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摘要：《西游记》是一部驰骋着幻想、诙谐有趣的神魔小说。作者吴承恩塑造了形形色色的人物形象，有高高在上的神仙；也有直率、可爱的妖魔。除去取经故事的主角，小说中塑造的最为鲜明突出的莫过于栩栩如生的女妖形象。下面本文就选取《西游记》中几个典型女妖形象作简要分析。
关键词：西游记；女妖；小说
中图分类号：I207.419 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）10-0007-01
一、女妖的外貌特点
《西游记》中的女妖塑造是为了衬托圣僧取经的虔诚和意志坚定，均是作为反面形象出现；与取经者产生冲突，构成故事情节。纵观小说中出現的女妖形象塑造，个个都美若天仙、娇媚动人。曹植曾在《美女篇》中说：“美女妖且闲，采桑歧路间。”由此可见，妖在中国男性作家的笔下，曾多用来形容美丽的女子。
《西游记》中总共写到十一个（伙）女妖，都具有非一般凡人所能及的容貌。在塑造典型形象玉面狐狸时，吴承恩竭尽所能去描写这个有着倾国倾城之貌的狐狸精。小说第六十回写到：“娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。”这样的美貌迷的牛魔王两年没有回家。小说第九十五回写到玉兔精“娉婷嬝娜，玉质冰肌。一双双娇欺楚女，一对对美赛西施。云髻高盘飞彩凤，蛾眉微显远山低。”由此可见这些女妖的确有着沉鱼落雁、闭月羞花之貌。
二、女妖的性格特点
《西游记》中的女妖都生活在一个妖性化的世界。美艳虽然是她们的外表，狠毒且具有攻击性也是妖的本性体现。但究其性格特征而言，她们个个是敢爱敢恨而率真的性情女人。
在当时的封建社会下，妇女社会地位低下，尤其是明朝。男权思想严重，妇女备受歧视，并被扭曲的贞洁观念束缚着。这种男权思想影响下塑造的女妖形象，只为达到自己的欲望追求。但恰恰是这种无所顾忌的妖性，让她们的形象比起神仙，更为真实可爱，让人觉得并没有那么可恨。蝎子精是最具反抗性的典型形象。小说第五十五回，将蝎子精的粗狂、大胆描绘的淋漓尽致。为了追求自己的爱情，拼劲全力，甚至搭上自己的性命。可以说蝎子精的形象是极其复杂的。从最初出场，她被描写为吃着人肉馍馍，擅长蛰人的形象，也颇为符合她的原型特征。多重性的性格，又让她对圣僧体现出温柔体贴的一面。虽是利用妖法把唐僧掠来，但对唐僧却是尊重体贴。单一声“唐御弟”，就让她区别于其他女妖，她不想伤唐僧的性命，对他谈话安慰，只是想追求自己理想中的爱情生活。这对当时社会中，女性无力做主自己婚姻是一种极大的讽刺。她的体贴入微，体现在许多小的细节上，比如在准备饮食方面，她荤素面食都有，照顾到唐僧的饮食习惯，这是她具有人情味的地方。当自己的爱情被破坏时，她又进行了顽强、彻底的反抗斗争。这是在为社会低下的女性争取自己的尊严做出表率。
三、女妖的反抗意识
《西游记》之所以能成为神魔小说的经典，女妖鲜明形象的塑造起着不可替代的作用。这种鲜明的形象普遍表现出勇于追求爱情，敢于反抗外界压迫的特点。不少女妖都具有这种反传统性，并且藐视传统男权文化；她们追求爱情自由，彻底地打破了传统的媒妁之言。传统的女性形象是处于一种从属地位，基本上是失语状态，没有话语权，逆来顺受。而《西游记》中的女妖作为反面形象出现，虽是邪恶的化身，却彻底颠覆了传统文学的女性形象；她们美丽妖娆、精通计谋、懂得法术、毫不做作，呈现出女性叛逆、反抗的品质，反而流露出人性的率真与自然。
蝎子精曾爱慕圣僧说道：“我这里虽不是西梁女国的宫殿，不比富贵奢华，其实却也清闲自在，正好念佛看经。我与你做个道伴儿，真个是百岁和谐。”她明确了自我意识，迷恋唐僧就大胆追求，敢于向“父母之命，媒妁之言”发出挑战。这种渴望主宰自己生活和命运的意识，闪现着人物的独特魅力。玉兔精在小说第九十三回“给孤园问古谈因 天竺国超偶遇”中，同样大胆追求爱情，反抗束缚女性的封建婚姻制度。通过“结彩楼”、“抛绣球”来选择佳婿，毫无禁忌。被孙悟空识破计策之后，大骂弼马温“破人亲事，如杀父母之仇”。这种择婿方式，这种不达目的誓不罢休的态度，是对封建社会女性约束的冲击。女妖们种种大胆叛逆，都体现出强烈的自我意识和抗争精神，进一步体现出女性形象的魅力与进步色彩。
四、女妖的形象意义
《西游记》中女妖形象的塑造极其精彩，同时也具有重要的社会意义。女妖有妖性有魔性，但同时散发着活泼、生机的人性，她们并不全是邪恶的，种种古灵精怪的表现，流露的是最朴实的情，她们也道出了人类最感性的一面，直接揭露出男性社会对女性的贬低和压迫。作者通过女妖的妖性，一方面打破了传统的“男尊女卑”观念，打破了社会对传统女性的歧视，另一方面推翻了“红颜祸水论”。
所谓的“红颜祸水”，自古就有的一种说法，大致是指美女贻误国家的意思。从商代的妲己，周代的褒姒，春秋的西施到唐代的杨玉环，各个朝代的美女在历史兴衰，王朝更迭面前承担着，所有“祸国”的罪名，警示着后代的男性。这对女性而言，是极为不公平的。女妖形象的刻画，直接揭露出旧时代男性对女性的矛盾复杂心态，对女性进行贬低，但又为女性的魅力所吸引，突出了人性的弱点。
女妖形象都具有非凡的能力，推翻了“女子无才便是德”的封建观念，女妖真性情的流露以及对爱情的追求，对婚姻的渴望，都具有一定的进步意义。罗刹女铁扇公主的母爱体现，对丈夫的包容体贴，时时体现着妖的人情人性。女妖，一个复杂而特别的群体，一半是女人一半是妖，但却在她们的性格特征中找到一些人性的东西。因此，女妖鲜明的形象，顽强的生命力，在吴承恩的笔下具有独特的审美意义和文化内涵，也为后世的文学创造提供了汲取营养的的典范和创作题材。
关键词：西游记；女妖；小说
中图分类号：I207.419 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）10-0007-01
一、女妖的外貌特点
《西游记》中的女妖塑造是为了衬托圣僧取经的虔诚和意志坚定，均是作为反面形象出现；与取经者产生冲突，构成故事情节。纵观小说中出現的女妖形象塑造，个个都美若天仙、娇媚动人。曹植曾在《美女篇》中说：“美女妖且闲，采桑歧路间。”由此可见，妖在中国男性作家的笔下，曾多用来形容美丽的女子。
《西游记》中总共写到十一个（伙）女妖，都具有非一般凡人所能及的容貌。在塑造典型形象玉面狐狸时，吴承恩竭尽所能去描写这个有着倾国倾城之貌的狐狸精。小说第六十回写到：“娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。”这样的美貌迷的牛魔王两年没有回家。小说第九十五回写到玉兔精“娉婷嬝娜，玉质冰肌。一双双娇欺楚女，一对对美赛西施。云髻高盘飞彩凤，蛾眉微显远山低。”由此可见这些女妖的确有着沉鱼落雁、闭月羞花之貌。
二、女妖的性格特点
《西游记》中的女妖都生活在一个妖性化的世界。美艳虽然是她们的外表，狠毒且具有攻击性也是妖的本性体现。但究其性格特征而言，她们个个是敢爱敢恨而率真的性情女人。
在当时的封建社会下，妇女社会地位低下，尤其是明朝。男权思想严重，妇女备受歧视，并被扭曲的贞洁观念束缚着。这种男权思想影响下塑造的女妖形象，只为达到自己的欲望追求。但恰恰是这种无所顾忌的妖性，让她们的形象比起神仙，更为真实可爱，让人觉得并没有那么可恨。蝎子精是最具反抗性的典型形象。小说第五十五回，将蝎子精的粗狂、大胆描绘的淋漓尽致。为了追求自己的爱情，拼劲全力，甚至搭上自己的性命。可以说蝎子精的形象是极其复杂的。从最初出场，她被描写为吃着人肉馍馍，擅长蛰人的形象，也颇为符合她的原型特征。多重性的性格，又让她对圣僧体现出温柔体贴的一面。虽是利用妖法把唐僧掠来，但对唐僧却是尊重体贴。单一声“唐御弟”，就让她区别于其他女妖，她不想伤唐僧的性命，对他谈话安慰，只是想追求自己理想中的爱情生活。这对当时社会中，女性无力做主自己婚姻是一种极大的讽刺。她的体贴入微，体现在许多小的细节上，比如在准备饮食方面，她荤素面食都有，照顾到唐僧的饮食习惯，这是她具有人情味的地方。当自己的爱情被破坏时，她又进行了顽强、彻底的反抗斗争。这是在为社会低下的女性争取自己的尊严做出表率。
三、女妖的反抗意识
《西游记》之所以能成为神魔小说的经典，女妖鲜明形象的塑造起着不可替代的作用。这种鲜明的形象普遍表现出勇于追求爱情，敢于反抗外界压迫的特点。不少女妖都具有这种反传统性，并且藐视传统男权文化；她们追求爱情自由，彻底地打破了传统的媒妁之言。传统的女性形象是处于一种从属地位，基本上是失语状态，没有话语权，逆来顺受。而《西游记》中的女妖作为反面形象出现，虽是邪恶的化身，却彻底颠覆了传统文学的女性形象；她们美丽妖娆、精通计谋、懂得法术、毫不做作，呈现出女性叛逆、反抗的品质，反而流露出人性的率真与自然。
蝎子精曾爱慕圣僧说道：“我这里虽不是西梁女国的宫殿，不比富贵奢华，其实却也清闲自在，正好念佛看经。我与你做个道伴儿，真个是百岁和谐。”她明确了自我意识，迷恋唐僧就大胆追求，敢于向“父母之命，媒妁之言”发出挑战。这种渴望主宰自己生活和命运的意识，闪现着人物的独特魅力。玉兔精在小说第九十三回“给孤园问古谈因 天竺国超偶遇”中，同样大胆追求爱情，反抗束缚女性的封建婚姻制度。通过“结彩楼”、“抛绣球”来选择佳婿，毫无禁忌。被孙悟空识破计策之后，大骂弼马温“破人亲事，如杀父母之仇”。这种择婿方式，这种不达目的誓不罢休的态度，是对封建社会女性约束的冲击。女妖们种种大胆叛逆，都体现出强烈的自我意识和抗争精神，进一步体现出女性形象的魅力与进步色彩。
四、女妖的形象意义
《西游记》中女妖形象的塑造极其精彩，同时也具有重要的社会意义。女妖有妖性有魔性，但同时散发着活泼、生机的人性，她们并不全是邪恶的，种种古灵精怪的表现，流露的是最朴实的情，她们也道出了人类最感性的一面，直接揭露出男性社会对女性的贬低和压迫。作者通过女妖的妖性，一方面打破了传统的“男尊女卑”观念，打破了社会对传统女性的歧视，另一方面推翻了“红颜祸水论”。
所谓的“红颜祸水”，自古就有的一种说法，大致是指美女贻误国家的意思。从商代的妲己，周代的褒姒，春秋的西施到唐代的杨玉环，各个朝代的美女在历史兴衰，王朝更迭面前承担着，所有“祸国”的罪名，警示着后代的男性。这对女性而言，是极为不公平的。女妖形象的刻画，直接揭露出旧时代男性对女性的矛盾复杂心态，对女性进行贬低，但又为女性的魅力所吸引，突出了人性的弱点。
女妖形象都具有非凡的能力，推翻了“女子无才便是德”的封建观念，女妖真性情的流露以及对爱情的追求，对婚姻的渴望，都具有一定的进步意义。罗刹女铁扇公主的母爱体现，对丈夫的包容体贴，时时体现着妖的人情人性。女妖，一个复杂而特别的群体，一半是女人一半是妖，但却在她们的性格特征中找到一些人性的东西。因此，女妖鲜明的形象，顽强的生命力，在吴承恩的笔下具有独特的审美意义和文化内涵，也为后世的文学创造提供了汲取营养的的典范和创作题材。