论文部分内容阅读
2019年元月6日是无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家陈毅同志逝世47周年纪念日。让我们一起研读陈毅的诗作《青松》，来表达一份敬意！
青 松
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
——陈毅
第一重境界：知行合一的人生
这首诗，说的是一种信仰。“大雪压青松，青松挺且直”，是倔强，是坚守，是抗争，是大勇；“要知松高洁，待到雪化时”，是自信，是坚韧，是阔达，是大智。古往今来，这类明志守高洁、看透身后事的抒怀之言还有不少，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，文天祥的“人身自古誰无死，留取丹青照汗青”，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，都是一样情怀。
言为心声，文如其人是一首诗不朽传世的基础。许多人都认为，这首诗是陈毅一生的写照，是用生命践行一种信仰，是真正意义上的“知行合一”。
历史上，陈毅也曾几度“雪压青松”却“挺且直”，比较著名的有两次：
一次是新四军历史上著名的“黄花塘事件”。
1943年新四军开始了整风运动，也许是因为政治家的敏锐，也许是从井冈山到瑞金再到三年游击战的得失成败中悟得的睿智，陈毅一开始就说：“希望不要把整风变成整人！”
但事实还是给了他狠狠一击。今天我们读饶漱石给他定下的十大罪状，可能会哑然一笑：“第一，在历史上，陈毅一贯反对毛主席；第二，陈毅一贯地对抗中央；第三，陈毅一贯地反对政治委员制度，不尊重政治委员；第四，工作不负责，办事拖拖拉拉；第五，轻视工农干部，偏袒知识分子干部；第六，对新四军七个师亲一部，疏一部；第七，陈毅封建主义思想严重，嗜好下棋、写诗这类封建士大夫恶习；第八，主观主义严重，说话办事，不调查研究，凭印象瞎表态；第九，官僚作风严重，不愿意深入到炮火连天的部队去指导工作，只愿作水中浮萍，在离军部较近的部队走马观花；第十，个人主义严重，好大喜功，夸夸其谈。”
带着这“十大罪状”，陈毅惆怅地远赴延安出席党的七大。在那里，他遇到毛主席。毛主席一见陈毅，就开门见山地说：“如果你谈三年游击战争的经验，谈华中抗战的经验，那很好，我可以召集一个会议，请你谈三天三夜。至于与小饶的问题，我看还是不要提，一句话也不要提。关于这件事，华中曾经有个电报发到中央来。这电报在，如果你要看，我可以给你看，但是我看还是暂时不要看为好。”他还开导陈毅“凡事忍耐，忍耐最难，但作为一个政治家，必须练习忍耐”。
这次事件的最后，陈毅做了一个自我批评，毛主席发了一个电报，言明陈饶之争属工作之争，陈有功，且当年闽西毛泽东和陈毅之争“正确解决，不应再提”，就此告一段落。
另一次，就是文革了……
陈毅刚正不阿、光明磊落的风骨，至今让人肃然起敬。最终，他跟随了一生的领袖毛主席，抱病临时决定参加了他的追悼会，那句“陈毅是个好同志”，无疑是春泽万物的浓浓暖流，消融了他生命之树上的所有积雪。
所以，这首诗成为了他的写照，甚至有人认为这是他在文革中的明志之诗，其实这首诗是他写给一位“公子”的……
第二重境界：高山流水
这位公子叫张伯驹，与袁克文、张学良、溥侗并称为民国四大公子。
张伯驹的父亲当过直隶总督，开过银行，是袁世凯的舅子。张伯驹身上却少有权欲、物欲的基因，倒是琴棋书画，无所不能；文物收藏品鉴，堪称专家；诗词歌赋，佳作连篇。张伯驹的夫人潘素也是传奇人物。两人相守一世，不离不弃。
“为人不识张伯驹，踏遍故宫也枉然。”今天我们能看到的故宫里的许多文物珍品都是他捐赠的……
张伯驹曾说：“不知情者，谓我搜罗唐宋精品，不惜一掷千金，魄力过人。其实，我是历尽辛苦，也不能尽如人意。因为黄金易得，国宝无二。我买它们不是卖钱，是怕它们流入外国……予所收藏，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有绪。”
才子儒将一相逢，定有佳话传千秋。
据说陈毅与张伯驹是在1957年的一次文物展览会上认识的，陈当场称赞说：“先生保护国家文物之举令人敬佩，带头献给国家，能唤起民族的自豪感。先生诗词亦有北宋风度啊。”前一句，是作为国务院副总理的感怀，这后一句就是惺惺相惜的“他乡遇故知”。此后，两人便品茗对弈，诗词歌赋、天文地理无话不谈。可惜不久，一场“反右”运动来了，张伯驹在劫难逃。
这种时候，往往能看出一个人的胸怀和境界。在那个特定的年代，不落井下石就已经是难能可贵了，更别说什么仗义执言了。但是，陈毅颇有几分古侠之风。1960年，陈毅老友、吉林省委书记于毅夫赴京开会。陈毅对他说：“我有一个好朋友，叫张伯驹，目前境遇不太好，吉林省能不能给他安排一下工作？”于毅夫立即吩咐省委宣传部长宋振庭安排。1961年，张伯驹受宋振庭之邀，到吉林省博物馆工作。临行前，陈毅送给了他们夫妇一卷东西，嘱咐到长春后再打开，这便是陈毅写的这首《青松》。
我们可以想象，张伯老此刻是怎么样的感怀？受宠若惊之余，将自己所剩的全部书画共计30多件，全部捐献给吉林博物馆作为觐见之礼。其中宋朝杨婕妤的《百花图》，是我国现存的古代第一位女画家的作品，一直被张伯驹视为最后的精神慰藉。这难道不是一种士为知己者死的豪迈？
“文革”中，“公子”和“元帅”都没有逃脱挨整被批的噩运，但两人的友谊却日久弥新。
1972年1月10日，八宝山，陈毅追悼会上，放着张伯驹手书的一副挽联：
仗剑从云作干城，忠心不易。军声在淮海，遗爱在江南，万庶尽衔哀。回望大好河山，永离赤县。
挥戈挽日接尊俎，豪气犹存。无愧于平生，有功于天下，九原应含笑。伫看重新世界，遍树红旗。
据说，苍劲古朴的字迹吸引了毛主席，他老人家一句“写得好”，张伯驹便从“黑户”转回北京。
第三重境界：人间正道是沧桑
陈昊苏在回忆父亲陈毅时说：“父亲是一个悲剧型的英雄。富有献身精神。南昌起义失败后，他勉励同志们要当失败的英雄。红军长征后，他在南方的穷山恶水中坚持三年游击战争。在胜利后，他告诫战友们要经得住糖衣炮弹的袭击，‘手莫伸，伸手必被捉’。他们这些老一辈革命家，都有一种殉道者的情怀，是悲剧型的英雄。即使在文革中遭受不公正的待遇，仍保持着坚强的革命信念，与人民有着血肉的联系，耐得住寂寞，经得起考验。”为信仰生、为信仰死，就是一种殉道，这是世间最难得的！
陈毅之后，第九任上海市市长朱镕基说了这么一番话：“我的信条就是独立思考，我心里是怎么想的，我认为就应该怎么讲。我是一个孤儿……我1947年找到了党，觉得党就是我的母亲，我是全心全意地把党当作我的母亲的。所以我讲什么话都没有顾忌，只要是认为有利于党的事情我就要讲，即使错误地处理了我，我也不计较。党的十一届三中全会前夕恢复了我的政治生命，同时也可以说是焕发了我的政治青春，我始终相信我会得到我们党的正确对待。我就是有这么一个特点，或者说我是力求这么做的”。
上述这两段话，可以用来诠释《青松》这首诗更深一层的内涵。历史发展、时代进步是需要付出种种代价的，曲折、弯路都在所难免，要相信历史最终是公正的，所以对待历史要包容，因为“人间正道是沧桑”。
青 松
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
——陈毅
第一重境界：知行合一的人生
这首诗，说的是一种信仰。“大雪压青松，青松挺且直”，是倔强，是坚守，是抗争，是大勇；“要知松高洁，待到雪化时”，是自信，是坚韧，是阔达，是大智。古往今来，这类明志守高洁、看透身后事的抒怀之言还有不少，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，文天祥的“人身自古誰无死，留取丹青照汗青”，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，都是一样情怀。
言为心声，文如其人是一首诗不朽传世的基础。许多人都认为，这首诗是陈毅一生的写照，是用生命践行一种信仰，是真正意义上的“知行合一”。
历史上，陈毅也曾几度“雪压青松”却“挺且直”，比较著名的有两次：
一次是新四军历史上著名的“黄花塘事件”。
1943年新四军开始了整风运动，也许是因为政治家的敏锐，也许是从井冈山到瑞金再到三年游击战的得失成败中悟得的睿智，陈毅一开始就说：“希望不要把整风变成整人！”
但事实还是给了他狠狠一击。今天我们读饶漱石给他定下的十大罪状，可能会哑然一笑：“第一，在历史上，陈毅一贯反对毛主席；第二，陈毅一贯地对抗中央；第三，陈毅一贯地反对政治委员制度，不尊重政治委员；第四，工作不负责，办事拖拖拉拉；第五，轻视工农干部，偏袒知识分子干部；第六，对新四军七个师亲一部，疏一部；第七，陈毅封建主义思想严重，嗜好下棋、写诗这类封建士大夫恶习；第八，主观主义严重，说话办事，不调查研究，凭印象瞎表态；第九，官僚作风严重，不愿意深入到炮火连天的部队去指导工作，只愿作水中浮萍，在离军部较近的部队走马观花；第十，个人主义严重，好大喜功，夸夸其谈。”
带着这“十大罪状”，陈毅惆怅地远赴延安出席党的七大。在那里，他遇到毛主席。毛主席一见陈毅，就开门见山地说：“如果你谈三年游击战争的经验，谈华中抗战的经验，那很好，我可以召集一个会议，请你谈三天三夜。至于与小饶的问题，我看还是不要提，一句话也不要提。关于这件事，华中曾经有个电报发到中央来。这电报在，如果你要看，我可以给你看，但是我看还是暂时不要看为好。”他还开导陈毅“凡事忍耐，忍耐最难，但作为一个政治家，必须练习忍耐”。
这次事件的最后，陈毅做了一个自我批评，毛主席发了一个电报，言明陈饶之争属工作之争，陈有功，且当年闽西毛泽东和陈毅之争“正确解决，不应再提”，就此告一段落。
另一次，就是文革了……
陈毅刚正不阿、光明磊落的风骨，至今让人肃然起敬。最终，他跟随了一生的领袖毛主席，抱病临时决定参加了他的追悼会，那句“陈毅是个好同志”，无疑是春泽万物的浓浓暖流，消融了他生命之树上的所有积雪。
所以，这首诗成为了他的写照，甚至有人认为这是他在文革中的明志之诗，其实这首诗是他写给一位“公子”的……
第二重境界：高山流水
这位公子叫张伯驹，与袁克文、张学良、溥侗并称为民国四大公子。
张伯驹的父亲当过直隶总督，开过银行，是袁世凯的舅子。张伯驹身上却少有权欲、物欲的基因，倒是琴棋书画，无所不能；文物收藏品鉴，堪称专家；诗词歌赋，佳作连篇。张伯驹的夫人潘素也是传奇人物。两人相守一世，不离不弃。
“为人不识张伯驹，踏遍故宫也枉然。”今天我们能看到的故宫里的许多文物珍品都是他捐赠的……
张伯驹曾说：“不知情者，谓我搜罗唐宋精品，不惜一掷千金，魄力过人。其实，我是历尽辛苦，也不能尽如人意。因为黄金易得，国宝无二。我买它们不是卖钱，是怕它们流入外国……予所收藏，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有绪。”
才子儒将一相逢，定有佳话传千秋。
据说陈毅与张伯驹是在1957年的一次文物展览会上认识的，陈当场称赞说：“先生保护国家文物之举令人敬佩，带头献给国家，能唤起民族的自豪感。先生诗词亦有北宋风度啊。”前一句，是作为国务院副总理的感怀，这后一句就是惺惺相惜的“他乡遇故知”。此后，两人便品茗对弈，诗词歌赋、天文地理无话不谈。可惜不久，一场“反右”运动来了，张伯驹在劫难逃。
这种时候，往往能看出一个人的胸怀和境界。在那个特定的年代，不落井下石就已经是难能可贵了，更别说什么仗义执言了。但是，陈毅颇有几分古侠之风。1960年，陈毅老友、吉林省委书记于毅夫赴京开会。陈毅对他说：“我有一个好朋友，叫张伯驹，目前境遇不太好，吉林省能不能给他安排一下工作？”于毅夫立即吩咐省委宣传部长宋振庭安排。1961年，张伯驹受宋振庭之邀，到吉林省博物馆工作。临行前，陈毅送给了他们夫妇一卷东西，嘱咐到长春后再打开，这便是陈毅写的这首《青松》。
我们可以想象，张伯老此刻是怎么样的感怀？受宠若惊之余，将自己所剩的全部书画共计30多件，全部捐献给吉林博物馆作为觐见之礼。其中宋朝杨婕妤的《百花图》，是我国现存的古代第一位女画家的作品，一直被张伯驹视为最后的精神慰藉。这难道不是一种士为知己者死的豪迈？
“文革”中，“公子”和“元帅”都没有逃脱挨整被批的噩运，但两人的友谊却日久弥新。
1972年1月10日，八宝山，陈毅追悼会上，放着张伯驹手书的一副挽联：
仗剑从云作干城，忠心不易。军声在淮海，遗爱在江南，万庶尽衔哀。回望大好河山，永离赤县。
挥戈挽日接尊俎，豪气犹存。无愧于平生，有功于天下，九原应含笑。伫看重新世界，遍树红旗。
据说，苍劲古朴的字迹吸引了毛主席，他老人家一句“写得好”，张伯驹便从“黑户”转回北京。
第三重境界：人间正道是沧桑
陈昊苏在回忆父亲陈毅时说：“父亲是一个悲剧型的英雄。富有献身精神。南昌起义失败后，他勉励同志们要当失败的英雄。红军长征后，他在南方的穷山恶水中坚持三年游击战争。在胜利后，他告诫战友们要经得住糖衣炮弹的袭击，‘手莫伸，伸手必被捉’。他们这些老一辈革命家，都有一种殉道者的情怀，是悲剧型的英雄。即使在文革中遭受不公正的待遇，仍保持着坚强的革命信念，与人民有着血肉的联系，耐得住寂寞，经得起考验。”为信仰生、为信仰死，就是一种殉道，这是世间最难得的！
陈毅之后，第九任上海市市长朱镕基说了这么一番话：“我的信条就是独立思考，我心里是怎么想的，我认为就应该怎么讲。我是一个孤儿……我1947年找到了党，觉得党就是我的母亲，我是全心全意地把党当作我的母亲的。所以我讲什么话都没有顾忌，只要是认为有利于党的事情我就要讲，即使错误地处理了我，我也不计较。党的十一届三中全会前夕恢复了我的政治生命，同时也可以说是焕发了我的政治青春，我始终相信我会得到我们党的正确对待。我就是有这么一个特点，或者说我是力求这么做的”。
上述这两段话，可以用来诠释《青松》这首诗更深一层的内涵。历史发展、时代进步是需要付出种种代价的，曲折、弯路都在所难免，要相信历史最终是公正的，所以对待历史要包容，因为“人间正道是沧桑”。