论文部分内容阅读
阿Q是一个没有来历的人，在姓氏、名号、籍贯、经历方面全部是空白，一个须要做传的人竟然“行状”渺茫到虚无，这是作者有意将人物抽象成一个符号——“Q”。这个符号象征的就是一个人的头和脸，中国人特别爱面子，特别崇奉“有头有脸”的人，“有頭有脸”的人必定是有钱有势的人，有钱有势就能获得人们的敬畏，有了人们的敬畏就可以蛮不讲理为所欲为，就可以想要什么就是什么，“看上谁就是谁”。这就是阿Q的面子逻辑，所以，阿Q宁可丢掉性命也要争到面子。
一、 自封的面子
阿Q一出场，就给自己很高的定位。“所有未庄的居民，全不在他的睛里，甚而对两位文童也有不置一笑的神情。”在未庄，赵太爷是最受人敬畏敬服的 ，以至认为“赵太爷是不会错的”，连被他打过的人也会受到人们的格外崇奉，可见赵太爷在未庄人眼中是最有面子的人。而阿Q “在精神上独不表格外的崇奉”，跟未庄其他人相比阿Q算是最傲岸的一个。而且敢以赵家的祖宗自居，赵秀才成了他的孙子，赵太爷成了他的儿子。
赵太爷打了他，他“只用手摸着左颊，和地保退出去了”。“付过地保二百文酒钱，忿忿地躺下了，后来想：现在的世界太不象话，儿子打老子……，” 而且他还敢推而广之，用在所有打他的人身上，他是未庄唯一的一个在精神上敢与赵太爷争面子的人。虽然，赵太爷凭自己在未庄的威势粗暴地剥夺了阿Q姓赵的权利，然而阿Q从没有在内心里认过输，他顽固地坚持自己姓赵，而且还是赵家在未庄的长辈。
二、为面子而战
在受到第一次屈辱之后，他没有从个人的因素考虑，而是先从家族的因素考虑，因而觉得“很意外”，“他想难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风。因此他们也便小觑了他么？”这一次他的面子受到了严峻的挑战，精神险些崩溃，他的面子“地盘”太大，守护起来实在不容易。
阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足怪的…”
这些话是顺着阿Q的心理说的，在阿Q的意识中他身上的东西没有不好的，只是这长在头上的癞疮疤任凭阿Q再自尊也说不过去了，既不能说它好，又不能说它不好，唯一的办法就是避讳。直到连避讳也做不到时，只能首先宣言“你还不配……”，这是阿Q面子史上的一次飞跃，一个极致。不好的东西到了他那里就成了“一种高尚和光荣”了，这是多么的武断、霸道、可笑、无耻和蛮不讲理的荒唐逻辑！持这种逻辑的人要么有超人的勇力，要么有巨大的财富，要么有凌驾于众人之上的权势，还需要周围有一些人长期吹捧达到飘飘然的境地才可以达到，而以阿Q可怜卑微至极的现状，怎么能够维护如此巨大的面子呢？就象吹气球，超过了极限，必然破裂，破裂之后就什么也不是了，这就迫使阿Q不得不为面子而不惜一战了。
另外，还有与王胡比赛抓虱子一节。按说络腮胡子应该比头上的癞疮疤要体面得多，而且男人长了络腮胡子应该更显得勇武强悍，本不是缺点，可阿Q却偏偏“看不上眼”，非常蔑视王胡，觉得自己肯在王胡身边坐下去，“简直还是抬举他”。从社会地位上看，他丝毫不比王胡强，即使络腮胡子也算缺点，也跟自己的癞疮疤半斤八两，可阿Q为什么无端地产生了居高临下的优势，而且不能容忍看不上眼的王胡比自己抓得虱子多？阿Q的逻辑是，比我低下的人做什么都不能超过我。其实，同样的一幕在此之前和之后也上演了，赵太爷不准阿Q姓赵，因为阿Q不配姓赵，粗暴地剥夺了阿Q姓赵的权利。后来阿Q投降革命，假洋鬼子不准阿Q革命，大概也是认为阿Q不配革命吧。没有实力的阿Q不断地为面子而战，只可惜屡战屡败。
三、为面子而死
有钱有权，受人们敬畏，为所欲为，这就是有面子的人。
阿Q在城里发了财，又回到未庄，这除了销脏与躲藏的原因外，自然免不了衣锦还乡的意思。要把自己的面子显示给赵太爷及未庄的人看，果然，阿Q这一次实实在在地体验了一次有面子的人的尊严。 “阿Q这时在未庄人眼睛里的地位，虽不敢说超过赵太爷，但谓之差不多……”，未庄的妇女由原来的像躲避瘟神似地躲避他到现在“都眼巴巴的想见阿Q”甚至“有时阿Q已经走过去了，也还要追出去叫住他”，尤其是邹七嫂。可以想见，曾经想“女……”想得难以入睡的阿Q，此时心里该有多么惬意，有面子真是太好了！
令人敬畏的赵太爷以邹七嫂为特使去请阿Q，为此，“新辟了第三种例外：赵太爷特准点油灯”，并且全家等候阿Q，这是多么高的规格，多么大的面子！阔起来的阿Q这时表现得很有风范，因为有赵太爷的请在先，他就可以不记“前嫌”，以一种老子不记儿子过的姿态再次“踏进赵家的门槛”。但他并不因此而激动，他也没有丝毫借机攀附巴结之意。他没有一听到赵太爷有请，就马上屁颠儿屁颠儿地跑去，而是磨磨蹭蹭，直到赵家的“油灯干了不少”，“赵俯的全眷都很焦急”的时候，才不紧不慢地跟了邹七嫂进来。见了赵太爷也不显得十分敬畏，“似笑非笑”地叫声“太爷！”显然，这只是出于礼节，没有丝毫的巴结之意。倒使赵太爷不无尴尬地“这个那个”了半天才绕到了正题上。可是阿Q的回答既干脆又明白，只一句“都完了”让等了半夜煞费苦心充满热望的赵太爷不觉失态而又“失声”。这时，阿Q的面子与尊严很快上扬，赵家的体面和尊严很快下跌。赵太爷恳求意味很浓地说：“总该还有些吧！”；赵太太慌忙地说：“就拿门幕来看看吧”；赵秀才慷慨地说：“价钱决不会比别家的少！”；“秀才娘子忙一瞥阿Q的脸，看他感动了没有”。这里秀才娘子的举动最有意思，她不经意中透露出的是赵府全家人此时的心态，可让他们失望的是阿Q硬是不感动。最后，竟“懒洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上”。以至于让“秀才对阿Q的态度也很不平”。阿Q这一次在面子上实实在在地胜了赵太爷一局。
阿Q发财的底细被未庄的人们得知后“村人对于他的敬畏忽而变相了”，阿Q的面子再一次面临危机。这时，革命来了，又给阿Q重新夺回面子带来了前所未有的机遇。他明明知道做革命党是要被杀头的，并且对革命一向是“深恶痛绝之”的，但为了守住来之不易的巨大的面子，他也顾不得那么多了。当他看到革命使“百里闻名的举人老爷这样怕”，使“未庄的一群鸟男女慌慌张张”，于是他就神往革命，“也要投降革命党了”，而且革命的目标直指赵太爷，“第一个该杀的就是小D和赵太爷”。当阿Q大声地喊出“造反了”时，平时很威风的让未庄人敬畏至极的赵太爷竟然敬畏起阿Q来了，竟然“怯怯地迎着”阿Q且低声地叫“老Q”，一副十足的奴颜婢膝的可怜相，远不如阿Q没面子时有骨气。此时，阿Q获得了前所未有的面子，由当初的“儿子打老子”式的虚幻面子挣到了今天货真价实的面子，他走过了一个多么漫长曲折的道路啊！
最后被示众、被砍头的时候，他还将维护面子的希望寄托于“孙子”。
四、面子逻辑
“Q”这个符号象征的就是一个人的头和脸，在旧中国人们特别爱面子，特别尊重“有头有脸”的人，这几乎是渗透到骨子里的德性，狂妄自大从这里来，奴颜婢膝也从这里来。整个社会都在争做和趋附“有头有脸”的人的旋涡中挣扎、倾轧和沉浮着，从而形成了污浊的社会风气，这种风气裹挟着每一个人，熏染着每一个人，使人变得伪善、贪婪、蛮横、荒唐、腐败、烂俗、愚昧、麻木。鲁迅先生借阿Q的艺术形象进行了充分地揭露和批判。
贫穷至极、卑微至极、可怜至极，阿Q太需要阔气，太需要尊严，太需要胜利了，总之太需要面子了。因为面子代表着有钱有势，有钱有势就是赵太爷和秀才，无钱无势就是王胡和小D；有钱有势就能获得人们的敬畏，有了人们的敬畏就可以蛮不讲理，就可以为所欲为，就可以想要什么就是什么，“看上谁就是谁”。这，就是阿Q面子逻辑。
一、 自封的面子
阿Q一出场，就给自己很高的定位。“所有未庄的居民，全不在他的睛里，甚而对两位文童也有不置一笑的神情。”在未庄，赵太爷是最受人敬畏敬服的 ，以至认为“赵太爷是不会错的”，连被他打过的人也会受到人们的格外崇奉，可见赵太爷在未庄人眼中是最有面子的人。而阿Q “在精神上独不表格外的崇奉”，跟未庄其他人相比阿Q算是最傲岸的一个。而且敢以赵家的祖宗自居，赵秀才成了他的孙子，赵太爷成了他的儿子。
赵太爷打了他，他“只用手摸着左颊，和地保退出去了”。“付过地保二百文酒钱，忿忿地躺下了，后来想：现在的世界太不象话，儿子打老子……，” 而且他还敢推而广之，用在所有打他的人身上，他是未庄唯一的一个在精神上敢与赵太爷争面子的人。虽然，赵太爷凭自己在未庄的威势粗暴地剥夺了阿Q姓赵的权利，然而阿Q从没有在内心里认过输，他顽固地坚持自己姓赵，而且还是赵家在未庄的长辈。
二、为面子而战
在受到第一次屈辱之后，他没有从个人的因素考虑，而是先从家族的因素考虑，因而觉得“很意外”，“他想难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风。因此他们也便小觑了他么？”这一次他的面子受到了严峻的挑战，精神险些崩溃，他的面子“地盘”太大，守护起来实在不容易。
阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足怪的…”
这些话是顺着阿Q的心理说的，在阿Q的意识中他身上的东西没有不好的，只是这长在头上的癞疮疤任凭阿Q再自尊也说不过去了，既不能说它好，又不能说它不好，唯一的办法就是避讳。直到连避讳也做不到时，只能首先宣言“你还不配……”，这是阿Q面子史上的一次飞跃，一个极致。不好的东西到了他那里就成了“一种高尚和光荣”了，这是多么的武断、霸道、可笑、无耻和蛮不讲理的荒唐逻辑！持这种逻辑的人要么有超人的勇力，要么有巨大的财富，要么有凌驾于众人之上的权势，还需要周围有一些人长期吹捧达到飘飘然的境地才可以达到，而以阿Q可怜卑微至极的现状，怎么能够维护如此巨大的面子呢？就象吹气球，超过了极限，必然破裂，破裂之后就什么也不是了，这就迫使阿Q不得不为面子而不惜一战了。
另外，还有与王胡比赛抓虱子一节。按说络腮胡子应该比头上的癞疮疤要体面得多，而且男人长了络腮胡子应该更显得勇武强悍，本不是缺点，可阿Q却偏偏“看不上眼”，非常蔑视王胡，觉得自己肯在王胡身边坐下去，“简直还是抬举他”。从社会地位上看，他丝毫不比王胡强，即使络腮胡子也算缺点，也跟自己的癞疮疤半斤八两，可阿Q为什么无端地产生了居高临下的优势，而且不能容忍看不上眼的王胡比自己抓得虱子多？阿Q的逻辑是，比我低下的人做什么都不能超过我。其实，同样的一幕在此之前和之后也上演了，赵太爷不准阿Q姓赵，因为阿Q不配姓赵，粗暴地剥夺了阿Q姓赵的权利。后来阿Q投降革命，假洋鬼子不准阿Q革命，大概也是认为阿Q不配革命吧。没有实力的阿Q不断地为面子而战，只可惜屡战屡败。
三、为面子而死
有钱有权，受人们敬畏，为所欲为，这就是有面子的人。
阿Q在城里发了财，又回到未庄，这除了销脏与躲藏的原因外，自然免不了衣锦还乡的意思。要把自己的面子显示给赵太爷及未庄的人看，果然，阿Q这一次实实在在地体验了一次有面子的人的尊严。 “阿Q这时在未庄人眼睛里的地位，虽不敢说超过赵太爷，但谓之差不多……”，未庄的妇女由原来的像躲避瘟神似地躲避他到现在“都眼巴巴的想见阿Q”甚至“有时阿Q已经走过去了，也还要追出去叫住他”，尤其是邹七嫂。可以想见，曾经想“女……”想得难以入睡的阿Q，此时心里该有多么惬意，有面子真是太好了！
令人敬畏的赵太爷以邹七嫂为特使去请阿Q，为此，“新辟了第三种例外：赵太爷特准点油灯”，并且全家等候阿Q，这是多么高的规格，多么大的面子！阔起来的阿Q这时表现得很有风范，因为有赵太爷的请在先，他就可以不记“前嫌”，以一种老子不记儿子过的姿态再次“踏进赵家的门槛”。但他并不因此而激动，他也没有丝毫借机攀附巴结之意。他没有一听到赵太爷有请，就马上屁颠儿屁颠儿地跑去，而是磨磨蹭蹭，直到赵家的“油灯干了不少”，“赵俯的全眷都很焦急”的时候，才不紧不慢地跟了邹七嫂进来。见了赵太爷也不显得十分敬畏，“似笑非笑”地叫声“太爷！”显然，这只是出于礼节，没有丝毫的巴结之意。倒使赵太爷不无尴尬地“这个那个”了半天才绕到了正题上。可是阿Q的回答既干脆又明白，只一句“都完了”让等了半夜煞费苦心充满热望的赵太爷不觉失态而又“失声”。这时，阿Q的面子与尊严很快上扬，赵家的体面和尊严很快下跌。赵太爷恳求意味很浓地说：“总该还有些吧！”；赵太太慌忙地说：“就拿门幕来看看吧”；赵秀才慷慨地说：“价钱决不会比别家的少！”；“秀才娘子忙一瞥阿Q的脸，看他感动了没有”。这里秀才娘子的举动最有意思，她不经意中透露出的是赵府全家人此时的心态，可让他们失望的是阿Q硬是不感动。最后，竟“懒洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上”。以至于让“秀才对阿Q的态度也很不平”。阿Q这一次在面子上实实在在地胜了赵太爷一局。
阿Q发财的底细被未庄的人们得知后“村人对于他的敬畏忽而变相了”，阿Q的面子再一次面临危机。这时，革命来了，又给阿Q重新夺回面子带来了前所未有的机遇。他明明知道做革命党是要被杀头的，并且对革命一向是“深恶痛绝之”的，但为了守住来之不易的巨大的面子，他也顾不得那么多了。当他看到革命使“百里闻名的举人老爷这样怕”，使“未庄的一群鸟男女慌慌张张”，于是他就神往革命，“也要投降革命党了”，而且革命的目标直指赵太爷，“第一个该杀的就是小D和赵太爷”。当阿Q大声地喊出“造反了”时，平时很威风的让未庄人敬畏至极的赵太爷竟然敬畏起阿Q来了，竟然“怯怯地迎着”阿Q且低声地叫“老Q”，一副十足的奴颜婢膝的可怜相，远不如阿Q没面子时有骨气。此时，阿Q获得了前所未有的面子，由当初的“儿子打老子”式的虚幻面子挣到了今天货真价实的面子，他走过了一个多么漫长曲折的道路啊！
最后被示众、被砍头的时候，他还将维护面子的希望寄托于“孙子”。
四、面子逻辑
“Q”这个符号象征的就是一个人的头和脸，在旧中国人们特别爱面子，特别尊重“有头有脸”的人，这几乎是渗透到骨子里的德性，狂妄自大从这里来，奴颜婢膝也从这里来。整个社会都在争做和趋附“有头有脸”的人的旋涡中挣扎、倾轧和沉浮着，从而形成了污浊的社会风气，这种风气裹挟着每一个人，熏染着每一个人，使人变得伪善、贪婪、蛮横、荒唐、腐败、烂俗、愚昧、麻木。鲁迅先生借阿Q的艺术形象进行了充分地揭露和批判。
贫穷至极、卑微至极、可怜至极，阿Q太需要阔气，太需要尊严，太需要胜利了，总之太需要面子了。因为面子代表着有钱有势，有钱有势就是赵太爷和秀才，无钱无势就是王胡和小D；有钱有势就能获得人们的敬畏，有了人们的敬畏就可以蛮不讲理，就可以为所欲为，就可以想要什么就是什么，“看上谁就是谁”。这，就是阿Q面子逻辑。