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寒夜漫漫、拥炉取暖，任窗外白雪飘落，内心却充满了惬意与满足??此情此景，怎能不叫人心生向往？而要享受这种温情，手炉是一样必不可少的道具。
美得神秘
提到古玩，人们的第一反应通常会集中在瓷器、玉器、青铜器、字画这几大门类上。诚然，我们不能去否定它们的艺术价值和历史地位，不过依照笔者所感，上述这些门类之所以众所周知，有一个很重要的原因在于它们被开发认识得早，并且不乏后来者前赴后继地去探索、去研究，因而使得有关这几种门类的古玩文化日趋完整，从而得以发展和延续。但在另一方面不可忽视的是，中华文明博大精深，随着社会的发展进程，会有很多未知领域被人们不断发掘、考证、探究、认知，使得其精美贵重的价值逐渐得到社会主流的肯定。从这个意义上讲，手炉就是其中之一。
笔者多年与手炉相伴，也从中享受着无穷的乐趣。每每仔细观察，感觉手炉的造型、纹饰、制作工艺之美都表现得那么淋漓尽致、丰富多彩、变幻无穷，以至于很难用语言来表现，可堪称古旧工艺之最。我时常想，人们之所以没有过早地开发认识它，或许是因为它的曲高和寡，也可能因为它的文化内涵深奥。不管怎样，总会因为它的独到之美，因为它是个未知领域而显得越发神秘，因而也越凸显出收藏它的意义。可以说，对手炉怎样描绘也不过分，无论是从包浆、造型、纹饰等角度欣赏，还是从制作工艺到款识方面进行研究，都是那么丰富多彩、无所不及。
而在欣赏之余，对于手炉，笔者早已产生了真情实感，同时经常会产生这样的感慨：这么美的东西，不被知晓、不被了解，真的太可惜了。于是，为手炉“正名”似乎成了第一要务。
“雅玩”出身“官窑”
从字面上来理解，手炉自发明问世那天起，它的主要作用就是取暖。准确地讲，是焐手，即在寒冷之时保持双手的温暖，进而灵活自如地活动。当然，也有部分作为殿堂摆设，使其散发温热。这种用作装饰物件的炉更显主人的身份地位，同时也印证了手炉具备的两重性，即兼具使用与观赏价值，至于哪个方面体现得更突出，这要取决于炉主。
有关手炉的“出身”，我们不妨参照瓷器，民间对此早有“民窑”、“官窑”之分，而且平民百姓也可以普遍使用。依照笔者的考证，如果以此来定位手炉，则以“官窑”居多，因为它出身于官府，且百姓用不起或者不会轻易去用。它作为上层人物的观赏之物，可定为“雅玩”，从某种程度上比较，更胜瓷器一筹，应与字画、文房用品、观赏摆件和饰品相媲美。
这样的定位不是没有依据。从史料记载的手炉出土于皇室，到传说中的手炉出身于官府，都可以证明手炉从诞生那天起就打上了“官家”的烙印。从为数不多的史料，图片，文字记载中我们恰恰可以给手炉的使用人群作出定位，即达官贵人、宫廷小姐、大家闺秀、文学雅士、读书人、小姐陪嫁、皇家随葬品。
身份不同?使用有讲究
在唐代，手炉器型以“簋之属为之”，既有方圆二式，里面放火炭，也有那种款式小型，内置尚有余热的灶灰。小型手炉可放在袖子里“熏衣灸火”。白居易的诗中说“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？”短短的20个字将隆冬欲雪之夜与友人围炉对酒的情趣淋漓尽致地表现出来。此时，手炉是文人诗意勃发的见证。
而在俞樾《茶香室三钞，神佛中画帝后像》中，引《图画见闻志》称：“景佑中有画僧于市中见旧功德一幅，乃慈氏菩萨像，左边一人执手炉，遂以半千售之，持炉入内，阎都知一见惊曰：执香炉者，使帝圣御像也。”这里所说的“手炉”则是僧人做法事时手中端的那种有柄香炉。这可看作是辞源中对手炉解释的实物证明。
据悉，1984年8月，在无锡发掘了一座明代华师伊夫妇合葬墓，其中出土了一批有价值的明代工艺品，这当中就包括两件鎏金铜手炉——一件盖部镂成如意纹和万字纹，一件镂成六瓣花纹和圆孔。这又可以作为明代皇家使用手炉殉葬的佐证。据考证，旧时达官贵人在其居住的高堂大殿中的条案或八仙桌上摆放一手炉，材质精良、包浆油亮、精雕细琢、造型优美，更显其主人雍容华贵。炉内放炭火，散发温热，经久不息。不过，如今的我们要想再觅此情景，恐怕只能在《康熙王朝》这样的电视连续剧中来追寻了。
除了达官显贵、文人士大夫以外，手炉也是大家闺秀们冬日不可或缺的宠爱之一。旧时宫中的小姐大都习惯随身藏一小巧玲珑、轻薄剔透之袖炉，炉内放一炭球，吞于袖中，出入宫廷尽显大家闺秀之娇媚。我们可以从《红楼梦》、《扬州梦》等一些文学名著中发现常有关于手炉的描述。比如《红楼梦》第八回有这么一段话：“可巧黛玉的丫环雪雁走来，给黛玉送小手炉儿，黛玉接了，抱在怀中”。而在电视连续剧《红楼梦》中，贾母和凤姐手握珐琅手提式手炉，更成了体现其身份的象征。另外，在古代的绘画作品中，也不乏手炉的身影。例如清代宫廷画家陈枚绘有12幅《月漫清游》。在“寒夜探梅”一画中，有一位贵妇人怀抱一金色手炉，其纤细白嫩的手露在袖外，置于手炉之上；在另一幅“踏雪寻诗”画中，穿一身黑色裘皮大衣、头戴貂帽的贵妇人手拎一铜制手炉，侍女为其撑伞，踏雪前去赴诗会。这两幅画形象描述出清代宫廷小姐与贵妇人使用手炉的品位与特征。
使用手炉的款式和人群也有讲究。手提炉者一般为书香门第，求学来去途中，有暖炉相伴，每到一地，身飘暖意，以防冻手而难于操笔；手捧炉的多为文学雅士，炉捧手中暖人心，娓娓道来叙家理，人也与炉融为一体，如此温馨；使用烘炉时多是家人、亲朋围坐在炉前，烤衣烘裳、谈笑风生、其乐融融。据此而知，在古代，手炉不失为各阶层人士所必须的生活用品，但不论你属于哪一类人群，能够用上手炉，都是一种身份地位、文化品位的象征。
历代人们喜爱手炉，都不忘拓展它的功用。早在唐代，手炉除了用作焐手取暖外，有时也用作熏香，比如小说《儿女英雄传》第三十七回中写道：“丫头们又拿了个手炉，烧了块炭，抓了一把香烧着??”这里就是用来熏屋子、去恶味。
直到明清时期，手炉才逐渐被广泛使用，并且真正进入了手炉史上的辉煌期。在清代，手炉也是皇室的常备之物，除宫内使用之外，也会作为恩宠之物赏赐给臣子属下。据清宫《皇太后六旬庆典》档案所载，慈禧太后六十大寿时，准备了大批赠品，其中便有铜手炉1500个。这说明手炉被历代贵族人群使用的同时，已经在不断拓展它的功能并注重了它的观赏价值。 民国年间，手炉在民间渐为普遍，有老年人在忆儿时情形时，常提到家中手炉，或大或小、或简或繁。当时对他们来说，手炉既可取暖，又可玩赏，可谓“掌中之宝”。这也是全民生活水平提高后的日益普及。但任何时候，手炉均不会普遍存在贫民百姓家中。
依据不同使用者的档次和炉的材质、做工等，手炉分为特品、（极品）高、中、低档，并根据使用者不同而赋予炉体丰富广博的内涵，通过精美之图案来表现，使其使用与观赏价值皆具，因而有着极其广泛的研究领域。一只上品手炉，大都表现为几层功，且錾刻、透雕、镂雕兼有，刀工娴熟，刀法流畅，浑然一体，无脱节感。炉身、炉盖严丝合缝，开合方便；耳轴与提梁活动自如但不松动。人们评价手炉，首要的就是看它的工艺，这是关键。制炉工艺表现复杂完美，工匠们千刀万刻、千锤万敲，一锤一刀，惟妙惟肖。它需要技术，更需要毅力！从设计构思到制炉的过程，定是画家与工匠净化心灵、追求艺术之美的过程，该没错吧？（文中所有藏品均藏于中国手炉文化博物馆）
黄铜“大官印”方形单梁手炉
此炉形似官印，带有霸气，应该为蒙古王爷所用。炉身画面布局合理，刻工规整仔细，人物形神兼备，栩栩如生。炉底工整刻有“张鸣岐制”四字印章款识，无疑是明代手炉家张鸣岐的经典之作。
黄铜“松竹梅”纹饰“蒙古包”型单梁手炉
该炉造型独特、工艺精湛，集錾刻中浮雕、镂雕、透雕于一体，完美地表现了整体的文化寓意。炉身刻有诗文，字迹工整秀美，足见工匠书法之功力。炉身诗文处刻有规范的款识，更显其高雅别致。从材质到工艺，从造型到纹饰，从包浆到款识，均显示明代工艺特色，是罕见的手炉珍品。
紫铜花卉几何纹饰方形单梁手炉
整体美观素雅，各部位比例适中，精致。炉身呈酱紫色的传世包浆，深邃油亮。炉盖采用几何纹饰，均匀地刻满圆形花卉，规矩大方；刀工细腻、刀法流畅，工整秀美。该炉小巧玲珑，晶莹剔透，是典型的文人用品，炉底刻有规范工整的“鸣岐”二字款，系明代手炉家张鸣岐制作。炉虽精巧，又不失结实耐压，是“张炉”特点的体现，是不可多得的珍品。
1.白铜“刘海戏金蟾”长方形双梁手炉
该炉为银白铜质，细腻滑润，呈现漂亮的银色绸缎般的感觉。炉盖上完整地表现了“刘海戏金蟾”的图案，做工非常精细，力度均匀，有些地方可与微雕相媲美。人物表情活灵活现，栩栩如生，可爱至极。炉身圆润饱满，过渡自然；精巧的双梁嵌在一对漂亮的如意耳上，非常得体，更增添了此炉的靓丽。定是浪荡公子玩耍之物，属炉中佳品。
2.白铜烧蓝“八仙过海”圆形单梁手炉
该炉选用银白铜，材质细腻且有光泽。炉身六个开光面上加烧蓝来突出显现，上刻“八仙过海”纹饰，情节完整，刻画活灵活现。炉内带有长条式“补子”，表现出典型的乾隆年制品特征，应为文人享用，是件绝世珍品。美中不足的是，炉的一只耳曾惨遭破坏，原本的炉盖被换，留下了永久遗憾。
3.黄铜“十六棱瓜瓣”圆形双梁手炉
金子般的颜色和美丽的造型，工艺精美绝伦，寓意完美深刻。该炉材质好、做工细、造型奇、包浆美，是手炉极品。
4.红铜“八卦”圆形双耳手炉
该炉选用红铜材质，经数年精心呵护，包浆格外油亮并泛出纯正的枣红色，十分抢眼。此炉最引人注目的是炉肩处刻有“八卦”纹饰，端正规矩，整齐有序。整个炉体几部分做工均是那么到位和无可挑剔。此炉带有明显宗教色彩，大概是僧人做法事时熏香所用，且如此精美，定为高僧拥有。
5.红铜花卉纹饰椭圆单梁手炉
该炉小巧玲珑，约有一两重。形似一只大而周正的鸭蛋。炉全身用针织套包裹，历经数年完好无缺。小炉仅暴露在外的炉盖为橙黄色，上面刻有精细漂亮的网眼，炉盖的正中刻有一束梅花，细致入微，连花蕊都清晰可见。花瓣及枝叶的合理搭配也尽显其美。它是宫中小姐随身携带使用的。
红铜“十六瓣”圆形双梁手炉
该炉包浆深邃油亮，应为传世佳品。周身刻有寿纹，且以不同写法的“寿”字来表现，更显其文化内涵。一定是上层人士祝寿所作之礼品。在双细线圈起的图章形中工整刻有篆字体“潘祥丰制”，定是清代手炉大家之杰作，非常难得。
美得神秘
提到古玩，人们的第一反应通常会集中在瓷器、玉器、青铜器、字画这几大门类上。诚然，我们不能去否定它们的艺术价值和历史地位，不过依照笔者所感，上述这些门类之所以众所周知，有一个很重要的原因在于它们被开发认识得早，并且不乏后来者前赴后继地去探索、去研究，因而使得有关这几种门类的古玩文化日趋完整，从而得以发展和延续。但在另一方面不可忽视的是，中华文明博大精深，随着社会的发展进程，会有很多未知领域被人们不断发掘、考证、探究、认知，使得其精美贵重的价值逐渐得到社会主流的肯定。从这个意义上讲，手炉就是其中之一。
笔者多年与手炉相伴，也从中享受着无穷的乐趣。每每仔细观察，感觉手炉的造型、纹饰、制作工艺之美都表现得那么淋漓尽致、丰富多彩、变幻无穷，以至于很难用语言来表现，可堪称古旧工艺之最。我时常想，人们之所以没有过早地开发认识它，或许是因为它的曲高和寡，也可能因为它的文化内涵深奥。不管怎样，总会因为它的独到之美，因为它是个未知领域而显得越发神秘，因而也越凸显出收藏它的意义。可以说，对手炉怎样描绘也不过分，无论是从包浆、造型、纹饰等角度欣赏，还是从制作工艺到款识方面进行研究，都是那么丰富多彩、无所不及。
而在欣赏之余，对于手炉，笔者早已产生了真情实感，同时经常会产生这样的感慨：这么美的东西，不被知晓、不被了解，真的太可惜了。于是，为手炉“正名”似乎成了第一要务。
“雅玩”出身“官窑”
从字面上来理解，手炉自发明问世那天起，它的主要作用就是取暖。准确地讲，是焐手，即在寒冷之时保持双手的温暖，进而灵活自如地活动。当然，也有部分作为殿堂摆设，使其散发温热。这种用作装饰物件的炉更显主人的身份地位，同时也印证了手炉具备的两重性，即兼具使用与观赏价值，至于哪个方面体现得更突出，这要取决于炉主。
有关手炉的“出身”，我们不妨参照瓷器，民间对此早有“民窑”、“官窑”之分，而且平民百姓也可以普遍使用。依照笔者的考证，如果以此来定位手炉，则以“官窑”居多，因为它出身于官府，且百姓用不起或者不会轻易去用。它作为上层人物的观赏之物，可定为“雅玩”，从某种程度上比较，更胜瓷器一筹，应与字画、文房用品、观赏摆件和饰品相媲美。
这样的定位不是没有依据。从史料记载的手炉出土于皇室，到传说中的手炉出身于官府，都可以证明手炉从诞生那天起就打上了“官家”的烙印。从为数不多的史料，图片，文字记载中我们恰恰可以给手炉的使用人群作出定位，即达官贵人、宫廷小姐、大家闺秀、文学雅士、读书人、小姐陪嫁、皇家随葬品。
身份不同?使用有讲究
在唐代，手炉器型以“簋之属为之”，既有方圆二式，里面放火炭，也有那种款式小型，内置尚有余热的灶灰。小型手炉可放在袖子里“熏衣灸火”。白居易的诗中说“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？”短短的20个字将隆冬欲雪之夜与友人围炉对酒的情趣淋漓尽致地表现出来。此时，手炉是文人诗意勃发的见证。
而在俞樾《茶香室三钞，神佛中画帝后像》中，引《图画见闻志》称：“景佑中有画僧于市中见旧功德一幅，乃慈氏菩萨像，左边一人执手炉，遂以半千售之，持炉入内，阎都知一见惊曰：执香炉者，使帝圣御像也。”这里所说的“手炉”则是僧人做法事时手中端的那种有柄香炉。这可看作是辞源中对手炉解释的实物证明。
据悉，1984年8月，在无锡发掘了一座明代华师伊夫妇合葬墓，其中出土了一批有价值的明代工艺品，这当中就包括两件鎏金铜手炉——一件盖部镂成如意纹和万字纹，一件镂成六瓣花纹和圆孔。这又可以作为明代皇家使用手炉殉葬的佐证。据考证，旧时达官贵人在其居住的高堂大殿中的条案或八仙桌上摆放一手炉，材质精良、包浆油亮、精雕细琢、造型优美，更显其主人雍容华贵。炉内放炭火，散发温热，经久不息。不过，如今的我们要想再觅此情景，恐怕只能在《康熙王朝》这样的电视连续剧中来追寻了。
除了达官显贵、文人士大夫以外，手炉也是大家闺秀们冬日不可或缺的宠爱之一。旧时宫中的小姐大都习惯随身藏一小巧玲珑、轻薄剔透之袖炉，炉内放一炭球，吞于袖中，出入宫廷尽显大家闺秀之娇媚。我们可以从《红楼梦》、《扬州梦》等一些文学名著中发现常有关于手炉的描述。比如《红楼梦》第八回有这么一段话：“可巧黛玉的丫环雪雁走来，给黛玉送小手炉儿，黛玉接了，抱在怀中”。而在电视连续剧《红楼梦》中，贾母和凤姐手握珐琅手提式手炉，更成了体现其身份的象征。另外，在古代的绘画作品中，也不乏手炉的身影。例如清代宫廷画家陈枚绘有12幅《月漫清游》。在“寒夜探梅”一画中，有一位贵妇人怀抱一金色手炉，其纤细白嫩的手露在袖外，置于手炉之上；在另一幅“踏雪寻诗”画中，穿一身黑色裘皮大衣、头戴貂帽的贵妇人手拎一铜制手炉，侍女为其撑伞，踏雪前去赴诗会。这两幅画形象描述出清代宫廷小姐与贵妇人使用手炉的品位与特征。
使用手炉的款式和人群也有讲究。手提炉者一般为书香门第，求学来去途中，有暖炉相伴，每到一地，身飘暖意，以防冻手而难于操笔；手捧炉的多为文学雅士，炉捧手中暖人心，娓娓道来叙家理，人也与炉融为一体，如此温馨；使用烘炉时多是家人、亲朋围坐在炉前，烤衣烘裳、谈笑风生、其乐融融。据此而知，在古代，手炉不失为各阶层人士所必须的生活用品，但不论你属于哪一类人群，能够用上手炉，都是一种身份地位、文化品位的象征。
历代人们喜爱手炉，都不忘拓展它的功用。早在唐代，手炉除了用作焐手取暖外，有时也用作熏香，比如小说《儿女英雄传》第三十七回中写道：“丫头们又拿了个手炉，烧了块炭，抓了一把香烧着??”这里就是用来熏屋子、去恶味。
直到明清时期，手炉才逐渐被广泛使用，并且真正进入了手炉史上的辉煌期。在清代，手炉也是皇室的常备之物，除宫内使用之外，也会作为恩宠之物赏赐给臣子属下。据清宫《皇太后六旬庆典》档案所载，慈禧太后六十大寿时，准备了大批赠品，其中便有铜手炉1500个。这说明手炉被历代贵族人群使用的同时，已经在不断拓展它的功能并注重了它的观赏价值。 民国年间，手炉在民间渐为普遍，有老年人在忆儿时情形时，常提到家中手炉，或大或小、或简或繁。当时对他们来说，手炉既可取暖，又可玩赏，可谓“掌中之宝”。这也是全民生活水平提高后的日益普及。但任何时候，手炉均不会普遍存在贫民百姓家中。
依据不同使用者的档次和炉的材质、做工等，手炉分为特品、（极品）高、中、低档，并根据使用者不同而赋予炉体丰富广博的内涵，通过精美之图案来表现，使其使用与观赏价值皆具，因而有着极其广泛的研究领域。一只上品手炉，大都表现为几层功，且錾刻、透雕、镂雕兼有，刀工娴熟，刀法流畅，浑然一体，无脱节感。炉身、炉盖严丝合缝，开合方便；耳轴与提梁活动自如但不松动。人们评价手炉，首要的就是看它的工艺，这是关键。制炉工艺表现复杂完美，工匠们千刀万刻、千锤万敲，一锤一刀，惟妙惟肖。它需要技术，更需要毅力！从设计构思到制炉的过程，定是画家与工匠净化心灵、追求艺术之美的过程，该没错吧？（文中所有藏品均藏于中国手炉文化博物馆）
黄铜“大官印”方形单梁手炉
此炉形似官印，带有霸气，应该为蒙古王爷所用。炉身画面布局合理，刻工规整仔细，人物形神兼备，栩栩如生。炉底工整刻有“张鸣岐制”四字印章款识，无疑是明代手炉家张鸣岐的经典之作。
黄铜“松竹梅”纹饰“蒙古包”型单梁手炉
该炉造型独特、工艺精湛，集錾刻中浮雕、镂雕、透雕于一体，完美地表现了整体的文化寓意。炉身刻有诗文，字迹工整秀美，足见工匠书法之功力。炉身诗文处刻有规范的款识，更显其高雅别致。从材质到工艺，从造型到纹饰，从包浆到款识，均显示明代工艺特色，是罕见的手炉珍品。
紫铜花卉几何纹饰方形单梁手炉
整体美观素雅，各部位比例适中，精致。炉身呈酱紫色的传世包浆，深邃油亮。炉盖采用几何纹饰，均匀地刻满圆形花卉，规矩大方；刀工细腻、刀法流畅，工整秀美。该炉小巧玲珑，晶莹剔透，是典型的文人用品，炉底刻有规范工整的“鸣岐”二字款，系明代手炉家张鸣岐制作。炉虽精巧，又不失结实耐压，是“张炉”特点的体现，是不可多得的珍品。
1.白铜“刘海戏金蟾”长方形双梁手炉
该炉为银白铜质，细腻滑润，呈现漂亮的银色绸缎般的感觉。炉盖上完整地表现了“刘海戏金蟾”的图案，做工非常精细，力度均匀，有些地方可与微雕相媲美。人物表情活灵活现，栩栩如生，可爱至极。炉身圆润饱满，过渡自然；精巧的双梁嵌在一对漂亮的如意耳上，非常得体，更增添了此炉的靓丽。定是浪荡公子玩耍之物，属炉中佳品。
2.白铜烧蓝“八仙过海”圆形单梁手炉
该炉选用银白铜，材质细腻且有光泽。炉身六个开光面上加烧蓝来突出显现，上刻“八仙过海”纹饰，情节完整，刻画活灵活现。炉内带有长条式“补子”，表现出典型的乾隆年制品特征，应为文人享用，是件绝世珍品。美中不足的是，炉的一只耳曾惨遭破坏，原本的炉盖被换，留下了永久遗憾。
3.黄铜“十六棱瓜瓣”圆形双梁手炉
金子般的颜色和美丽的造型，工艺精美绝伦，寓意完美深刻。该炉材质好、做工细、造型奇、包浆美，是手炉极品。
4.红铜“八卦”圆形双耳手炉
该炉选用红铜材质，经数年精心呵护，包浆格外油亮并泛出纯正的枣红色，十分抢眼。此炉最引人注目的是炉肩处刻有“八卦”纹饰，端正规矩，整齐有序。整个炉体几部分做工均是那么到位和无可挑剔。此炉带有明显宗教色彩，大概是僧人做法事时熏香所用，且如此精美，定为高僧拥有。
5.红铜花卉纹饰椭圆单梁手炉
该炉小巧玲珑，约有一两重。形似一只大而周正的鸭蛋。炉全身用针织套包裹，历经数年完好无缺。小炉仅暴露在外的炉盖为橙黄色，上面刻有精细漂亮的网眼，炉盖的正中刻有一束梅花，细致入微，连花蕊都清晰可见。花瓣及枝叶的合理搭配也尽显其美。它是宫中小姐随身携带使用的。
红铜“十六瓣”圆形双梁手炉
该炉包浆深邃油亮，应为传世佳品。周身刻有寿纹，且以不同写法的“寿”字来表现，更显其文化内涵。一定是上层人士祝寿所作之礼品。在双细线圈起的图章形中工整刻有篆字体“潘祥丰制”，定是清代手炉大家之杰作，非常难得。