【摘 要】
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汉水游女形象最初见于《诗经·汉广》,从诗文本身来看,未见其神性.西汉时期,三家《诗》皆认为她是神女,毛诗则主张其为游女.由汉代谶纬之学的解经模式至魏晋时期的神仙方术思
【机 构】
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贵州师范大学文学院 贵州 贵阳 550025复旦大学中国语言文学系 上海 200433;
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汉水游女形象最初见于《诗经·汉广》,从诗文本身来看,未见其神性.西汉时期,三家《诗》皆认为她是神女,毛诗则主张其为游女.由汉代谶纬之学的解经模式至魏晋时期的神仙方术思想的兴起,“神女”这一形象亦随之进一步发展.同时,西汉以后古文经学兴起,“汉水游女”形象亦在传播演进.在此后的社会思想与学术发展中,对于“游女”为人或为神这一问题逐渐产生了较大的分歧.文章通过对各家《诗》说进行梳理,认为“汉水游女”本身当为汉水之滨良家女,而后世经传、民间传说赋予了她瑰怪陆离,甚至带有神性的色彩.要之,这一切皆是在“人”这一基础上而展开的,皆旨在申述礼乐文化影响之下的汉水女子有礼有节有智慧的美好形象.
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