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在拙文《独具特色的襄阳太极拳》中，我讲了一些徐昆先生几近传奇的经历，由于篇幅问题，有许多地方是没有讲，有的地方是一笔代过，河南派形意拳历史上辉煌过，可知道的人并不多，河南派形意拳有哪些精妙之处呢？我想就我所知道的情况再做一些介绍。
在上文中提到徐昆把功力门武馆交给徒弟去经营，自己专心去练形意、太极之事，这里面也是有故事的。这个徒弟叫孔宪德，是位和徐昆命运密切相关的人，甚至有成也萧何、败也萧何之说。
孔宪德原来在徐昆武馆里学习功力门拳法，后有段时间不知去向。可有一天，忽然来到武馆，向徐昆发起挑战。徐昆对这个原来的徒弟并没有放在眼里，可双方一交手，徐昆就感觉有些不对劲，对方的功夫明显增长了很多，且步步紧逼，这使徐昆非常恼火，猛力用一个反背掴捶向孔门面甩去，对这个招法，孔宪德似乎早有准备孔左手一拍来拳，进步一个横拳将徐昆打了出去。徐昆输了比武，按约定将武馆交给了孔宪德，问孔又跟谁学了武功，孔就是不说，徐昆没法，只好暗地跟踪。终于在八月十五中秋节这天看到孔宪德进了一家烧饼店。这家烧饼店的主人叫王长兴，圈内人叫其形意妙手，形意功夫十分了得，可一般人并不知道王长兴有功夫。
徐昆赶紧备了礼品，进了烧饼店，见了王长兴便要磕头拜师，被王长兴挡住了，说我一个卖烧饼的哪会什么武术，你找错人了。徐昆便把孔宪德的事说了，王长兴见瞒不过，只好说：不是我不教你，你的名气已经很大了，是功力门在开封一带响当当的人物，我教不了你，这事我得和几位师兄商量一下如何？这王长兴的大师兄叫李松岩，号称养真子，以行医为生，还有几位师兄弟是剑华居士席延喜、一朵云传长修、盖兰封李兰田等。这一支的起源为：
戴龙邦的侄子戴荣在开封做官和城隍庙主持相交甚好，闲暇时好到城隍庙喝茶下棋。见庙里的小道士张月波聪明玲俐，十分喜爱，就将自己的所学传给了张月波，张月波又传给了李松岩等人，这就是形意拳在河南的一支。几位师兄弟经过商议，认为徐昆可教，但考虑到徐昆的名份，要拜师就由他拜张月波为师。于是，定好了日子，徐昆和众师兄一道，来到张月波坟前，焚香磕头拜师。由大师兄李松岩代师授徒。
经过十年的刻苦练功，徐昆有了脱胎换骨的变化。功成后到周边数省走了一圈，没有遇见强劲对手，回来后和众师兄谈起此事不免有些沾沾自喜，李松岩这时站，起来说：师弟，你来打我。徐昆说：“你是大师兄，我不敢。”李松岩说：“不妨，你试试。”徐昆刚向李松岩面前一上步，李就不见了，徐昆急的团团转就是找不到李松岩，急的大叫：“大师兄，你快出来，我输了。”李松岩这才从徐昆背后站出来，原来李松岩一直贴住徐昆身后在转。李松岩又说：“师弟！你再打两拳试试，”徐昆上去就是一崩拳，只见李松岩右手连拥带捋，左手托其肋，同时左脚飞起，将徐昆腾空掷出，重重摔在炕上，把炕都砸坏了，经过这一比试，徐昆知道了自己的不足，除了更加努力练功外，在做人处事上也谦虚了许多。
徐昆在襄阳授徒期间，正值抗日战争激烈紧张时期。李宗仁的第五战区司令部设在离襄阳仅六十公里的老河口，襄阳自古以来就是兵家必争之地，所以经常遭到日机轰炸。民国时期樊城的城墙虽然没有江对岸襄城的城墙高大，但也还完整，有四座城门可以出城，从从东到西依次为：迎旭门、鹿角门、定中门和朝圣门。徐昆所住的地方出城最近的就是鹿角门，鹿角门城门宽仅3米，现在仍然存在。每当防空警报一拉响，人们的第一反应就是赶紧出城逃命。当这九街十八巷数万人一齐向城门涌去，挤程度是可想而知的。徐昆武功虽好，可也扛不住炸弹呀，所以听到警报第一反应就是赶紧出城，只见他不紧不慢地跑着，在平常路段上，徒弟们都跟得上，可快接近城门时，就不行了，人太多了，太拥挤了，可徐昆还是不紧不慢地跑着，手上也没有多大的动作，人们一遇到他，就会自动让出一条道，他过去后这条道又合上了，正如猛龙过江、鹞子穿林。等徒弟们满头大汗，挤出城时，那里还见到师傅身影。
徐昆在日常生活中也有一些特点，就是谨慎，不愿意别人跟在他后面走，走两边也不能靠得太近。你无论早晚去他的卧室，被子总是叠得整整齐齐，也不知他是坐着睡还是躺着睡，与人站着说话站得姿势都是三角斜形势。
徐昆由于痴迷练功，身上已有魔火了。魔一上来就好打人，打的徒弟们都有些害怕。另外刀矛时代的结束，也使徐昆感到有些不快，心想自己功夫这么好，速度这么快，可经不住别人二拇指一撸，为此曾打制了一副铁盔铁甲，可几十斤的盔甲穿在身上，人又笨了许多，大有“既生瑜何生亮”之感概。
关于徐昆之死，也有两种说法：一种是魔火上来时，不能控制，穿上自己打制的铁盔甲投湖溺水而亡；还有一种说法是和孔宪德在一起，死在外乡的。当孔宪德去给王长兴报信时，王长兴气的一脚将孔宪德踢出门外。是不是徐昆魔火上来要打孔宪德时，被孔误伤，这是个谜。
徐昆先生所传的河南派形意拳与山西、河北等地所传的形意拳相比，外行可能看不出太大的差别，但内行一看就知道是有许多不同处的。我们知道河南派形意拳源于戴氏心意拳，虽在演练风格上在向山西、河北形意拳靠拢，但也保留了戴氏心意拳的技法特点，如外在身体的正与斜，内在的提与抱等等。他们两者之间就如大同的云岗石窟和洛阳的龙门石窟都是北魏人所建一样，龙门石窟因受到中原优秀传统文化的影响，他所刻画的人物更加细腻、更加优美。就像看过伊水岸边卢舍那大佛的人那样，都会为之惊叹，为之倾倒。
下面我想以劈拳人手，也就是以三体势为例，来说一下河南派形意拳与其它形意拳的不同处及提、抱技术特点。练形意拳的人都知道：万法出之三体势，三体势是母拳，是形意拳最为核心的内容。各种拳路尽管变化万端，但原理和要领与三体势是一致的。
河南派形意拳的三体势对上肢的要求是，两条胳膊都伸出，不像其它的形意拳那样一手前伸，一手护脐。此即所谓的双劈，前手劈出在上，与胸同高，后手劈出在下，与腹同空。也不像别的形意拳劈出的手与自己的猫子（胸脯）在一条线上，而是两支手都劈在自己的中心线位置。这样就增强了自己的两臂、肩、胸、背的合抱力。在下肢中，两足间距离不大，约一尺左右。步距小一是移动灵活，二是能够更好地把胯抱住，整个姿势看上去是上正下斜。此势特别讲究：提肛抱胯，气沉丹田，注重尾闾的作用。徐昆先生在“七拳法”特别强调：七拳虽然称七能，全凭臀尾有精神，猛虎坐卧藏洞内，明乎此理功自成。 由于徐昆先生在襄阳教拳的时间比较短和其它原因，没有教戴氏心意拳诸如砸丹田、滚丹田之类的功法，但在教三体势时，将其内在的功法说的很明白：在我们出拳上钻时，在保持尾间中正的情况下，尾闾紧缩并向上兜送，雀雀上翘，脊椎前凸。这时身体表现为抱、为提、为束，丹田逐渐充满。这时上后脚，两手磨胫上钻下劈，尾闾此时快速下沉，脊椎由前凸变后凸，将蓄力释放，丹田爆炸，身、手、足一齐动，骤然发力。老一辈对此种功法还有一种不雅的形容，叫“狗急缩尾”。在日常生活中，有时我们会看到，人们在打狗时，把狗逼进了一个角落，都认为此狗已无路可逃，必死无疑时，此狗突然尾巴一夹，快速窜出，逃脱了人们的包围圈，这也是仿生学带给我们的启示。
为了锻炼丹田力和脊椎的节节松紧转换，徐昆先生还传授了一个功法，叫“一势”具体练法为：两脚并立，两手贴裤缝，然后两手手心向上，上举过头顶，上左步，右手屈肘立掌放在头部左侧，掌心朝外；左肘略屈成掌放在左腿上方。这时上步，做连续的挑劈动作，前手上挑不过眉，后手下劈不过脐。步法为跟步，左右交替练习。要求为：肩如挑担，身如槐虫。整套功法看似简单，但是练好非常不易。
正因为提抱等方面的因素，我们所练形意拳的钻拳可能比某些形意拳的钻拳威力要大一些，它是一手上钻，一手下砸，进步发力的。
在河南派形意拳的步法中，三步一组也很有特色。何谓三步一组，以左式为例，三体势站立，上左步（陆地行舟步），两手姿势不变，后上右步，右手同时变拳向上钻出，再上左步，两手摩胫向前劈出。就像三级跳远一样，适合较远距离的打击。徐昆在襄阳时曾展示过这一技法，当时住的是一丈八尺深的房子，徐昆背对房屋，一脚在门槛外，一脚在门槛内，我师傅楼少荣在屋后靠墙处站立，徐昆转身上步，速度极快，楼两次都没反应过来即被击出。第三次时，站在旁边的孔宪德看不过去了，在楼的肩膀上按了一下，才化解了进击。
河南派形意拳下斜上正的身法，在象形拳法中也有很多类似之处。象形拳法是形意拳大师薛颠在五台山跟虚无上人灵空大师学的，时年灵空大师已120多岁了，至于灵空大师跟谁所学就不知道了。
我们所练的这套形意拳也得到一些大家的好评。1989年，楚天大侠耿霞光的大徒弟，号称武汉“三花子”之一的林家顺老师看了我们所练的形意拳后说好，并当场收我的两位师兄冯新国、王道德为其记名弟子。稍后北京形意、八卦大师许繁曾看了我们的形意拳，除对裆提的有点狠外，其余都给予充分肯定。
由于自己水平有限，对河南派形意拳的理解也很浅浮，不当之处，请方家指正。
在上文中提到徐昆把功力门武馆交给徒弟去经营，自己专心去练形意、太极之事，这里面也是有故事的。这个徒弟叫孔宪德，是位和徐昆命运密切相关的人，甚至有成也萧何、败也萧何之说。
孔宪德原来在徐昆武馆里学习功力门拳法，后有段时间不知去向。可有一天，忽然来到武馆，向徐昆发起挑战。徐昆对这个原来的徒弟并没有放在眼里，可双方一交手，徐昆就感觉有些不对劲，对方的功夫明显增长了很多，且步步紧逼，这使徐昆非常恼火，猛力用一个反背掴捶向孔门面甩去，对这个招法，孔宪德似乎早有准备孔左手一拍来拳，进步一个横拳将徐昆打了出去。徐昆输了比武，按约定将武馆交给了孔宪德，问孔又跟谁学了武功，孔就是不说，徐昆没法，只好暗地跟踪。终于在八月十五中秋节这天看到孔宪德进了一家烧饼店。这家烧饼店的主人叫王长兴，圈内人叫其形意妙手，形意功夫十分了得，可一般人并不知道王长兴有功夫。
徐昆赶紧备了礼品，进了烧饼店，见了王长兴便要磕头拜师，被王长兴挡住了，说我一个卖烧饼的哪会什么武术，你找错人了。徐昆便把孔宪德的事说了，王长兴见瞒不过，只好说：不是我不教你，你的名气已经很大了，是功力门在开封一带响当当的人物，我教不了你，这事我得和几位师兄商量一下如何？这王长兴的大师兄叫李松岩，号称养真子，以行医为生，还有几位师兄弟是剑华居士席延喜、一朵云传长修、盖兰封李兰田等。这一支的起源为：
戴龙邦的侄子戴荣在开封做官和城隍庙主持相交甚好，闲暇时好到城隍庙喝茶下棋。见庙里的小道士张月波聪明玲俐，十分喜爱，就将自己的所学传给了张月波，张月波又传给了李松岩等人，这就是形意拳在河南的一支。几位师兄弟经过商议，认为徐昆可教，但考虑到徐昆的名份，要拜师就由他拜张月波为师。于是，定好了日子，徐昆和众师兄一道，来到张月波坟前，焚香磕头拜师。由大师兄李松岩代师授徒。
经过十年的刻苦练功，徐昆有了脱胎换骨的变化。功成后到周边数省走了一圈，没有遇见强劲对手，回来后和众师兄谈起此事不免有些沾沾自喜，李松岩这时站，起来说：师弟，你来打我。徐昆说：“你是大师兄，我不敢。”李松岩说：“不妨，你试试。”徐昆刚向李松岩面前一上步，李就不见了，徐昆急的团团转就是找不到李松岩，急的大叫：“大师兄，你快出来，我输了。”李松岩这才从徐昆背后站出来，原来李松岩一直贴住徐昆身后在转。李松岩又说：“师弟！你再打两拳试试，”徐昆上去就是一崩拳，只见李松岩右手连拥带捋，左手托其肋，同时左脚飞起，将徐昆腾空掷出，重重摔在炕上，把炕都砸坏了，经过这一比试，徐昆知道了自己的不足，除了更加努力练功外，在做人处事上也谦虚了许多。
徐昆在襄阳授徒期间，正值抗日战争激烈紧张时期。李宗仁的第五战区司令部设在离襄阳仅六十公里的老河口，襄阳自古以来就是兵家必争之地，所以经常遭到日机轰炸。民国时期樊城的城墙虽然没有江对岸襄城的城墙高大，但也还完整，有四座城门可以出城，从从东到西依次为：迎旭门、鹿角门、定中门和朝圣门。徐昆所住的地方出城最近的就是鹿角门，鹿角门城门宽仅3米，现在仍然存在。每当防空警报一拉响，人们的第一反应就是赶紧出城逃命。当这九街十八巷数万人一齐向城门涌去，挤程度是可想而知的。徐昆武功虽好，可也扛不住炸弹呀，所以听到警报第一反应就是赶紧出城，只见他不紧不慢地跑着，在平常路段上，徒弟们都跟得上，可快接近城门时，就不行了，人太多了，太拥挤了，可徐昆还是不紧不慢地跑着，手上也没有多大的动作，人们一遇到他，就会自动让出一条道，他过去后这条道又合上了，正如猛龙过江、鹞子穿林。等徒弟们满头大汗，挤出城时，那里还见到师傅身影。
徐昆在日常生活中也有一些特点，就是谨慎，不愿意别人跟在他后面走，走两边也不能靠得太近。你无论早晚去他的卧室，被子总是叠得整整齐齐，也不知他是坐着睡还是躺着睡，与人站着说话站得姿势都是三角斜形势。
徐昆由于痴迷练功，身上已有魔火了。魔一上来就好打人，打的徒弟们都有些害怕。另外刀矛时代的结束，也使徐昆感到有些不快，心想自己功夫这么好，速度这么快，可经不住别人二拇指一撸，为此曾打制了一副铁盔铁甲，可几十斤的盔甲穿在身上，人又笨了许多，大有“既生瑜何生亮”之感概。
关于徐昆之死，也有两种说法：一种是魔火上来时，不能控制，穿上自己打制的铁盔甲投湖溺水而亡；还有一种说法是和孔宪德在一起，死在外乡的。当孔宪德去给王长兴报信时，王长兴气的一脚将孔宪德踢出门外。是不是徐昆魔火上来要打孔宪德时，被孔误伤，这是个谜。
徐昆先生所传的河南派形意拳与山西、河北等地所传的形意拳相比，外行可能看不出太大的差别，但内行一看就知道是有许多不同处的。我们知道河南派形意拳源于戴氏心意拳，虽在演练风格上在向山西、河北形意拳靠拢，但也保留了戴氏心意拳的技法特点，如外在身体的正与斜，内在的提与抱等等。他们两者之间就如大同的云岗石窟和洛阳的龙门石窟都是北魏人所建一样，龙门石窟因受到中原优秀传统文化的影响，他所刻画的人物更加细腻、更加优美。就像看过伊水岸边卢舍那大佛的人那样，都会为之惊叹，为之倾倒。
下面我想以劈拳人手，也就是以三体势为例，来说一下河南派形意拳与其它形意拳的不同处及提、抱技术特点。练形意拳的人都知道：万法出之三体势，三体势是母拳，是形意拳最为核心的内容。各种拳路尽管变化万端，但原理和要领与三体势是一致的。
河南派形意拳的三体势对上肢的要求是，两条胳膊都伸出，不像其它的形意拳那样一手前伸，一手护脐。此即所谓的双劈，前手劈出在上，与胸同高，后手劈出在下，与腹同空。也不像别的形意拳劈出的手与自己的猫子（胸脯）在一条线上，而是两支手都劈在自己的中心线位置。这样就增强了自己的两臂、肩、胸、背的合抱力。在下肢中，两足间距离不大，约一尺左右。步距小一是移动灵活，二是能够更好地把胯抱住，整个姿势看上去是上正下斜。此势特别讲究：提肛抱胯，气沉丹田，注重尾闾的作用。徐昆先生在“七拳法”特别强调：七拳虽然称七能，全凭臀尾有精神，猛虎坐卧藏洞内，明乎此理功自成。 由于徐昆先生在襄阳教拳的时间比较短和其它原因，没有教戴氏心意拳诸如砸丹田、滚丹田之类的功法，但在教三体势时，将其内在的功法说的很明白：在我们出拳上钻时，在保持尾间中正的情况下，尾闾紧缩并向上兜送，雀雀上翘，脊椎前凸。这时身体表现为抱、为提、为束，丹田逐渐充满。这时上后脚，两手磨胫上钻下劈，尾闾此时快速下沉，脊椎由前凸变后凸，将蓄力释放，丹田爆炸，身、手、足一齐动，骤然发力。老一辈对此种功法还有一种不雅的形容，叫“狗急缩尾”。在日常生活中，有时我们会看到，人们在打狗时，把狗逼进了一个角落，都认为此狗已无路可逃，必死无疑时，此狗突然尾巴一夹，快速窜出，逃脱了人们的包围圈，这也是仿生学带给我们的启示。
为了锻炼丹田力和脊椎的节节松紧转换，徐昆先生还传授了一个功法，叫“一势”具体练法为：两脚并立，两手贴裤缝，然后两手手心向上，上举过头顶，上左步，右手屈肘立掌放在头部左侧，掌心朝外；左肘略屈成掌放在左腿上方。这时上步，做连续的挑劈动作，前手上挑不过眉，后手下劈不过脐。步法为跟步，左右交替练习。要求为：肩如挑担，身如槐虫。整套功法看似简单，但是练好非常不易。
正因为提抱等方面的因素，我们所练形意拳的钻拳可能比某些形意拳的钻拳威力要大一些，它是一手上钻，一手下砸，进步发力的。
在河南派形意拳的步法中，三步一组也很有特色。何谓三步一组，以左式为例，三体势站立，上左步（陆地行舟步），两手姿势不变，后上右步，右手同时变拳向上钻出，再上左步，两手摩胫向前劈出。就像三级跳远一样，适合较远距离的打击。徐昆在襄阳时曾展示过这一技法，当时住的是一丈八尺深的房子，徐昆背对房屋，一脚在门槛外，一脚在门槛内，我师傅楼少荣在屋后靠墙处站立，徐昆转身上步，速度极快，楼两次都没反应过来即被击出。第三次时，站在旁边的孔宪德看不过去了，在楼的肩膀上按了一下，才化解了进击。
河南派形意拳下斜上正的身法，在象形拳法中也有很多类似之处。象形拳法是形意拳大师薛颠在五台山跟虚无上人灵空大师学的，时年灵空大师已120多岁了，至于灵空大师跟谁所学就不知道了。
我们所练的这套形意拳也得到一些大家的好评。1989年，楚天大侠耿霞光的大徒弟，号称武汉“三花子”之一的林家顺老师看了我们所练的形意拳后说好，并当场收我的两位师兄冯新国、王道德为其记名弟子。稍后北京形意、八卦大师许繁曾看了我们的形意拳，除对裆提的有点狠外，其余都给予充分肯定。
由于自己水平有限，对河南派形意拳的理解也很浅浮，不当之处，请方家指正。