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三年前的今天，后村(化名)村长正耐心等待着一位远方来客。这位“李老师”来到后村以后，和村民一样，大碗吃粥，喝井水，睡大炕，一点儿没架子，喜欢找“老娘们儿”唠叨“没用的闲话”。
一项关于农村家庭性别权力关系的社会学调查，在后村开始了。
农闲时，女人们喜欢坐成堆儿数落家长里短。对“男女不平等”格外有话说，何况还有个外人听得津津有昧：“有好吃的，先让哥哥吃。就一回有好的先让俺吃的!那年(1962年)发大水，外地运来一些救济，俺家分到一块牛肉。那天黑下(晚上)，大人煮好了，光让俺吃，不让哥哥吃，大人们也不吃!俺心里那个美!其实是家里人怕牛肉有毒有病的，怕吃死人!俺当时小，不知道这事，挺高兴地吃饱了，就躺到炕上睡觉了，他们都瞅着俺。到第二天早上俺还活着，他们才相信牛肉没有病、没有毒，才敢让俺哥哥吃!”
还有人对李老师说起内心最隐秘的事(比如家庭性暴力)，“(对性事)不能拒绝，拒绝就挨打。……有一回我身上不方便，他要，我不同意，他就打，打得我的牙都掉了一个，满嘴是血。(张开嘴)你看这边，牙窟窿还有呢!”
社会调查选取样本框、确定调查对象很重要；而调查对象提供虚假信息，掩饰自己的非主流行为或想法，是社会调查中难以解决的问题。李银河善于对症下药，她充分利用初级群体人们彼此高度熟知的特点，迅速把话语背后的事实找出来。比如，后村偶有妻子打丈夫的现象。这位村妇信誓旦旦地对李银河说：“俺家是男人当家，俺受气!”其他围观的村妇立即向“李老师”告状：“她瞎说!她是母老虎!有一回她拿着大铁棍子把男人追到大街上打!俺们都看见了!”
站在这片世代生息繁衍的大地上，李银河触动了妇女的心，摸到了尘封的真相，也捕到了时代变迁的气息。《后村的女人们》以社会学家的眼光和敏锐的笔触，如实记下了此情此景。数年后，作为读者，当我们在相对较为文明的城市，伴着清茶读着这一行行工整的文字时，眼前还能出现一幕幕生动的原生态情景。这不是小说，不是电影，而是生活在某处的女人们的真实生活。
然而，中国当前发生的变革，场面之壮阔、性质之深入，席卷大地每一角落，后村也不例外。村里几乎所有的男劳力和部分女劳力都在外打工，各种沿袭至今的观念受到全面冲击。
李银河看到了后村正向“文明”迈出蹒跚但毋庸置疑的脚步，也看到了村内外正滋生的不安和骚动，比如“性骚扰”。调查报告中写道：“村子四周是小树林，过了树林就是大片的农田。树林和庄稼地，是最容易发生性侵犯事件的地方。每年夏秋两季，种植的庄稼以玉米、高粱、棉花等为主，这些密植高株的庄稼地，在大半年时间里都是女人们刻意回避的地方，因为那里给性侵犯提供了机会。而‘某人和某人钻庄稼地’。也成了‘通奸’的代用语。除非是去自家地里干活，一般情况下，女人们是不愿意在中午人少的时候下地、也不愿意单独经由田间小路的。”
在研究方法上，李银河素来既注重属于定量范畴的样本选取、统计分析，又注重属于定性研究范畴的方法，并受福柯等学者影响，善于挖掘深层东西，对某些现象或事实得出让人不愿正视的结论。李银河从来不是话语创造者，但她的许多话语既招人攻击同时又应者云集，正是因为她看到了别人忽视或故意掩目不看的东西，她还说出了诚恳的实话。《后村的女人们》正是她的价值立场的反映，是她研究方法与成果的延续和提升。
《后村的女人们》有相当的现实意义和思想深度，该书还解析了关于性别不平等起源，即米切尔的四因论、马克思和恩格斯的阶级论、弗雷泽的后现代性别理论和威蒂格的社会建构论。作品中受访者们趣味横生的对话，使这部作品不但会吸引农村问题和妇女问题研究学者的关注，更适合那些有过农村生活经历的广大读者阅读。笔者身边已有多位读过此作品的朋友，都说它让人时而莞尔，时而忧思，知识与心灵皆有收获。
期待此书能像《金翼》一样载入学科史，期待“后村”能像“江村”那样引人关注，愿一南一北，两个“村”能在两个世纪之初，各呈中国乡村进步的印迹。《青蛙和蟾蜍》：可亲可爱的“桥梁书”
王 林
据说，诺贝尔在去世前，在《纽约时报》登了一则启事，大意是说：“如果你想念我，请不要设立什么基金会、奖学金、纪念碑之类的，请您看我的书，因为我就在里面。”是的，阅读《青蛙与蟾蜍》，就是对这位天才儿童文学作家最好的纪念。
红泥巴的探长打电话说，艾洛·诺贝尔的《青蛙和蟾蜍》系列出版了。我在电话里一声惨叫：“哎呀，我的银子!”因为，我太爱《青蛙和蟾蜍》的故事了，一直等着它出版，但一直没出。实在等不及了，去年咬咬牙花了大价钱买了台湾版，一本的价格比现在大陆版的一套还贵了两倍。不过，这种现象于我已是常见，我早年收集的原版、台湾版的图画书，正在以飞快的速度变成简体版，让我心痛之余，更是高兴，因为我们的孩子有机会读到更多的优质童书。
我超级喜欢艾洛·诺贝尔的作品(作为一个读过很多童书的人，我很少这么直接表达)。他的译名很不一样，也叫“阿诺·诺贝尔”、“阿诺·罗北儿”、“阿诺德·洛贝尔”，其实都是ArnoldLobel。他写过不少的童书，例如，《明锣移山》、《老鼠爸爸讲故事》、《小猪离家记》，其中以《青蛙和蟾蜍》的系列故事最为有名。
《青蛙和蟾蜍》在原出版社美国哈珀-柯林斯的书目中，是放在“我自己读”(I can read)系列中，可谓是“桥梁书”的鼻祖。桥梁书，是近年来在国内儿童阅读界讨论得很多的一种书籍。它是一种介于图画书和文字书之间的书。但是，我觉得不应该只从字数上来讨论“桥梁书”，“桥梁书”还应该有一个重要特征是故事的“可预测性”。
《青蛙和蟾蜍》中的每个故事，几乎都有情节上的变化的“重复”。例如，青蛙生病了，蟾蜍为了安慰他，为他讲故事听，可是，蟾蜍先是撞墙，讲不出来，倒立，还是讲不出来，接着又往头上泼水，还是讲不出来(《讲故事》)蟾蜍为了让种子长出来，又是唱歌，又是念诗，又是演奏音乐(《花园》)。这种重复并不是说“桥梁书”独有，但它的重复却能让初步独立阅读的孩子更能把握故事情节。而且，这样也能造成某些字词的复现，进而降低阅读难度。
不过，“桥梁书”的特征无法说明我为什么如此喜欢《青蛙和蟾蜍》，我更喜欢这些故事本身。
我喜欢故事中的哲学。诺贝尔能把哲学化成可感的故事，又在可感的故事后面深藏哲学。他的每一个故事都可以用来和孩子讨论哲学，《春天到了》可与孩子讨论“时间”，《那天他们去游泳》和孩子讨论“害羞”，《颤抖的滋味》和孩子讨论“勇敢”。别说哲学对孩子太深、不感兴趣，没有哲学的儿童文学创作只有好玩好笑的情节，就像一堆没有骨架的肉。诺贝尔把儿童文学上升到了一个高度，让任何人也不能轻视儿童文学。
我喜欢故事中的机趣。机趣，不是搞笑，不是闹腾。它是叙事的智慧，是由角色和情节的错位造成的幽默效果。青蛙是一个大哥哥，懂事、乐观、体贴，蟾蜍则像一个小弟弟，任性、悲观、善良。蟾蜍的思考和行为方式是纯粹儿童式的，他相信是自己的喊叫才让风筝飞起来了，他把自己对时间的判断建立在日历上，他相信春天真的就在墙壁转角处。
我喜欢故事中的细腻。青蛙和蟾蜍性格迥异，却是好朋友。好朋友不像握手那么简单，他们要能互相宽容，互相想念，互相尊重。《圣诞夜》里，蟾蜍假想了青蛙在来路上的种种危险，他又认真地做好了解救青蛙的种种准备，读者除了感动那份惦记，大概不会笑蟾蜍的憨傻；《等信》中，青蛙为了让朋友开心，给近在咫尺的蟾蜍写了一封信，拜托蜗牛送信，最后忍不住先把信的内容告诉了蟾蜍，我们大概也不会笑青蛙的多此一举。
据说，诺贝尔在去世前，在《纽约时报》登了一则启事，大意是说：“如果你想念我，请不要设立什么基金会、奖学金、纪念碑之类的，请您看我的书，因为我就在里面。”是的，阅读《青蛙与蟾蜍》，就是对这位天才儿童文学作家最好的纪念。
一项关于农村家庭性别权力关系的社会学调查，在后村开始了。
农闲时，女人们喜欢坐成堆儿数落家长里短。对“男女不平等”格外有话说，何况还有个外人听得津津有昧：“有好吃的，先让哥哥吃。就一回有好的先让俺吃的!那年(1962年)发大水，外地运来一些救济，俺家分到一块牛肉。那天黑下(晚上)，大人煮好了，光让俺吃，不让哥哥吃，大人们也不吃!俺心里那个美!其实是家里人怕牛肉有毒有病的，怕吃死人!俺当时小，不知道这事，挺高兴地吃饱了，就躺到炕上睡觉了，他们都瞅着俺。到第二天早上俺还活着，他们才相信牛肉没有病、没有毒，才敢让俺哥哥吃!”
还有人对李老师说起内心最隐秘的事(比如家庭性暴力)，“(对性事)不能拒绝，拒绝就挨打。……有一回我身上不方便，他要，我不同意，他就打，打得我的牙都掉了一个，满嘴是血。(张开嘴)你看这边，牙窟窿还有呢!”
社会调查选取样本框、确定调查对象很重要；而调查对象提供虚假信息，掩饰自己的非主流行为或想法，是社会调查中难以解决的问题。李银河善于对症下药，她充分利用初级群体人们彼此高度熟知的特点，迅速把话语背后的事实找出来。比如，后村偶有妻子打丈夫的现象。这位村妇信誓旦旦地对李银河说：“俺家是男人当家，俺受气!”其他围观的村妇立即向“李老师”告状：“她瞎说!她是母老虎!有一回她拿着大铁棍子把男人追到大街上打!俺们都看见了!”
站在这片世代生息繁衍的大地上，李银河触动了妇女的心，摸到了尘封的真相，也捕到了时代变迁的气息。《后村的女人们》以社会学家的眼光和敏锐的笔触，如实记下了此情此景。数年后，作为读者，当我们在相对较为文明的城市，伴着清茶读着这一行行工整的文字时，眼前还能出现一幕幕生动的原生态情景。这不是小说，不是电影，而是生活在某处的女人们的真实生活。
然而，中国当前发生的变革，场面之壮阔、性质之深入，席卷大地每一角落，后村也不例外。村里几乎所有的男劳力和部分女劳力都在外打工，各种沿袭至今的观念受到全面冲击。
李银河看到了后村正向“文明”迈出蹒跚但毋庸置疑的脚步，也看到了村内外正滋生的不安和骚动，比如“性骚扰”。调查报告中写道：“村子四周是小树林，过了树林就是大片的农田。树林和庄稼地，是最容易发生性侵犯事件的地方。每年夏秋两季，种植的庄稼以玉米、高粱、棉花等为主，这些密植高株的庄稼地，在大半年时间里都是女人们刻意回避的地方，因为那里给性侵犯提供了机会。而‘某人和某人钻庄稼地’。也成了‘通奸’的代用语。除非是去自家地里干活，一般情况下，女人们是不愿意在中午人少的时候下地、也不愿意单独经由田间小路的。”
在研究方法上，李银河素来既注重属于定量范畴的样本选取、统计分析，又注重属于定性研究范畴的方法，并受福柯等学者影响，善于挖掘深层东西，对某些现象或事实得出让人不愿正视的结论。李银河从来不是话语创造者，但她的许多话语既招人攻击同时又应者云集，正是因为她看到了别人忽视或故意掩目不看的东西，她还说出了诚恳的实话。《后村的女人们》正是她的价值立场的反映，是她研究方法与成果的延续和提升。
《后村的女人们》有相当的现实意义和思想深度，该书还解析了关于性别不平等起源，即米切尔的四因论、马克思和恩格斯的阶级论、弗雷泽的后现代性别理论和威蒂格的社会建构论。作品中受访者们趣味横生的对话，使这部作品不但会吸引农村问题和妇女问题研究学者的关注，更适合那些有过农村生活经历的广大读者阅读。笔者身边已有多位读过此作品的朋友，都说它让人时而莞尔，时而忧思，知识与心灵皆有收获。
期待此书能像《金翼》一样载入学科史，期待“后村”能像“江村”那样引人关注，愿一南一北，两个“村”能在两个世纪之初，各呈中国乡村进步的印迹。《青蛙和蟾蜍》：可亲可爱的“桥梁书”
王 林
据说，诺贝尔在去世前，在《纽约时报》登了一则启事，大意是说：“如果你想念我，请不要设立什么基金会、奖学金、纪念碑之类的，请您看我的书，因为我就在里面。”是的，阅读《青蛙与蟾蜍》，就是对这位天才儿童文学作家最好的纪念。
红泥巴的探长打电话说，艾洛·诺贝尔的《青蛙和蟾蜍》系列出版了。我在电话里一声惨叫：“哎呀，我的银子!”因为，我太爱《青蛙和蟾蜍》的故事了，一直等着它出版，但一直没出。实在等不及了，去年咬咬牙花了大价钱买了台湾版，一本的价格比现在大陆版的一套还贵了两倍。不过，这种现象于我已是常见，我早年收集的原版、台湾版的图画书，正在以飞快的速度变成简体版，让我心痛之余，更是高兴，因为我们的孩子有机会读到更多的优质童书。
我超级喜欢艾洛·诺贝尔的作品(作为一个读过很多童书的人，我很少这么直接表达)。他的译名很不一样，也叫“阿诺·诺贝尔”、“阿诺·罗北儿”、“阿诺德·洛贝尔”，其实都是ArnoldLobel。他写过不少的童书，例如，《明锣移山》、《老鼠爸爸讲故事》、《小猪离家记》，其中以《青蛙和蟾蜍》的系列故事最为有名。
《青蛙和蟾蜍》在原出版社美国哈珀-柯林斯的书目中，是放在“我自己读”(I can read)系列中，可谓是“桥梁书”的鼻祖。桥梁书，是近年来在国内儿童阅读界讨论得很多的一种书籍。它是一种介于图画书和文字书之间的书。但是，我觉得不应该只从字数上来讨论“桥梁书”，“桥梁书”还应该有一个重要特征是故事的“可预测性”。
《青蛙和蟾蜍》中的每个故事，几乎都有情节上的变化的“重复”。例如，青蛙生病了，蟾蜍为了安慰他，为他讲故事听，可是，蟾蜍先是撞墙，讲不出来，倒立，还是讲不出来，接着又往头上泼水，还是讲不出来(《讲故事》)蟾蜍为了让种子长出来，又是唱歌，又是念诗，又是演奏音乐(《花园》)。这种重复并不是说“桥梁书”独有，但它的重复却能让初步独立阅读的孩子更能把握故事情节。而且，这样也能造成某些字词的复现，进而降低阅读难度。
不过，“桥梁书”的特征无法说明我为什么如此喜欢《青蛙和蟾蜍》，我更喜欢这些故事本身。
我喜欢故事中的哲学。诺贝尔能把哲学化成可感的故事，又在可感的故事后面深藏哲学。他的每一个故事都可以用来和孩子讨论哲学，《春天到了》可与孩子讨论“时间”，《那天他们去游泳》和孩子讨论“害羞”，《颤抖的滋味》和孩子讨论“勇敢”。别说哲学对孩子太深、不感兴趣，没有哲学的儿童文学创作只有好玩好笑的情节，就像一堆没有骨架的肉。诺贝尔把儿童文学上升到了一个高度，让任何人也不能轻视儿童文学。
我喜欢故事中的机趣。机趣，不是搞笑，不是闹腾。它是叙事的智慧，是由角色和情节的错位造成的幽默效果。青蛙是一个大哥哥，懂事、乐观、体贴，蟾蜍则像一个小弟弟，任性、悲观、善良。蟾蜍的思考和行为方式是纯粹儿童式的，他相信是自己的喊叫才让风筝飞起来了，他把自己对时间的判断建立在日历上，他相信春天真的就在墙壁转角处。
我喜欢故事中的细腻。青蛙和蟾蜍性格迥异，却是好朋友。好朋友不像握手那么简单，他们要能互相宽容，互相想念，互相尊重。《圣诞夜》里，蟾蜍假想了青蛙在来路上的种种危险，他又认真地做好了解救青蛙的种种准备，读者除了感动那份惦记，大概不会笑蟾蜍的憨傻；《等信》中，青蛙为了让朋友开心，给近在咫尺的蟾蜍写了一封信，拜托蜗牛送信，最后忍不住先把信的内容告诉了蟾蜍，我们大概也不会笑青蛙的多此一举。
据说，诺贝尔在去世前，在《纽约时报》登了一则启事，大意是说：“如果你想念我，请不要设立什么基金会、奖学金、纪念碑之类的，请您看我的书，因为我就在里面。”是的，阅读《青蛙与蟾蜍》，就是对这位天才儿童文学作家最好的纪念。