣不遮体。”
“在一个普通的小房里，地上铺着又脏又破的草席，有一个木桶，地上挤着十二个犯人，不少人还戴着刑具——有孔眼的能把犯人脖颈夹住的枷锁，也有时戴手铐……两只手长长地捆绑在铁棍上，用铁链紧紧地捆上脖子。小房是个肮脏的监牢，臭气熏人，蚊虫满屋。戴枷锁的犯人呼吸几个月之后，就都病倒了，而且常常受到诽谤和误会……”
“这个监狱同样也是为法院里那些贪官污吏服务的。当然也有发生稀奇古怪的事情的时候。被诬告而冤枉的人，在确认陷害自己的人的街门上上吊自杀，以使陷害者被当局怀疑而按杀人罪进行侦讯，或者把他长期禁锢在这个监狱里。通用的刑具除铁链、枷锁外，还有棍、皮鞭、挤压手指和脚趾用的老虎钳和抽打嘴巴用的皮拍子……拷问时强迫被拷问的人跪在石头、盐粒甚至碎玻璃上。”
“再说一说稀奇古怪的惩治办法，狱吏对于那些越狱逃亡的囚犯，把他抓回后在相当时间内反锁在最脏的房子里。又如债主可以按法律规定把全家搬进自己债务人的房子里住，如果这种事办不到，就夺取他的财产占为己有，或者把他的房屋和土地拍卖出去。”
从这里我们可以得知，为什么肃州人把监狱俗称“高庄子”，原来正如作者描写的情景：这里的监狱是用土夯筑的高高的土城，宛如旧社会河西乡村常见的屯庄。肃州人常说“天下衙门朝南开，有理无钱难进来”。晚清肃州监狱的惨无人道，营私舞弊，冤案比比，令人发指。这不正是摇摇欲坠的清末专制黑暗统治的真实写照吗。
肃州官吏的宴饮及娱乐
晚清的肃州税务官斯普林格尔德是比利时人，是李鸿章推荐的朝廷命官，而且兼管着一些地方行政及诉讼，因而是他全权接待俄国探险家奥布鲁切夫。他完全按中国官员的传统方式宴请和安排这位俄国探险家的生活，从中我们可以看到肃州当时上层社会的宴饮和娱乐场面。
“在主人的客厅里，我们坐在八仙桌周围的方形椅上。首先是饮茶，是用没有耳平底不大的茶碗，侧面还有个开口，以便不用揭盖就可以饮茶；中国人饮茶不放糖，有点清淡但芳香。当我们一小口一小口饮茶时，桌上已摆满十二种下酒的小菜，有各式各样的酸辣菜，小黄瓜泡菜，小萝卜片，火腿，鸭蹼，红烧酸辣肉块，豆腐脑，切成小块的便于筷子夹住的变鸭蛋。筷子是中国人吃饭必须用的……端在桌面上的面包呈短条形，是蒸熟的，而且切成薄片。
汤是由燕窝做的，价值极为昂贵，据说是特别讲究的宴会上必有的佳肴。这种汤据主人说有青春壮阳之效，我们是用烧瓷的小勺舀汤喝。按礼节第二道汤应是由鱼翅和海参做的，但他们在肃州几经努力还是没有弄到。
然后吃烧小猪，肉已切成小块放在每个人前面的瓷碟里，肉皮是绯红色的，鲜嫩清脆，并佐以某种黑蘑姑和桂皮碎块。第三个菜是咸海鱼片，用煮熟的玉兰片作佐料，其味好像芦笋；第四个菜是油泼新鲜黄瓜片和煮熟的四季萝卜片，萝卜片放油后还浇上糖汁，……往下接着是煮得熟烂的母鸡，佐以绿色的白菜叶，这种白菜据说是叶子卷起，呈圆形，和俄国的一种白菜一样，长得叶薄体高圆柱形。第六个菜是用烤的各种馅的小包子做的，有沙枣馅、杏干馅、瓜籽馅和核桃馅等。”
“在就餐时喝的中国烧酒，是米类酿造的，净化得不好，有点杂醇味道，但很猛烈。酒是用酒壶放在滚水上加热的，然后再斟入几乎一口能吞下的小酒盅中。甜食品是中国的点心——小酥糕和各式各样的糖果做的……给我们吃的米酒亦属点心一类，酒是黄色的，稍浑，但饮之甚舒畅。宴会完毕，我们开始用中国式的烟斗抽烟，是东方的水烟筒：带有一个水盒，能托在手上，还带一个能吸两次烟的烟盒。他们抽的烟是特别制的，红棕色，并且掺上一些盐，据说是为了在干燥气候下也能保持潮湿状态。”
“在宴会上为了能开怀畅饮，他们有一种猜拳游戏，大声呼出酒令，例如‘四季发财、七子登科、五福临门’等。”
“宴会后，主人安排了另一种娱乐，斗蟋蟀。把两只同性别的蟋蟀放在缸里，他们便很快交战。”
奥布鲁切夫的著作中记载的肃州社会生活的几个方面，正好反映的是19世纪末肃州这个西北边陲古城的特色。