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首先，语文课程是一种文化
它负载文化，呈现文化，传递文化，反映人类文化的基本成果。因此，对语文课程的理解，有赖于对文化的理解。在一定意义上说，教材质量的高低，实质上是教材编者文化底蕴厚薄的反映;教学水平的差别，实质上也是教师文化素质高低的表现。文化底蕴越深厚，对语文学科本质特点的认识也越准确、越深刻。准确地把握就是科学性，审美地把握就是艺术性，科学性和艺术性的统一是语文课程的新境界。
为此，要关注传统文化和现代文化的连接，关注中华文化和世界多元文化的沟通。可以说，真正是继承发扬优秀传统的，才是真正现代的;真正是民族的，才是世界的。当前，一是找准传统文化和现代文化的契合点，活化传统文化，使之为现代服务;二是注意吸纳世界多元文化，拓宽学生的文化视野，导引中华文化和世界文化的沟通。
每个人都是特定文化背景下的人，都是特定文化遗产影响下的人，师生亦然。不能脱离“文化背景”孤立地看语文教学中师生的言语行为，也不能离开“文化”去孤立地进行语言文字训练。每一次教学活动都是一次文化活动，一种文化现象。学生在“文化”的熏陶下受到感化、美化、净化。
还要关注尊重儿童文化，小学语文，首先姓“语”，因此要正确把握语文教育的特点，不能把语文课上成思想品德课、科学课或别的什么课。小学语文又姓“小”，是儿童的语文教育，因此必须了解儿童、研究儿童，懂得儿童文化的特点。儿童文化是一种诗性文化，儿童常常在现实世界和想像世界之间自由地转换，甚至模糊了幻想和现实的界线。决不要武断地指责孩子们的“无知”，正是这些想人非非的幻想、标新立异的见解，造就了崭新的儿童文化，显露了儿童的天性，是智慧的花蕾，是创新的萌芽。
其二，语文课程是生活
美国教育家杜威认为，教育即生活。不断发展、不断生长就是生活。教育过程就是一个连续不断的生长过程，是一个不断改组、不断转化的过程。由此，杜威特别关注儿童的经验，认为教育就是儿童经验的改造。
我国教育家陶行知把杜威的话倒过来说，认为生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意义;教育乃生活的改造。生活决定教育，生活教育就是给生活以教育，用生活来教育。
上述言论给我们的启示是:不仅要容纳儿童的生活经验，还要改造、提炼儿童的生活经验。要把粗糙、零碎的儿童生活经验改造为与语文学习相融通的经验，以解决语文课程的抽象性、典型性和儿童生活的具体性、丰富性的矛盾。并把儿童经验作为“已知通向未知”的桥梁，让儿童感到亲切、亲近。当然也要容纳教师的经验，并改造教师的经验，使之和教材贯通、和儿童靠近。
要建构一种新型的教学生活，把教学过程还原为生活过程，把教学情境还原为生活情境;把教学活动还原为儿童的生命活动。生活，是真实的生活，不是虚拟的生活;师生是生活中的真实的人，不是戴着面具的人，是真心真意、有真情实感的人。儿童应是本真的儿童，教师应是本色的教师。教师不是“做戏”，教学拒绝“作态”。
在教学活动中，教师的话语应是生活化的话语，教师的动作表情应是生活化的动作表情。儿童也应是生活中的儿童，是天真烂漫、幼稚可爱的儿童。有的青年教师在课堂上板着面孔，压着嗓子和儿童虚以应对，试图建立自己的“权威”，其实，所谓‘权威’，正是师生关系的屏障。为什么教师不露本相、显本色，以生活化的形象带给学生真心、真情呢!
人不仅是个体的存在，而且还处在一定的关系之中，这种关系是社会关系的反映。在教学活动中，师生是平等的。学生的地位和权利是本应有的地位和权利，不是教师的施舍和恩赐。教师不是知识的惟一占有者，教师的话不是“金科玉律”，应允许学生怀疑.质疑，鼓励学生对教师的话语进行补充和纠正。在某种意义上说，教师不是在“教”学生，而是和同学们一起学习、一起探讨、一起兴奋、一起激动。是平等的对话，是民主的交流，是自由的讨论。
在教学活动中，每一位教师和学生既是具有独特性、自主性的存在，又是特定关系之中的存在。需要强调的是，师生在教学活动中的自主性、独特性，反映出师生都具有鲜明的个性。正是这些丰富多彩、各具特色的个性，形成了教学活动的多样性、丰富性和复杂性。可以说，没有个性就没有独特性，也不会有创造性。
张扬个性既是教学新理念，又是教学新策略，有助于解决教学要求的统一性、规范性和儿童个性的多样性、复杂性的矛盾。当前，理论上不反对‘发展个性’，但实际上对学生管得很紧，统得太死，没有给学生个性留下自由发展的空间。依然习惯于用统一的标准去要求所有的学生，用固有模式去规范一切教学活动。
在教学中并不是完全按预制的方案行事的，常常因某种意想不到的原因，使教学过程或停顿、或迁回、或反复、或跳跃，因此，教师要善于和“不确定性”打交道。既要考察教学活动的有序性、规律性、和谐性、一致性，又要考察教学活动中的易变性、反常性、无序性.随机性、偶然性。要用有序性的原则、规则、规律，明确的概念武装起来，在不确定性、模糊性、偶然性中进行探索。
需知，在教学活动中产生“不确定性”的原因，主要是“人”的不确定性。学生心理在不同的认知活动中会发生各自不同的变化，教师心理在不同的教学环节中也可能产生新的不确定性。教师的任务，不是去掩盖“不确定性”，而是利用出现的“不确定性”，启发学生的思维，激活学生的语言，活跃学生的情绪，调动学生的感情，在有限的时空里开拓无限的时空。
它负载文化，呈现文化，传递文化，反映人类文化的基本成果。因此，对语文课程的理解，有赖于对文化的理解。在一定意义上说，教材质量的高低，实质上是教材编者文化底蕴厚薄的反映;教学水平的差别，实质上也是教师文化素质高低的表现。文化底蕴越深厚，对语文学科本质特点的认识也越准确、越深刻。准确地把握就是科学性，审美地把握就是艺术性，科学性和艺术性的统一是语文课程的新境界。
为此，要关注传统文化和现代文化的连接，关注中华文化和世界多元文化的沟通。可以说，真正是继承发扬优秀传统的，才是真正现代的;真正是民族的，才是世界的。当前，一是找准传统文化和现代文化的契合点，活化传统文化，使之为现代服务;二是注意吸纳世界多元文化，拓宽学生的文化视野，导引中华文化和世界文化的沟通。
每个人都是特定文化背景下的人，都是特定文化遗产影响下的人，师生亦然。不能脱离“文化背景”孤立地看语文教学中师生的言语行为，也不能离开“文化”去孤立地进行语言文字训练。每一次教学活动都是一次文化活动，一种文化现象。学生在“文化”的熏陶下受到感化、美化、净化。
还要关注尊重儿童文化，小学语文，首先姓“语”，因此要正确把握语文教育的特点，不能把语文课上成思想品德课、科学课或别的什么课。小学语文又姓“小”，是儿童的语文教育，因此必须了解儿童、研究儿童，懂得儿童文化的特点。儿童文化是一种诗性文化，儿童常常在现实世界和想像世界之间自由地转换，甚至模糊了幻想和现实的界线。决不要武断地指责孩子们的“无知”，正是这些想人非非的幻想、标新立异的见解，造就了崭新的儿童文化，显露了儿童的天性，是智慧的花蕾，是创新的萌芽。
其二，语文课程是生活
美国教育家杜威认为，教育即生活。不断发展、不断生长就是生活。教育过程就是一个连续不断的生长过程，是一个不断改组、不断转化的过程。由此，杜威特别关注儿童的经验，认为教育就是儿童经验的改造。
我国教育家陶行知把杜威的话倒过来说，认为生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意义;教育乃生活的改造。生活决定教育，生活教育就是给生活以教育，用生活来教育。
上述言论给我们的启示是:不仅要容纳儿童的生活经验，还要改造、提炼儿童的生活经验。要把粗糙、零碎的儿童生活经验改造为与语文学习相融通的经验，以解决语文课程的抽象性、典型性和儿童生活的具体性、丰富性的矛盾。并把儿童经验作为“已知通向未知”的桥梁，让儿童感到亲切、亲近。当然也要容纳教师的经验，并改造教师的经验，使之和教材贯通、和儿童靠近。
要建构一种新型的教学生活，把教学过程还原为生活过程，把教学情境还原为生活情境;把教学活动还原为儿童的生命活动。生活，是真实的生活，不是虚拟的生活;师生是生活中的真实的人，不是戴着面具的人，是真心真意、有真情实感的人。儿童应是本真的儿童，教师应是本色的教师。教师不是“做戏”，教学拒绝“作态”。
在教学活动中，教师的话语应是生活化的话语，教师的动作表情应是生活化的动作表情。儿童也应是生活中的儿童，是天真烂漫、幼稚可爱的儿童。有的青年教师在课堂上板着面孔，压着嗓子和儿童虚以应对，试图建立自己的“权威”，其实，所谓‘权威’，正是师生关系的屏障。为什么教师不露本相、显本色，以生活化的形象带给学生真心、真情呢!
人不仅是个体的存在，而且还处在一定的关系之中，这种关系是社会关系的反映。在教学活动中，师生是平等的。学生的地位和权利是本应有的地位和权利，不是教师的施舍和恩赐。教师不是知识的惟一占有者，教师的话不是“金科玉律”，应允许学生怀疑.质疑，鼓励学生对教师的话语进行补充和纠正。在某种意义上说，教师不是在“教”学生，而是和同学们一起学习、一起探讨、一起兴奋、一起激动。是平等的对话，是民主的交流，是自由的讨论。
在教学活动中，每一位教师和学生既是具有独特性、自主性的存在，又是特定关系之中的存在。需要强调的是，师生在教学活动中的自主性、独特性，反映出师生都具有鲜明的个性。正是这些丰富多彩、各具特色的个性，形成了教学活动的多样性、丰富性和复杂性。可以说，没有个性就没有独特性，也不会有创造性。
张扬个性既是教学新理念，又是教学新策略，有助于解决教学要求的统一性、规范性和儿童个性的多样性、复杂性的矛盾。当前，理论上不反对‘发展个性’，但实际上对学生管得很紧，统得太死，没有给学生个性留下自由发展的空间。依然习惯于用统一的标准去要求所有的学生，用固有模式去规范一切教学活动。
在教学中并不是完全按预制的方案行事的，常常因某种意想不到的原因，使教学过程或停顿、或迁回、或反复、或跳跃，因此，教师要善于和“不确定性”打交道。既要考察教学活动的有序性、规律性、和谐性、一致性，又要考察教学活动中的易变性、反常性、无序性.随机性、偶然性。要用有序性的原则、规则、规律，明确的概念武装起来，在不确定性、模糊性、偶然性中进行探索。
需知，在教学活动中产生“不确定性”的原因，主要是“人”的不确定性。学生心理在不同的认知活动中会发生各自不同的变化，教师心理在不同的教学环节中也可能产生新的不确定性。教师的任务，不是去掩盖“不确定性”，而是利用出现的“不确定性”，启发学生的思维，激活学生的语言，活跃学生的情绪，调动学生的感情，在有限的时空里开拓无限的时空。