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摘要：诵读可以有效地培养学生对语言词汇细致入微的体味能力，确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力。诵读课该怎样来上？我认为诵读课的特色体现在“精气神”三个字上：诵读课的内容要精，诵读课要学会美读，诵读课的神在于对文本的把握和理解。
关键词：精气神；语气；语调
中图分类号：G633.33 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）11-0134-02
2010年，泰州市教育局提出了“普通话进校园、书法进课堂、诵读进教材”的口号，很多学校开设了诵读课，学会诵读，可以有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力；可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行。作为一名语文教师，我经常思考：诵读课怎样有别于一般的阅读课？诵读课读什么？诵读课该怎样来上？我认为诵读课的特色体现在“精气神”三个字上：
一、诵读课的内容要精
诵读课是一种以诵读经典美文为主要内容的课型，诵读内容直接决定了诵读课的效率，影响学生对诵读课的喜爱程度。中华文明源远流长，文章典籍浩如烟海，让学生读什么样的文章，怎么去读，如何取舍呢？我们的做法是：
1.选择名家名篇。对于刚入校的新生，我们把诵读课和视听课结合起来，让他们诵读《弟子规》、《三字经》等浅显的典籍，对于中高年级的学生，则让他们诵读《诗经》、《论语》、《古文观止》等。
2.诵读课与阅读课接轨。如阅读课讲到古诗鉴赏，诵读课就诵读陶渊明、李白、杜甫、苏东坡等作家的诗作；阅读课学习了散文单元，我们就找来文质兼美的散文让学生诵读。
3.选择时文。我们的诵读课也不是让学生都成为“老夫子”，我们会定期选择一些时文供学生诵读。我们从《读者》、《青年文摘》等杂志上摘录一些美文，印发给学生，也让学生自己去寻找，去推荐好的作品。
4.选择学生佳作。学生习作最贴近学生生活，所以受到学生的喜爱，小作者也会因为自己的作文被大家喜爱而提高写作热情。
二、诵读课的气就是读
所谓“诵读”，是用抑扬顿挫的声调有节奏地读。曾国藩说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”中国传统语文教学曾经一味注重吟诵而忽视理解，后来受国外教育理念的影响，注重内容与理法的研究，却忽视了诵读。如何把两者有机结合起来呢？叶圣陶先生说过：“惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。”“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是一种可贵的境界。”（《〈精读指导举隅〉前言》）可见，传统教育是很重视诵读的，诵读课实际上是一种返璞归真。怎样去读呢？教师的示范很重要。在鲁迅的《从百草园到三味书屋》一文中，寿镜吾老先生“颠倒淋漓噫，千杯未醉呵”时“将身子拗过去，拗过去”的情形给作者留下深刻的印象。现在我们的诵读教学重点是《论语》。还记得学生在初次接触《论语》时，非常兴奋，对于老师的范读尤为欣赏，因为他们从老师的诵读中感受到了古文的美，他们在老师的带领下读得格外认真、学习的兴趣非常浓厚。诵读课上还要进行必要的方法指导。朱自清先生在写于1947年的《论诵读》一文中，使用了“诵读”一词，他认为，诵读是“多少要比说话做作一些”的“说话的调子”。诵读第一要口齿清楚，吐字分明，字字清朗，这与“读”的要求基本是一致的。对读法的选择，他已不再单一地依凭语言是否自然，而是结合了阅读目的来论。诵读的技巧包括停顿、重音、语气、语调几个方面。
1.注意停顿。最基本的停顿是主谓之间的停顿，另外较长的句子中间也要有停顿。注意朗读时的抑扬顿错，加深对文章的理解。
2.确定好重音。重音包括语法重音、逻辑重音和感情重音，最重要的是感情重音，这是对文章中表达感情最浓烈的词句所加重的读音。其目的是激发感情，唤起想象，使听者受到感染。感情重音与语法重音、逻辑重音有时是重叠的，感情最浓烈的词语，往往正是句子中最关键的词语，是逻辑上应强调的词语。
3.运用适当的语气。语气，就是说话的口气。说话的目的不同，句子的形式也就不同。句子的形式不同，语气也就各异。每种句子都有一定的结构上的特点，表示一定的语气，说的时候有一定的语调，写下来用一定的标点。语法上从句子结构着眼，分为陈述、疑问、祈使、感叹四种语气。修辞上从语言的表达着眼，又有顺装句和倒装句、肯定句和否定句、长句和短句、整句和散句等。从而表达出丰富多彩的情意和不同的语气，如强与弱、轻与重、果断与委婉、紧急与舒缓、沉重与轻快等等。
4.把握好语调。朗读应是“情”与“技”的整合体。技能可使感情表达得更准确，深入地体悟文本感情则又可更好地运用技能。叶老提倡“美文要美读”，他认为“所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来。”“设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。
三、诵读课的神在于对文本的把握和理解
我以为诵读课不单只是让学生反复去读，在强调多读的基础上，还应有个目标，一遍有一遍的不同，一遍有一遍的用意，一遍有一遍的效果，最终能让这种理解和感悟不断扩大和深化。如果初读和最后一次读并无多大不同，这种指导的实际意义可想而知。
作为一堂诵读课，它自然有欣赏的因素，这种因素会自觉不自觉地发生。但诵读欣赏的要求又不同于诵读的要求，它强调了欣赏的地位，欣赏应在诵读的基础上能成为一种自觉的心理体验和感受，并形成一定的理性认识，在此基础上进行诵读，从而达到更深的认识。换句话说，诵读欣赏应是一个“诵读——欣赏——诵读”的过程，这个过程不是并列的，而是呈梯级变化的，是一个情感不断蕴积，认识不断深化，感悟愈益深刻的过程。唯如此，才能让学生陶醉于艺术境界当中，掌握诵读的规律，获得美感体验。
参考文献：
[1]语文课程标准[M].南京：江苏教育出版社，2011.
[2]中央教育科学研究所.叶圣陶语文教育论集[M].北京：教育科学出版社，1980.
[3]王荣生.新课标与语文教学内容[M].桂林：广西教育出版社，2004.
关键词：精气神；语气；语调
中图分类号：G633.33 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）11-0134-02
2010年，泰州市教育局提出了“普通话进校园、书法进课堂、诵读进教材”的口号，很多学校开设了诵读课，学会诵读，可以有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力；可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行。作为一名语文教师，我经常思考：诵读课怎样有别于一般的阅读课？诵读课读什么？诵读课该怎样来上？我认为诵读课的特色体现在“精气神”三个字上：
一、诵读课的内容要精
诵读课是一种以诵读经典美文为主要内容的课型，诵读内容直接决定了诵读课的效率，影响学生对诵读课的喜爱程度。中华文明源远流长，文章典籍浩如烟海，让学生读什么样的文章，怎么去读，如何取舍呢？我们的做法是：
1.选择名家名篇。对于刚入校的新生，我们把诵读课和视听课结合起来，让他们诵读《弟子规》、《三字经》等浅显的典籍，对于中高年级的学生，则让他们诵读《诗经》、《论语》、《古文观止》等。
2.诵读课与阅读课接轨。如阅读课讲到古诗鉴赏，诵读课就诵读陶渊明、李白、杜甫、苏东坡等作家的诗作；阅读课学习了散文单元，我们就找来文质兼美的散文让学生诵读。
3.选择时文。我们的诵读课也不是让学生都成为“老夫子”，我们会定期选择一些时文供学生诵读。我们从《读者》、《青年文摘》等杂志上摘录一些美文，印发给学生，也让学生自己去寻找，去推荐好的作品。
4.选择学生佳作。学生习作最贴近学生生活，所以受到学生的喜爱，小作者也会因为自己的作文被大家喜爱而提高写作热情。
二、诵读课的气就是读
所谓“诵读”，是用抑扬顿挫的声调有节奏地读。曾国藩说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”中国传统语文教学曾经一味注重吟诵而忽视理解，后来受国外教育理念的影响，注重内容与理法的研究，却忽视了诵读。如何把两者有机结合起来呢？叶圣陶先生说过：“惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。”“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是一种可贵的境界。”（《〈精读指导举隅〉前言》）可见，传统教育是很重视诵读的，诵读课实际上是一种返璞归真。怎样去读呢？教师的示范很重要。在鲁迅的《从百草园到三味书屋》一文中，寿镜吾老先生“颠倒淋漓噫，千杯未醉呵”时“将身子拗过去，拗过去”的情形给作者留下深刻的印象。现在我们的诵读教学重点是《论语》。还记得学生在初次接触《论语》时，非常兴奋，对于老师的范读尤为欣赏，因为他们从老师的诵读中感受到了古文的美，他们在老师的带领下读得格外认真、学习的兴趣非常浓厚。诵读课上还要进行必要的方法指导。朱自清先生在写于1947年的《论诵读》一文中，使用了“诵读”一词，他认为，诵读是“多少要比说话做作一些”的“说话的调子”。诵读第一要口齿清楚，吐字分明，字字清朗，这与“读”的要求基本是一致的。对读法的选择，他已不再单一地依凭语言是否自然，而是结合了阅读目的来论。诵读的技巧包括停顿、重音、语气、语调几个方面。
1.注意停顿。最基本的停顿是主谓之间的停顿，另外较长的句子中间也要有停顿。注意朗读时的抑扬顿错，加深对文章的理解。
2.确定好重音。重音包括语法重音、逻辑重音和感情重音，最重要的是感情重音，这是对文章中表达感情最浓烈的词句所加重的读音。其目的是激发感情，唤起想象，使听者受到感染。感情重音与语法重音、逻辑重音有时是重叠的，感情最浓烈的词语，往往正是句子中最关键的词语，是逻辑上应强调的词语。
3.运用适当的语气。语气，就是说话的口气。说话的目的不同，句子的形式也就不同。句子的形式不同，语气也就各异。每种句子都有一定的结构上的特点，表示一定的语气，说的时候有一定的语调，写下来用一定的标点。语法上从句子结构着眼，分为陈述、疑问、祈使、感叹四种语气。修辞上从语言的表达着眼，又有顺装句和倒装句、肯定句和否定句、长句和短句、整句和散句等。从而表达出丰富多彩的情意和不同的语气，如强与弱、轻与重、果断与委婉、紧急与舒缓、沉重与轻快等等。
4.把握好语调。朗读应是“情”与“技”的整合体。技能可使感情表达得更准确，深入地体悟文本感情则又可更好地运用技能。叶老提倡“美文要美读”，他认为“所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来。”“设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。
三、诵读课的神在于对文本的把握和理解
我以为诵读课不单只是让学生反复去读，在强调多读的基础上，还应有个目标，一遍有一遍的不同，一遍有一遍的用意，一遍有一遍的效果，最终能让这种理解和感悟不断扩大和深化。如果初读和最后一次读并无多大不同，这种指导的实际意义可想而知。
作为一堂诵读课，它自然有欣赏的因素，这种因素会自觉不自觉地发生。但诵读欣赏的要求又不同于诵读的要求，它强调了欣赏的地位，欣赏应在诵读的基础上能成为一种自觉的心理体验和感受，并形成一定的理性认识，在此基础上进行诵读，从而达到更深的认识。换句话说，诵读欣赏应是一个“诵读——欣赏——诵读”的过程，这个过程不是并列的，而是呈梯级变化的，是一个情感不断蕴积，认识不断深化，感悟愈益深刻的过程。唯如此，才能让学生陶醉于艺术境界当中，掌握诵读的规律，获得美感体验。
参考文献：
[1]语文课程标准[M].南京：江苏教育出版社，2011.
[2]中央教育科学研究所.叶圣陶语文教育论集[M].北京：教育科学出版社，1980.
[3]王荣生.新课标与语文教学内容[M].桂林：广西教育出版社，2004.