千百年来，国破家亡之痛、贬谪失意之愁、亲人离别之绪、边地征战之苦，牵动了多少人的心绪。古人抒发情感常常借助于一定的物象来传达，猿声就作为一种意象进入了人们的视野。《荆州记》载渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”郦道元《水经注》也有关于猿声的描写：“时有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”它拨动了多少离人、思妇、迁客、羁旅的心弦，它所涵盖的是失意、悲伤、凄怆、哀怨。
　　
　　 一、猿声传达的是贬谪失意之悲
　　
　　 “枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。”（李商隐《楚宫》）诗人一生，政治失意，在此描绘了一幅凄凉的秋夜图。长夜漫漫，枫影森森，迷魂无依，惟夜猿山鬼为伴，使人读之哀惋欲绝。贞观末年，韩愈遭贬为连州阳山令，政治上突如其来的打击在诗人心底激起无法平息的波澜，于是诗人发出“猿愁鱼踊水翻波，自古相传是汨罗”（《湘中》）的愤怒呐喊，山猿愁啼成了诗人哀愤心情的写照。白居易“左迁江州司马”，作《琵琶行》，其中有“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。诗人要求革除弊政，被贬到九江，琵琶女如泣如诉的曲调，勾起他尘封已久的情思。“猿哀鸣”既描写了所居之处的凄清，又抒发了内心的凄怆,于是才引发了与琵琶女的共鸣：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
　　
　　 二、猿声抒发的是离别思念之愁
　　
　　 刘长卿《重送裴郎中贬吉州》云：“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。”猿啼本与悲凄之情有关，如今听到猿声的却是处于逆境中的迁客，恰又在分手别离之际，无限离愁别恨涌上心头。《送魏二》是王昌龄被贬龙标尉时所作，诗云：“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”依依惜别之际，诗人想象分别之后，朋友难以成眠，即使暂时入梦，声声猿啼也令他睡不安恬，这声声猿啼不正是诗人那一段难以割舍的惜别之情吗？刘禹锡《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》也借猿声写出了离别之绪：“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。”诗人以“哀猿”衬托别绪，使别绪更加凄凉。
　　 猿声也能表达深切的思念。“山暝听猿愁，沧江日夜流。”（孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》）诗人停宿桐庐江，怀念扬州友人，在“猿愁”的衬托下，不由潸然泪下。
　　
　　 三、猿声表现的是忧国忧民之思
　　
　　 “杜陵有句皆忧国。”诗人晚年多病，旅居夔州，知交零落，壮志难酬。“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎”（《秋兴八首》），“殊方日落玄猿啼，旧国霜前白雁来”（《九日》），“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”（《登高》），诗人在此借助猿声吐露自己忧国忧民的心声。
　　 另外，猿声多悲愁少乐观，但也有诗句反其意而用之。李白《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”诗人被流放夜郎，行至白帝，忽闻赦书，旋即放舟东下江陵。两岸长啸的猿声反衬了诗人内心的狂喜之情。韩愈被贬为山阳令后，有诗句“猿鸣钟动不知曙”。诗人遭贬，却一觉睡到天明，借愁猿之声反衬出诗人襟怀之旷达。
　　 总之，猿声是古代诗歌中重要的意象，是凄清环境的象征，是悲愁心境的体现。
　　
　　（作者单位：灵璧中学）