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梅尔维尔在《白鲸》中说，有一个村子，“它不在任何地图上，真正的地方都不在地图上”。当世界完全被编码、整理，当我们知道了一切的位置和名称，就会出现一种失落感，我们希望逃离，希望找到新奇的东西。当然，没有命名的，被抛弃的地方就获得了浪漫的光环。
在帝都长期驻扎多年之后，这种愿望越来越强烈——“逃离帝都，寻找秘境”。
离帝都（北京）大约有330多公里的地方，太行山脉深处，竟然就隐藏着这么一个不为人知的幽静宏大之所——太行禅谷。太行禅谷，并非传统意义的景区或者地方，因为位于河北太行山脉深处，离西柏坡仅30一40公里，注定了这背后隐藏着我们尚未知晓的神秘。
太行山东麓的太行禅谷
太行山脉北起北京市西山，向南延伸至河南与山西交界地区的王屋山，西接山西高原，东临华北平原，呈东北西南走向，绵延数400余公里。其中太行山东麓，最有传奇色彩。
当你把目光投向太行山东麓，你会发现太行山东麓实际是一条“盛产”古都的大走廊，这个走廊是河北地区最重要的文明发祥地，是隋唐以前北方最发达的经济带之一，也是华北通往其他地区的古老通道。商周以来，至少110个古国在此荟萃，更“出产”了商邢都、燕下都、中山王城、赵邯郸王城、曹魏至北朝邺城等多个古都。建都最早的是安阳，最晚的是北京。北京金、元、明、清的都城，中华人民共和国的首都；安阳，商代殷都，是中国历史上真正意义上的第一个王朝“都城”——成熟的甲骨文首次在这里发现，标志着华夏文明正式起航。这不就明摆着说太行山东麓就是“风水宝地”嘛。
而太行禅谷也恰恰处于这样的地理位置。此刻，你一定会说“哎呦。还卖关子，这地儿肯定不平凡，对不？”
答案是肯定的。太行禅谷所在的平山县，昔日是中山国之地。古人云：“战国所以盛衰，中山若隐为之枢辖。”中山国自春秋时期就已建立，又称鲜虞，战国时期曾一度强盛到第八雄，而后被赵国所灭。其强盛时期的疆土合战国时长度单位为南北距离606里，东西距离454里。
不仅如此，元代净土寺遗址就坐落在太平禅谷之内。据咸丰平山县志记载“净土寺，在县西一百二十里，元至元元年（1264年）建。”该寺遗址，即在平山县北冶乡黄安村西一里，自然庄槐树阳坡现址及隔河正对过。传说净土寺颇具建设规模，分南北二院，大北院就是现槐树阳坡所占位置。南院崇奉密宗，北院崇奉净土宗。据佛教史记载：“元世祖忽必烈带头崇佛，他于万机之暇，身持数珠，课诵施食。”“忽必烈‘自有四海天下，寺院田产二税尽蠲免之，普令缁侣安心办道’”。可见，元朝一代该寺香火鼎盛，寺院规模巨大。
净土寺到明代更名为皇安寺，明代皇安寺再次发展壮大，香火鼎盛，僧众超过300余人，后来在明末清初抗清战争中化为一片废墟。如此皇安寺就进入近千年的封印，无人知道它大概的踪迹，只能根据历史记载判断大概的位置。
洁白无瑕杨柳观音
如今“岁月如斯，物是人非”，就在这片纵横千亿年的太行山深处，曾经的繁华都如浮云烟消云散，只有一位白玉无瑕的杨柳观音矗立在崇山峻岭之间，恬淡自然的日日修行，吸天地之灵气集日月之精华。
他颜值颇高，身高57.9米，坐北朝南，依托太行山一侧山峰，原石雕刻而成。他喜站立，三庭饱满、面庞圆润丰满；他身穿白色的天衣，袖口较长，袒露胸颈，配宝珠璎珞，赤脚踏莲；他左手轻握白玉净瓶，右手舒拂杨柳翠枝；他腰间风带飘扬，下服蔽膝，上衣左侧衣角随风轻轻飘起，似驾云于空中，仙气十足。
从外貌粗看，他与唐阎立本所绘石碑像的杨柳观音（普陀山法雨寺的清凉岗山的扬枝庵内）同属于男相观音。但是这位观音却是独一无二，他双眼微闭似看未看，头顶坐有释迦摩尼石像，手中的白玉净瓶瓶口朝下。如果人站在在观音脚下，即使站在佛像面前的任何角度，瓶口都一直对着你。
曾经我在微博看到过这样的段子某人檐下躲雨，看见观音撑伞走过，忙说，“观音菩萨，普度一下我吧，带我一程如何？”观音：“檐下无雨，你不需我度。”此人立刻跳进雨中，“现在你该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞，不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”这个段子告诉人们：困境中能度你的，唯有你自己。
原来观音推崇的是“自度”理论，从那之后对观音就产生了莫名的好感。正如星云大师所言“四大皆空”，就是“四大皆有”，什么都有。经常的修炼自己，使自己思想的“无”，可以盛更多“有”。只有把最重要的“心”修炼好了，在“心”这个工厂里会产生各种的思想和情感，就会跟着变得完美坚强。
而眼前这位观音还隐藏着三个神奇之处：
第一、观音所在山峰唯独只有观音本身通体洁白无瑕，周围颜色以黄色为主。我猜想，也许是机缘巧合，观音像所在的这块岩石就是传说中太行山的“根”——属于距今约14亿年至10亿年的太行山白云岩的古老变质岩即白云石大理岩，所以通体洁白无瑕，而且质地洁白均匀。
第二，据我查证，太行山的河流水系同其他大山脉不同，太行山的河流水系是横穿山脉而过的，平山县这里的太行山脉基本都是岩石渗水，但唯独杨柳观音所在之处未见出水。河北的永定河就是横切了太行山主脉，汇入黄河与海河这两大水系，直奔东海。
第三、修建过程中，当地工人自曝未曾见过有人见红受伤。这么庞大的修建过程，如何能做到无人受伤、无人见红？这让我百思不得其解。每天的最后一抹阳光打在观音石像时，观音像周围的金黄色岩石就会闪闪发光，好似观音金身显灵，周围的一切变得更加祥和温暖。
离别，依依不舍。在太行禅谷，第一次360度揣度太行山的魅力，内心万般澎湃。当然，这些只有身临其境的人才能真正体会到我此刻所想及所感，我无法找到任何语言来更好的描述。尤其是当坐着车绕行整个太行禅谷的“空中画壁”。太行山或者奇特、或者豪迈、或者险峻、或者幽默，或者安静，或者......都是我愿意一遍遍的在脑中反复重复的，希望能记住这里每一个细节。
在帝都长期驻扎多年之后，这种愿望越来越强烈——“逃离帝都，寻找秘境”。
离帝都（北京）大约有330多公里的地方，太行山脉深处，竟然就隐藏着这么一个不为人知的幽静宏大之所——太行禅谷。太行禅谷，并非传统意义的景区或者地方，因为位于河北太行山脉深处，离西柏坡仅30一40公里，注定了这背后隐藏着我们尚未知晓的神秘。
太行山东麓的太行禅谷
太行山脉北起北京市西山，向南延伸至河南与山西交界地区的王屋山，西接山西高原，东临华北平原，呈东北西南走向，绵延数400余公里。其中太行山东麓，最有传奇色彩。
当你把目光投向太行山东麓，你会发现太行山东麓实际是一条“盛产”古都的大走廊，这个走廊是河北地区最重要的文明发祥地，是隋唐以前北方最发达的经济带之一，也是华北通往其他地区的古老通道。商周以来，至少110个古国在此荟萃，更“出产”了商邢都、燕下都、中山王城、赵邯郸王城、曹魏至北朝邺城等多个古都。建都最早的是安阳，最晚的是北京。北京金、元、明、清的都城，中华人民共和国的首都；安阳，商代殷都，是中国历史上真正意义上的第一个王朝“都城”——成熟的甲骨文首次在这里发现，标志着华夏文明正式起航。这不就明摆着说太行山东麓就是“风水宝地”嘛。
而太行禅谷也恰恰处于这样的地理位置。此刻，你一定会说“哎呦。还卖关子，这地儿肯定不平凡，对不？”
答案是肯定的。太行禅谷所在的平山县，昔日是中山国之地。古人云：“战国所以盛衰，中山若隐为之枢辖。”中山国自春秋时期就已建立，又称鲜虞，战国时期曾一度强盛到第八雄，而后被赵国所灭。其强盛时期的疆土合战国时长度单位为南北距离606里，东西距离454里。
不仅如此，元代净土寺遗址就坐落在太平禅谷之内。据咸丰平山县志记载“净土寺，在县西一百二十里，元至元元年（1264年）建。”该寺遗址，即在平山县北冶乡黄安村西一里，自然庄槐树阳坡现址及隔河正对过。传说净土寺颇具建设规模，分南北二院，大北院就是现槐树阳坡所占位置。南院崇奉密宗，北院崇奉净土宗。据佛教史记载：“元世祖忽必烈带头崇佛，他于万机之暇，身持数珠，课诵施食。”“忽必烈‘自有四海天下，寺院田产二税尽蠲免之，普令缁侣安心办道’”。可见，元朝一代该寺香火鼎盛，寺院规模巨大。
净土寺到明代更名为皇安寺，明代皇安寺再次发展壮大，香火鼎盛，僧众超过300余人，后来在明末清初抗清战争中化为一片废墟。如此皇安寺就进入近千年的封印，无人知道它大概的踪迹，只能根据历史记载判断大概的位置。
洁白无瑕杨柳观音
如今“岁月如斯，物是人非”，就在这片纵横千亿年的太行山深处，曾经的繁华都如浮云烟消云散，只有一位白玉无瑕的杨柳观音矗立在崇山峻岭之间，恬淡自然的日日修行，吸天地之灵气集日月之精华。
他颜值颇高，身高57.9米，坐北朝南，依托太行山一侧山峰，原石雕刻而成。他喜站立，三庭饱满、面庞圆润丰满；他身穿白色的天衣，袖口较长，袒露胸颈，配宝珠璎珞，赤脚踏莲；他左手轻握白玉净瓶，右手舒拂杨柳翠枝；他腰间风带飘扬，下服蔽膝，上衣左侧衣角随风轻轻飘起，似驾云于空中，仙气十足。
从外貌粗看，他与唐阎立本所绘石碑像的杨柳观音（普陀山法雨寺的清凉岗山的扬枝庵内）同属于男相观音。但是这位观音却是独一无二，他双眼微闭似看未看，头顶坐有释迦摩尼石像，手中的白玉净瓶瓶口朝下。如果人站在在观音脚下，即使站在佛像面前的任何角度，瓶口都一直对着你。
曾经我在微博看到过这样的段子某人檐下躲雨，看见观音撑伞走过，忙说，“观音菩萨，普度一下我吧，带我一程如何？”观音：“檐下无雨，你不需我度。”此人立刻跳进雨中，“现在你该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞，不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”这个段子告诉人们：困境中能度你的，唯有你自己。
原来观音推崇的是“自度”理论，从那之后对观音就产生了莫名的好感。正如星云大师所言“四大皆空”，就是“四大皆有”，什么都有。经常的修炼自己，使自己思想的“无”，可以盛更多“有”。只有把最重要的“心”修炼好了，在“心”这个工厂里会产生各种的思想和情感，就会跟着变得完美坚强。
而眼前这位观音还隐藏着三个神奇之处：
第一、观音所在山峰唯独只有观音本身通体洁白无瑕，周围颜色以黄色为主。我猜想，也许是机缘巧合，观音像所在的这块岩石就是传说中太行山的“根”——属于距今约14亿年至10亿年的太行山白云岩的古老变质岩即白云石大理岩，所以通体洁白无瑕，而且质地洁白均匀。
第二，据我查证，太行山的河流水系同其他大山脉不同，太行山的河流水系是横穿山脉而过的，平山县这里的太行山脉基本都是岩石渗水，但唯独杨柳观音所在之处未见出水。河北的永定河就是横切了太行山主脉，汇入黄河与海河这两大水系，直奔东海。
第三、修建过程中，当地工人自曝未曾见过有人见红受伤。这么庞大的修建过程，如何能做到无人受伤、无人见红？这让我百思不得其解。每天的最后一抹阳光打在观音石像时，观音像周围的金黄色岩石就会闪闪发光，好似观音金身显灵，周围的一切变得更加祥和温暖。
离别，依依不舍。在太行禅谷，第一次360度揣度太行山的魅力，内心万般澎湃。当然，这些只有身临其境的人才能真正体会到我此刻所想及所感，我无法找到任何语言来更好的描述。尤其是当坐着车绕行整个太行禅谷的“空中画壁”。太行山或者奇特、或者豪迈、或者险峻、或者幽默，或者安静，或者......都是我愿意一遍遍的在脑中反复重复的，希望能记住这里每一个细节。