【摘 要】
：
薩迦·索南孜摩于藏历水狗年公元1142年诞生于萨迦圣地曲米湖边，父亲萨钦·更噶宁波，母亲玛久奥仲。他在三岁时就时时谒见文殊菩萨和喜金刚等面容，并授记许多预言。十七岁时讲授密宗十四续部，精通金刚乘一切经论，闻名于印度和藏区各地。之后，将寺院托付于弟弟扎巴坚赞，自己前往前藏，在桑普寺师从恰巴·确吉桑格大师，用十一年时间彻底修习因明量学等知识，智者声名远播，成为四位佛子中闻名的昆·杰斯泽莫大师。藏历火猪
论文部分内容阅读
薩迦·索南孜摩于藏历水狗年公元1142年诞生于萨迦圣地曲米湖边，父亲萨钦·更噶宁波，母亲玛久奥仲。他在三岁时就时时谒见文殊菩萨和喜金刚等面容，并授记许多预言。十七岁时讲授密宗十四续部，精通金刚乘一切经论，闻名于印度和藏区各地。之后，将寺院托付于弟弟扎巴坚赞，自己前往前藏，在桑普寺师从恰巴·确吉桑格大师，用十一年时间彻底修习因明量学等知识，智者声名远播，成为四位佛子中闻名的昆·杰斯泽莫大师。藏历火猪年二十六岁时在阿里贡唐拉泽乃萨寺著作论典《佛法入门》，二十七岁时大师“是为世界佛法支柱”的盛名传遍各地，二十八岁时在萨迦拉章东殿宣讲密宗大法。总之，萨迦·索南孜摩大师注重以宣讲、辩论、著述等作文致力于兴盛佛法，并培养出扎巴坚赞尊者等诸多闻名的弟子，著作有善说新作《萨迦大寺赞》、《道果传承启请》、《密宗概论》、《喜金刚第二品概说》、《上师传承本纪》、《启蒙》等前所未有之三卷帙论典。在主持本寺三年后，将邓萨梯寺托付于弟弟，大部分时间都在各地寺院修习佛法。最终在四十一岁的藏历第三绕循周水虎年公元1182年于曲弥湖边圣地西北方宫殿中圆寂。
此瓷质祖师头发黝黑鬈发，额头宽广，眉宇明显，眉毛浓密似弓弯曲，双目圆睁，眼线细长，鼻梁隆直，鼻尖弯钩，面部充满微笑，双唇红润，双耳下垂，体相圆满，面容充满慈爱，身着半月形大氅，双手对直紧贴前胸结说法印，以金刚跏趺坐安坐于宝座软垫之上。根据寺院圣物记录和历史记载，此为萨班亲手塑造的佛像，有待考证。该陶制佛像工艺精妙超群，栩栩如生，无疑为公元十三世纪宝物。（责任编辑/孙芮茸）
其他文献
（1） Hostel的店员告诉我们口岸十点之后才能过时，我正好睡个自然醒，—扫在尼式大巴上颠簸一整天的疲惫。 阳光还没洒下来，我端着杯Masala茶，站在阳台上，小镇已经苏醒，薄薄的晨雾飘浮在五颜六色的屋顶上，隐隐约约有流水的声音，突然觉得这个依山而建的小镇好可爱啊。吃过最后一盘momo，收拾好行李出发去关口，我们马上就要正式告别尼泊尔啦。 伙同在博卡拉认识的两个中国大哥哥——空空哥和二哥，
相传，第40代藏王赤德松赞时期（约公元8世纪）， 瓷器就传入了西藏。 此后，中原瓷器便历时弥久地通过御赐、 商贸等方式进入高原。 西藏文博宫寺所藏古瓷精品，居全国之前列。 藏族是一个崇尚审美的民族， 藏族人民非常喜欢精美的瓷器。 陶瓷文明作為中国独特创造，辉煌灿烂。 陶瓷艺术经历千年发展，璀璨妍丽。 陶瓷艺术是土与火、色与温、 材料与艺术、想象与工艺的结合。 颜色釉瓷作为陶瓷
奔子栏巴塘攀蜥 图/ 林森 《生物多样性公约》以下简称《公约》（Convention on Biological Diversity） 是一项保护地球生物资源的国际性公约。我国于 1992年6月11日签署《公约》，是最早签署和批准《公约》 的国家之一。《公约》于1993年12月29日正式生效。旨在最大限度地保护地球上的生物资源，以造福当代和子孙后代。 2016年12月，我国获得《公约》第十五次
记忆中对于﹃美﹄最初的定义，是儿时藏历新年，母亲身着藏服，头戴绿松石，珊瑚，腰系配饰小刀，随着人群舞步缓缓而动的样子，现在想来，一颦一笑间，那也是母亲一生最美的样子。 藏地裁缝多为男性，细看巴桑老人的手， 因为藏地特殊由外向内的走针法， 即拇指和中指捏住针， 食指再推针，长此以往 形成了职业的“裁缝手”， 巴桑老人被誉为现存拉萨藏装 缝纫工艺最佳的手艺人。 来自联合国前秘书长科菲·
站在青藏铁路上北望，近处全由连排藏式小楼构成的东嘎小康示范村小区，与堆龙德庆县城几乎连成了一体。而小区中央偌大的停车场里，成排停放的卡车则宣示着这个曾经的农业村庄，已经全面进入了“车经济时代”。 茶馆 这家属于集体的茶馆来消费的几乎都是东嘎本村人，跟欧珠相熟的一个人开玩笑说：“这个茶馆我们每年要分红，不过钱都是自己出(喝茶消费)的。” 东嘎村村委会大门西侧临街的门面房里，如今是一
简介：是国内第一本系统研究藏传佛教造像艺术的专著。作者在长期对藏传佛教造像艺术进行理论研究和实物观摩的基础上，全面论述了藏传佛教造佛艺术从吐蕃王朝至清朝一千三百余年发展演变的全部历史与背景，同时又具体归纳和分析了不同时期和地域的藏传佛教造像风格与特征。 推荐：全书内容丰富，观点新颖，条理清晰，语言朴实，具有较强的学术性和可读性。适合于宗教、艺术、文物等方面的工作者、爱好者，以及大专院校文科类学生
旺堆说，先要做好人，才能画好画。（秋天/ 摄） 1986年，应堪布格桑的请求，十世班禅大师第二次来到夏鲁寺视察并弘法。堪布格桑领来一位12岁的小僧童，请班禅大师为其剃度，并赐法名。班禅大师看着小僧童十分可爱，为其摸顶后，双手捧着他的小脸蛋，微笑着赐其法名：罗桑次成。 罗桑次成原名旺堆，因其出生在夏鲁村，又在夏鲁寺出家，更多的人还是称他夏鲁旺堆。夏鲁旺堆出身贫寒，大约4岁时丧父，连父亲什么模样也
紫雷龙吟化霹雳雪域诸神佑黎民天外米客，大地之悦约翰·文森特·贝勒沙 西藏天铁是藏族独特的护身符，由可远溯至青铜时代韵铜合金及天体金属材质制成。虽然西藏铜器时代的确切时间尚待考证，但从整个地区各处遗址的考古学研究结果中可以推测大约始于公，元前2000年的早期。西藏制作护身符的传统可以溯回铁器时代与佛教时期，享有着数千年延续不断的文化传承。 西藏考古学研究如今日益繁盛。以往古遗址发掘被认为是禁忌，
印度教信徒吟诵罗摩衍那朝拜冈仁波齐活动随记 在印度，有很多的经典和不同经典的吟诵者，但没有人和帕布一样具有这么大的影响力，也没有人能够代替他或与他相提并论。对于帕布，《罗摩衍那》的故事就是他的生命。 早在2010年入夏之时，冈仁波齐神山西边的河谷里就搭建了一片材料高档、美观实用的活动房屋，其中还有一座接近500平方米的活动大厅。这是为了接待印度教徒的一次特别朝圣活动而安排的。印度著名的史诗《罗
家里人觉得他也不帮家里干活，每天往外面跑，不务正业，村子里甚至有传言说他跑出去是为了找女人，他老婆因为这些闲话还跟他吵过几次。还有人觉得他这么做肯定是图什么。 嘎塔今年61岁了。第一次见他，是在拉萨平措康桑青年旅社的大厅里，那天晚上是他第一次被邀请在公开场合进行分享，主题是《牧民的一天和一年》。从传统饮食习惯到黑帐篷，从夏季的草场到冬天的大雪，嘎塔散文诗般的叙述语调向在场听众细致描绘着他大半辈子