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写作有着自己的特殊规律，遵循规律才能抓准写作教学的一些根本性的问题。语文课程标准是这样来表述写作这一概念的：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我，进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。”如果从认识论的观点看，任何文章的写作，都要经历“双重转化”的过程。一是客观事物向认识主体，即作者的头脑转化，认识主体真实地、本质把将客观事物化为观念或情感。这就是古人所说的由“物”到“意”，即从“客观外物”到“主观情意”。这一重转化是基础、是前提，如果没有这个转化，就不可能形成主体的认识，也就谈不上写作。二是认识主体的观念或情感向文字表现转化，将头脑中所获得的观念或情感转化为书面言语，亦即由“意”到“文”的“外化”，从“主观情意”到“文章载体”的转化，这是关键环节。没有这重转化，观念依然是观念，情感依然是情感，永远不能成为文章。郑板桥谈画竹时说“胸中之竹，并不是眼中之竹”，“手中之竹，又不是胸中之竹也”。这里他谈到了画竹的三个层级：眼中之竹、胸中之竹、手中之竹。借用郑板桥的话来说明写作的发生发展过程也颇为确切。“眼中之竹”大体相当于“物”这一阶段，“胸中之竹”相当于“意”这一阶段，“手中之竹”相当于写作过程中的“文”这一阶段。“胸中之竹，并不是眼中之竹”，是说写文章构思阶段，已渗透了作者的主观情意，与客观现实世界所见之物是不尽相同的。“手中之竹，又不是胸中之竹”，是说在文章的写作过程中，舍弃了某些想法，保留了其中精华，用文字符号把变化多端的思绪固定下来，这与胸中之竹是有所区别的。这里正体现了写作过程的“双重转化”的特质。
那么，我们从写作的这种特质去思考，就可以发现写作过程中有些是我们必须遵循的规律，这就是：关注生活、感悟人生、拥有体验、读写结合、勤思多写、张扬个性。下面围绕这几个问题分别作一些阐述。
其一，关注生活。美国教育家B·科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等。”这句警言深刻地揭示出语文与生活之间的密切联系：学习语言，从生活入手增进理解；运用语言，以生活为内容。离开了生活，语文工具的交际功能就不复存在，读和听是理解别人对生活的反映，写和说是表达自己对生活的认识。学生作文常感为难，有搜肠刮肚之苦，捉襟见肘之窘，勉强作文，或是言之无物，或是胡编乱造，或者说大话、空话、假话，没有具体内容。究其实，就是缺乏生活，缺乏对生活的认识。要有效提高学生作文水平必须面向生活。叶圣陶指出：“生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。”只有热爱生活，关注大千世界、人生百态，写作才能有源头活水。这是一个最简单而又极为深刻的道理。
其二，感悟人生。感悟是一种学习的领悟，是一种生命活动的观照，也是一种由此及彼、由表及里的联想和思考，从而对生活，对人生有所认识，有所发现。清人魏禧说：“为文之道，欲卓然自立于天下，在于积理练识。”积理，就是积累各种知识、经验和道理；练识，就是锻炼感受认识能力。积理与练识是相辅相成的。刘熙载也说过：“才、学、识三氏，识为尤重。”（《艺概》）所谓写作材料，实际上是写作者认识了的事物，即如郑板桥所说“胸中之竹”。学习写作就要注重观察、感受、认识客观事物，这个问题解决不好，运用语言就失去了基础与前提。有了观察感受认识的能力，就会感到身边有写不完的材料，一片树叶、一撮黄泥、一只小虫、一件琐事，都可以写出感人肺腑的好文章。这就是郁达夫所说的：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。”河南的一位学生在作文里写了一位制伞老人，他做了一辈子的伞，“他执著于一天只做一把的习惯，那一把把开阖自如、典雅精致的伞，如一朵朵永不凋零的花，次第开放在老人的生命里”。尽管订单像雪片一样飞到老人的小屋，但他依然坚持着只做一把的习惯。小作者感叹道：“那是怎样一种心态呵!自生命萌动之时，就有了‘比’，比财富、比快乐，比喜悦等等，甚至有人在整个生命历程中，始终与‘比’打着交道，可最终他们获得的是一种变味的快乐，并且增大了痛苦。……也许，只有质朴的山涧、温柔的湖水、徐徐的清风，才能捕捉到老人那颗有着澹然之美的心。一缕青烟，一带远山，几点云影，依然梦境似的模糊、缥缈、隐约，只是在那云影里多了一份平淡的含蓄、隽永与美丽。”小作者虽然语词还不近完美，但他却从老人近乎平淡生活中，感悟到一种境界，这的确难能可贵。
感悟需要自己的体验，这种体验可以从书本中间接获得，但更为重要的是自己的体察，从这个意义上讲失败与成功同样重要，因为这种体验将会成为人生的积累与财富。
其三，以读助写。以读助写是写作一条必须遵循的规律。通过“读”学习“写”，也是我国古人学习写作的有效方法。朱熹说：“古人作文作诗，多是模仿前人而作文，盖学之既久，自然纯熟。”(《朱子语类》)清人唐彪的体会是：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时，吾意所欲言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”，(《读书作文谱》)又如所谓“劳于读书，逸于作文”，“读书破万卷，下笔如有神”等，都是说明了读书可帮助写作。学习写作的途经一般是“积累——模仿——借鉴——创造”。这一过程都离不开阅读。阅读可以为写作提供多方面的帮助，一是积累写作所需要的语言材料，二是提供间接的写作素材，三是提供提高认识水平的理论观点，四是提供模仿的写作范例，五是提供可资借鉴的写法、技巧。巴金说：“我们有一个丰富的文学宝库，那是多少代作家留下的杰作，它们教育我们、鼓励我们，要我们变得更好、更纯洁、更善良、对别人更有用。”在阅读中，读者可以与古今中外的思想家、哲学家、文学家进行心灵沟通，进行直接交流，这能使人变得开阔、丰富、澄明，会更自觉地形成个性。
其四，勤思多练。写作是非常复杂的精神产品的创造活动。学习写作，在很大程度上要学会思考，感受、认识客观事物，分析、解决问题，写作过程的运思，都离不开思考。学生只有具有了独立的思考能力和勤于思考的习惯，才能有自觉观察、感受、认识社会生活的能力，这也就从根本上解决了写作的内容问题。宋代著名文学家欧阳修回答怎样把文章写好时说：“无他术，惟勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书。每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。”（《诗人玉屑》）。鲁迅先生在谈自己学习写作的体会时曾说，“文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外，并无心得和方法的”。因为写作是一种实践活动，写作能力要靠写作实践来培养。
其五，张扬个性。语言是文章个性化的外壳，不同的性格、爱好、修养，表现在语言运用上就各具特色，可以说，富有个性化的语言折射着作者独特而各具魅力的生命体验。因此在写作中作者应根据自己的特点，发挥优势，突出个性，进行创造性表述，最终形成自己的风格。例如同样是写一段有关“孤独”的文字，同样运用排比和比喻的修辞手法——一个学生可以写出下面一段文字：“孤独是沙漠中一株挺拔的仙人掌，孤独是深海里一只孕育珍珠的蚌，孤独是昏暗天空中一颗明亮的星，孤独是深巷里一串微弱的脚步声；孤独似一阵风，冰凉中带着温暖；孤独像一阵雨，迷蒙中透出清新。”而另一个学生可以写出另一段文字：“孤独是陈子昂登上幽州台那声响彻古今的浩叹，孤独是阮籍穷途末路时感天动地的恸哭，孤独是哈姆莱特站在海边而作出的生存与毁灭的抉择。孤独游荡在人生的航程上，孤独浸透在灵魂的深处。孤独是心酿成的酒，孤独是追求者唱出的无言的歌。”①可见两位作者都能根据自己对问题的理解选择材料，展现了自己的个性、风采。
综上所述，由“物”到“意”，又由“意”到“文”，反映了写作的全过程。关注生活、感悟人生、拥有体验侧重于前一个阶段，而以读助写、勤思多练、张扬个性侧重于后一个阶段，但两者之间也不是绝然分开的，其间你中有我，我中有你。要切实提高写作能力，你就必须遵循写作过程中所体现的规律来，实实在在去感悟人生，扎扎实实夯实基础，此外别无它途。
注释：
①张宝童：《作文需要怎样的个性》，见《中学语文》2004个第7期，教学大参考，第37页。
那么，我们从写作的这种特质去思考，就可以发现写作过程中有些是我们必须遵循的规律，这就是：关注生活、感悟人生、拥有体验、读写结合、勤思多写、张扬个性。下面围绕这几个问题分别作一些阐述。
其一，关注生活。美国教育家B·科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等。”这句警言深刻地揭示出语文与生活之间的密切联系：学习语言，从生活入手增进理解；运用语言，以生活为内容。离开了生活，语文工具的交际功能就不复存在，读和听是理解别人对生活的反映，写和说是表达自己对生活的认识。学生作文常感为难，有搜肠刮肚之苦，捉襟见肘之窘，勉强作文，或是言之无物，或是胡编乱造，或者说大话、空话、假话，没有具体内容。究其实，就是缺乏生活，缺乏对生活的认识。要有效提高学生作文水平必须面向生活。叶圣陶指出：“生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。”只有热爱生活，关注大千世界、人生百态，写作才能有源头活水。这是一个最简单而又极为深刻的道理。
其二，感悟人生。感悟是一种学习的领悟，是一种生命活动的观照，也是一种由此及彼、由表及里的联想和思考，从而对生活，对人生有所认识，有所发现。清人魏禧说：“为文之道，欲卓然自立于天下，在于积理练识。”积理，就是积累各种知识、经验和道理；练识，就是锻炼感受认识能力。积理与练识是相辅相成的。刘熙载也说过：“才、学、识三氏，识为尤重。”（《艺概》）所谓写作材料，实际上是写作者认识了的事物，即如郑板桥所说“胸中之竹”。学习写作就要注重观察、感受、认识客观事物，这个问题解决不好，运用语言就失去了基础与前提。有了观察感受认识的能力，就会感到身边有写不完的材料，一片树叶、一撮黄泥、一只小虫、一件琐事，都可以写出感人肺腑的好文章。这就是郁达夫所说的：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。”河南的一位学生在作文里写了一位制伞老人，他做了一辈子的伞，“他执著于一天只做一把的习惯，那一把把开阖自如、典雅精致的伞，如一朵朵永不凋零的花，次第开放在老人的生命里”。尽管订单像雪片一样飞到老人的小屋，但他依然坚持着只做一把的习惯。小作者感叹道：“那是怎样一种心态呵!自生命萌动之时，就有了‘比’，比财富、比快乐，比喜悦等等，甚至有人在整个生命历程中，始终与‘比’打着交道，可最终他们获得的是一种变味的快乐，并且增大了痛苦。……也许，只有质朴的山涧、温柔的湖水、徐徐的清风，才能捕捉到老人那颗有着澹然之美的心。一缕青烟，一带远山，几点云影，依然梦境似的模糊、缥缈、隐约，只是在那云影里多了一份平淡的含蓄、隽永与美丽。”小作者虽然语词还不近完美，但他却从老人近乎平淡生活中，感悟到一种境界，这的确难能可贵。
感悟需要自己的体验，这种体验可以从书本中间接获得，但更为重要的是自己的体察，从这个意义上讲失败与成功同样重要，因为这种体验将会成为人生的积累与财富。
其三，以读助写。以读助写是写作一条必须遵循的规律。通过“读”学习“写”，也是我国古人学习写作的有效方法。朱熹说：“古人作文作诗，多是模仿前人而作文，盖学之既久，自然纯熟。”(《朱子语类》)清人唐彪的体会是：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时，吾意所欲言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”，(《读书作文谱》)又如所谓“劳于读书，逸于作文”，“读书破万卷，下笔如有神”等，都是说明了读书可帮助写作。学习写作的途经一般是“积累——模仿——借鉴——创造”。这一过程都离不开阅读。阅读可以为写作提供多方面的帮助，一是积累写作所需要的语言材料，二是提供间接的写作素材，三是提供提高认识水平的理论观点，四是提供模仿的写作范例，五是提供可资借鉴的写法、技巧。巴金说：“我们有一个丰富的文学宝库，那是多少代作家留下的杰作，它们教育我们、鼓励我们，要我们变得更好、更纯洁、更善良、对别人更有用。”在阅读中，读者可以与古今中外的思想家、哲学家、文学家进行心灵沟通，进行直接交流，这能使人变得开阔、丰富、澄明，会更自觉地形成个性。
其四，勤思多练。写作是非常复杂的精神产品的创造活动。学习写作，在很大程度上要学会思考，感受、认识客观事物，分析、解决问题，写作过程的运思，都离不开思考。学生只有具有了独立的思考能力和勤于思考的习惯，才能有自觉观察、感受、认识社会生活的能力，这也就从根本上解决了写作的内容问题。宋代著名文学家欧阳修回答怎样把文章写好时说：“无他术，惟勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书。每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。”（《诗人玉屑》）。鲁迅先生在谈自己学习写作的体会时曾说，“文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外，并无心得和方法的”。因为写作是一种实践活动，写作能力要靠写作实践来培养。
其五，张扬个性。语言是文章个性化的外壳，不同的性格、爱好、修养，表现在语言运用上就各具特色，可以说，富有个性化的语言折射着作者独特而各具魅力的生命体验。因此在写作中作者应根据自己的特点，发挥优势，突出个性，进行创造性表述，最终形成自己的风格。例如同样是写一段有关“孤独”的文字，同样运用排比和比喻的修辞手法——一个学生可以写出下面一段文字：“孤独是沙漠中一株挺拔的仙人掌，孤独是深海里一只孕育珍珠的蚌，孤独是昏暗天空中一颗明亮的星，孤独是深巷里一串微弱的脚步声；孤独似一阵风，冰凉中带着温暖；孤独像一阵雨，迷蒙中透出清新。”而另一个学生可以写出另一段文字：“孤独是陈子昂登上幽州台那声响彻古今的浩叹，孤独是阮籍穷途末路时感天动地的恸哭，孤独是哈姆莱特站在海边而作出的生存与毁灭的抉择。孤独游荡在人生的航程上，孤独浸透在灵魂的深处。孤独是心酿成的酒，孤独是追求者唱出的无言的歌。”①可见两位作者都能根据自己对问题的理解选择材料，展现了自己的个性、风采。
综上所述，由“物”到“意”，又由“意”到“文”，反映了写作的全过程。关注生活、感悟人生、拥有体验侧重于前一个阶段，而以读助写、勤思多练、张扬个性侧重于后一个阶段，但两者之间也不是绝然分开的，其间你中有我，我中有你。要切实提高写作能力，你就必须遵循写作过程中所体现的规律来，实实在在去感悟人生，扎扎实实夯实基础，此外别无它途。
注释：
①张宝童：《作文需要怎样的个性》，见《中学语文》2004个第7期，教学大参考，第37页。