美籍华人、水利工程专家刘耀中先生出版了一本《荣格、弗洛伊德与艺术》。这本与他专业完全无关的书，所涉猎的范围极广，包括哲学、心理学、文学艺术甚至宗教。三十一篇文章，分为三个部分，第一部分介绍荣格、弗洛伊德的心理学，虽不完备，但作者提纲挈领，且有感而发；第二部分运用荣格和弗洛伊德心理学方法评介乔伊斯、劳伦斯、福克纳、海明威、瓦格纳等二十多位西方著名作家、艺术家，精深独到，不要说普通读者，就是专家，有许多方面恐怕也是没有接触到的；第三部分是几篇研究哲学和宗教的文章，反映了作者的思想倾向；最后还有一篇西藏访问记，写得声情并茂，极为传神。
　　现在要问，水利工程专家何缘要去钻研这些在一般人看来是高深莫测的又是生冷死僻的学问！我认为，刘先生亦工亦文，在水利工程专业之余，博览群书，取其精华，不仅是为了充实自己，或者是为了寻找“灵魂的归宿”(叶秀山先生语)，而且更主要的是采他山之石，以为我用——希望中国能采用西方最新思想，弘扬传统文化，中体西用。刘耀中先生在给我的信中写道：“愚弟一向觉得中国文化有其价值，中体西用乃真理而西体中用乃矛盾也。因此，(我)希望中国社会能采用一些西方科学，尤其是他们的心理学，如荣格、弗洛伊德等人的作品，用之以参考，发展中国的技术(所谓科学者，乃西方的技术也，但不是绝对的)。所以，愚弟主张研究西方形而上学，彻底地学他们的玄学，方可发展中体西用。”这个思想在《荣格、弗洛伊德与艺术》中随处可见。
　　刘耀中之所以欣赏弗洛伊德、荣格的心理学，是因为他认为，只有他们才深刻地揭示了西方文化危机和西方人的精神危机，并指示了克服和挽救这种危机的道路。荣格认为，西方独裁主义、极度消费主义、高科技的发明所创造出来的消费社会，是一种极不平衡的文明。人类的最大敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症，而在于人类本身，在于西方人所奉行的享乐至上主义。荣格将西方人比喻为贪得无厌、企图征服一切的“雅利安种猛兽”，指出这些人患有难以救药的严重的心理疾病。要拯救这些堕落的灵魂，只有向东方回归一法。荣格并不认为被西方征服了的东方一切都落后，恰恰相反，他认为在潜意识、相对论、不定论甚至性学研究方面，东方人的成就远在西方之上。甚至他还说，就是精神分析，“和东方人的古代艺术比较，可以说只是一种初学者的企图。“东方”深藏于人类的心灵深处，这正是西方所缺乏的，因此，荣格认为东方精神可以消除“雅利安猛兽”的无限贪欲，帮助它们恢复失去平衡的心理和生活秩序。
　　荣格的这种思想，不仅比较符合刘耀中的心态和思考的文化背景，使他有一根强有力的精神支柱，而且也符合西方文明演进的客观事实。他认为荣格心理学是当今西方最新学术思想，希望中国采用。然而前提和目的是弘扬中国文化。同荣格一样，他对中国传统文化的一些积极方面予以充分肯定。他说：中国悠久的文明，至今没有被西方征服，这是我们最后的堡垒”(第51页)。他主张引进一些对中国确有助益的思想，而反对全盘西化，盲目地接受西方消极的东西。对于国内存在的那种对西方生活缺乏体验，对西方文化知之甚少而大力提倡“全盘西化”的思潮，他深以为憾，并警告说：“二十一世纪快要到来了，我们不可盲目地追求西方文明，这样(盲目追求)的结果是要走向绝路的。”(第217页)
　　读罢刘先生这本书；我有一种感觉：在这本书中，与其说刘先生是在谈文学和哲学，倒不如说他是在谈政治或社会学。诚然，刘先生将西方文豪的作品放在一个复杂的时代背景下并同急剧变化的社会联系起来考察，使我们对西方文学和哲学的演变有了“觉悟”一般的了解，许多观点大可摘录在专家的研究簿中参考。但更主要的是，我以为刘先生的为文，是给我们以如何借鉴西方，如何看待东西文化示范。对我来说，方法学价值大于文学价值。
　　
　　(《荣格、弗洛伊德与艺术》，〔美〕刘耀中著，宝文堂书店一九八九年四月第一版，3.60元)品书录