【摘 要】
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自1960年代以来,经典世俗化理论曾主宰欧美宗教社会学界30余年之久,成为学界的主流理论范式.经典世俗化理论家试图在世俗化的理论框架内处理美国宗教对世俗化范式的偏离,其处理方式隐含着美国宗教是例外这一基本判断.由是,美国案例被视为对以欧洲为代表的宗教情势的偏离和“例外”.自1990年代以来,宗教市场论获得了规范性地位,一度被视为“例外”的美国之高度宗教性成为正常的现象,欧洲的宗教现象反而成为对美国规则的偏离,欧洲成为“例外”.如此一来,需要解释的不是美国的高度宗教性,而是欧洲的世俗性及其对美国规则的偏离.
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自1960年代以来,经典世俗化理论曾主宰欧美宗教社会学界30余年之久,成为学界的主流理论范式.经典世俗化理论家试图在世俗化的理论框架内处理美国宗教对世俗化范式的偏离,其处理方式隐含着美国宗教是例外这一基本判断.由是,美国案例被视为对以欧洲为代表的宗教情势的偏离和“例外”.自1990年代以来,宗教市场论获得了规范性地位,一度被视为“例外”的美国之高度宗教性成为正常的现象,欧洲的宗教现象反而成为对美国规则的偏离,欧洲成为“例外”.如此一来,需要解释的不是美国的高度宗教性,而是欧洲的世俗性及其对美国规则的偏离.本文分析了“美国(宗教)例外论”和“欧洲(宗教)例外论”的由来及其背后的理论依据,并基于卡萨诺瓦的相关分析,对“美国例外论”与“欧洲例外论”之间的一致性与分歧进行梳理,试图寻求超越两者的理论解释路径.
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