江南花草尽愁根，
　　惹的吴娃笑语频。
　　独有伤心驴背客，
　　暮烟疏雨过阊门。
　　
　　折得黄花赠阿娇，
　　暗抬星眼谢王乔。
　　轻车肥犊金铃响，
　　深院何人弄碧箫?
　　
　　心灵的哀艳、悸动，情感的奔涌、突击，我们不难从纤巧清新的诗句中感受到；可是不容易想到的是，这么忧怨情愁、风流妩媚的诗句竟由一位出世的和尚写出。
　　苏曼殊以才气、灵性和浪漫，在清末民初的社会襟怀潇洒，磊落不羁，遗世独立，成为一道亮丽的风景线，并在文学界赢得了尊重，生前身后受到无数人的击节和赞赏。
　　曼殊早岁披剃，三度出家。初，因在寺庙墙角偷食肉鸽，被逐出山门。后，窃师父银洋二角，自我出走。如孤云野鹤，任性适意，放浪形骸。愤激时，对洋油灯破口大骂。想吃糖，没钱，敲掉嘴里的金牙易糖而食。
　　出世的清寂面容下，有人世的精彩、斑斓的生活。一方面，常以好友赠“众生一日不成佛，我梦终宵有泪痕”来申明自己所肩负的责任，同时，又以和尚身份混迹世俗社会。一次孙中山让宋教仁接济他二百大洋，困苦的曼殊接钱后狂喜，遂广发请柬，大宴宾朋，孙、宋亦在被请之列，接帖时，两人对视，哭笑不得。一边倾心空门，蒲团静坐，精穷玄机，研味佛旨，曾西行求法，达泰国、越南、斯里兰卡、印度等国，回国后编撰《梵文典》八卷，由一代大师章太炎、刘师培作序，填补了中国佛教史上的一页空白；一边风流浪漫，有“恨不相逢未剃时”“不爱英雄爱美人”的直白、大胆，惊世骇俗。甚至，脱掉袈裟，西装革履，出入秦楼楚馆，寻花问柳，调笑狎侮，浪荡无忌，离经叛道。
　　作为一个有性灵的血肉之躯，遁入空门，皈依释佛，并不是转眼就六根清净，瞬间就脱胎换骨，由此岸到了彼岸。即便高僧大德也要有一个过程，在这个过程中，他是痛苦的，备受煎熬的。所以，佛祖释迦牟尼归山前告诫弟子：“善护念。”弘一法师临终前有“悲欣交集”手笔示人。苏曼殊的心灵煎熬，突出而强烈，心境的归依禅悦和情感的翩翩风流，两者相缠相绕，共生附着。“忏尽情禅空色相，琵琶湖上枕经眠”，类似的句子还有：“无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰”，“收拾禅心侍镜台，沾泥残絮有沉哀”。这对于修禅悟道肯定有所滞碍，然而，對于艺术，往往是创造上品的良好沃土，蚌病成珠，忧伤的、感慨万千的心灵，往往酿出艺术的琼浆玉露。无怪乎，我们捧读曼殊的诗句，就不禁要扼腕唏嘘了。“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”，美丽的诗，更是一幅动感、凄美的画：苦寂、哀怨，酸楚得让人泪下，境界超拔，又让人无不感佩。所以，郁达夫说：“苏曼殊的名氏，在中国文学史上，早已是不朽的了。”
　　自东汉佛学传人中国，中华民族的文化长河里，佛教文学自有其非凡的波光和涛声，而僧诗自是如花落水流、空山无人般的怡然超旷，让人景仰和接代吟哦。苏曼殊那风华摇梦、缠绵骚雅的诗章，可称那深邃的天空中闪亮的星辰!
　　曼殊的诗得力于龚自珍、陆放翁处颇多。然而，红粉女郎、香艳迷靡，特别标高茕立。其精于绘事，也是不依傍他人门户，自创新宗，常有惊人之举。传说他画画时，总是身着禅绸，由婀娜多姿的美少女侍立左右，伸纸研墨。并于画桃花时，创意奇崛，用笔蘸取女郎唇上的胭脂，点染画幅，桃花妖冶，凄艳凌人，让人不敢逼视。如电视连续剧《笑傲江湖》中东方不败织机上的花朵，太艳，看了让人起鸡皮疙瘩。
　　有专家说：“作家许地山(落华生)是入世的‘真人’，而和尚苏曼殊是出世的‘情人’”，虽不十分确当，然而，情和禅又的的确确渗透在他的骨髓里。
　　袈裟披肩、风雨一生的苏曼殊在世仅35载，情长寿短。仙驾西游前留下八个字：“一切有情，都无挂碍。”恕我不敬，葬于杭州西泠桥旁，与苏小小墓南北相对的曼殊，能安分下来吗?相信苏小小最有感触，或许正一脸的忧郁，也许一脸的幸福……绣阁香车，年代虽差很远，可情感的浪漫是跨越时空的。