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博物馆简介
在东长安街北侧，全国妇联的后身，能看见一座以白色为基调的建筑，建筑顶部的波浪曲线型轮廓，如同妇女柔媚的身姿，配合圆形的万花筒，抽象的表现了母亲怀抱孩子的形象。这里就是以收藏、展覽和研究妇女儿童类文物，促进妇女儿童事业发展和为广大妇女儿童服务为主旨的博物馆——中国妇女儿童博物馆。
博物馆工作人员介绍，博物馆分为妇女馆和儿童馆两个部分，设6个基本陈列和5个专题展览，涉及政治、经济、文化、教育、科技、卫生、体育、艺术等多个领域。各项展陈，从不同侧面反映了各个历史时期妇女儿童的生存状态、地位变化、杰出人物和社会贡献，构成一幅纵贯五千年历史的妇女儿童社会和家庭生活画卷。目前，博物馆已收藏各类藏品近3万件，展出大量与妇女儿童生产生活有关、最具妇女儿童特色的实物、图片、文化艺术作品。
中国妇女儿童博物馆是研究过去、把握今天、探索妇女儿童事业发展未来的资料库，很多专业人士和研究学者，可以从中国妇女儿童博物馆和妇女儿童的角度，得到新的启示、获得新的发现。
女人为何为难女人
在中国古代传统社会里，所谓“好女人”，首先会想到“三从四德”、“从一而终”之类的要求。工作人员介绍说，在三层古代妇女馆的展品中，有一件双面木板漆绘《北魏列女古贤图》屏风复制品，图上画的都是古代女性道德模范。其中有一位是汉成帝的宠妃，班婕妤。她曾提出过男女有别，不能与皇帝坐同一辆车。而几十年后，她的侄女班昭，同时也是汉代著名史学家班超的妹妹，晚年时，担心家中女子们正当出嫁年龄，不懂妇女礼仪，令未来的夫家失面子，于闲暇时作《女诫》七章。提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观强调男尊女卑和顺从。
所谓“三从”是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。说明古代女人很没有地位，一辈子都是男人的附属品。所谓“四德”则是指妇德、妇言、妇容、妇功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等。班昭倡导的女性观念，成为了中国古代妇女的行为准则，《女诫》作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了中国历史一千多年。到了明清时期，甚至出现了裹小脚，立贞洁牌坊等封建礼教。
古代妇女馆的展柜里，还有一件十分奇特的展品。这是一件清代南方等地流行的贞操带，如同内裤的样子，在腰间的部位用一把小锁锁住。贞操带是男性强迫女性对他恪守贞操的一种很残酷的手段，当丈夫离家出远门时，就会为妻子戴上贞操带，而打开贞操带的钥匙则由丈夫保管。而佩戴了贞操带之后，对于女子的生理卫生产生了巨大的损害，严重侵害了女子的身心健康。
男女平等写进法律
直至辛亥革命、天足运动、兴办女学等等，随着封建礼教被打破，各种女性刊物的发表，女性思潮的启蒙，走上政治舞台的女性越来越多，女性得到了更大的解放和长足的发展。新中国成立后，中国的广大女性才算是彻底解放了。
工作人员介绍，在当代妇女馆里，总结了新中国成立之后，女人翻身做了几件大事——参加选举、分得土地、扫除文盲，但最具有决定意义的还是1950年5月1日颁布的《中华人民共和国婚姻法》，这是新中国第一部法律条文。这部婚姻法第一条就明确规定：废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。
这些条文在如今听起来司空见惯，而在当时却引发了一场离婚潮。在古代，关于离婚有“七出”的规定。“七出”是春秋战国时期，儒家思想中对于婚姻的解除所作的习惯性规定。正式归入律法，是从唐代开始的。“七出”是指不顺父母，即妻子不孝顺丈夫的父母；无子，即妻子生不出子女来，理由是“绝世”；淫，指妻子与丈夫之外的男性发生性关系，理由是“乱族”；妒，指妻子好忌妒，理由是“乱家”；有恶疾，指妻子患了严重的疾病，理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀；口多言，指妻子太多话或说别人闲话，喜欢嚼口舌、说是非，影响家庭和睦，理由是“离亲”；窃盗，指妻子拥有自己的个人财产，即存有私房钱，理由是“反义”。
七出的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量，凡是因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，夫家或丈夫就可以提出离婚，可以看为封建社会对妇女的一种压迫。末代皇妃文绣跟溥仪的离婚，应该算是当时很轰动的事情了，时称“刀妃革命”。到了新的婚姻法颁布，不少童养媳、老少配、买卖婚姻的妇女都借这个机会恢复了自由身。
妄自菲薄的古代闺秀
古代女子讲究琴棋书画，在五层女性艺术馆里收藏了不少古代女子的画作。工作人员说，在数千年的封建帝制中，女画家大都深居于闺阁之内，女性在重重封建伦理道德的束缚下，她们的绘画艺术亦不为社会所关注。
在古代，女子的画作要想成名，身后必须有强有力的男性为依托。比如借助父兄的势力，凭借家学挣得一席之地。博物中收藏的《花卉图》，作者是恽冰，她出生在清乾隆年间，是清朝初年著名大画家恽南田的玄孙女。乾隆皇帝就曾对恽冰的作品大加夸奖。还有《女乐图》的作者仇珠，她的父亲是江南著名画家仇英。她们都是女画家中的大家闺秀派。还有一种方式，就令大家闺秀们嗤之以鼻了。博物馆中有一幅名为《草虫花蝶图卷》的作者叫艳艳女史，专家考证，他是北宋徽州一个小官吏的小妾，在宋代，不少卖艺不卖身的青楼花魁都是小有名气的女画家。
大家闺秀们受到过良好、正统的儒学思想教育，非常注重名节和身份，生怕自己的书画流传到闺阁之外，被人误以为是风尘女子所作，有姓有名的完整的书画更要烧毁在闺阁内。而有一个人却不用毁掉自己的画作。在博物馆中有一幅《牡丹图》，画作的左边题着作者的名字“缪嘉惠”，而她的画作不仅不需要藏在闺阁之中，而且可以出入紫禁城。
工作人员介绍说，清末，慈禧太后除善弄权术、热衷政治外，生活中喜爱书画，尤其爱以“自己所作的”书画赏赐群臣，以示恩宠，笼络人心。但实际上慈禧本无艺术才华，书画多由人代笔，其中画作大部分都系缪嘉惠代笔，钤上慈禧专用的印章即成了慈禧本人的作品。
缪嘉惠是云南人，善画花鸟，毛笔字亦写得楚楚动人，于是被选送入宫。“慈禧召见，面试之，大喜，置诸左右，朝夕不离，并免其跪拜，月给俸二百金（即二百两白银），于是缪氏遂成为慈禧之清客。”
进宫后，缪嘉惠很得慈禧太后的欢心。她发觉慈禧太后很欣赏唐代的武则天，于是画《金轮皇帝衮冠临朝图》以献，让老佛爷极为高兴，当即放下画轴，用手在缪嘉惠的脸上轻轻地摸了一下。这当众一摸，使缪嘉惠在宫中的地位一升百丈。上至皇后嫔妃，下至太监宫女，见面都称她为“缪太太”、“缪先生”或“缪师傅”。
在古代，女子在家庭中的主要职责就是相夫教子。博物馆在展厅内使用了大量的复原场景和缩微场景，介绍了母亲在子女教育上所起到的重大作用。比如孟母教子、岳母刺字、寒窗课子等故事在中国民间都广为流传。其中寒窗课子讲的是宋朝宰相寇准之母临终前留下《寒窗课子图》并附诗：“孤灯课读苦含辛，望你修身为万民。勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”寇准在母亲教诲之下，以后虽贵为宰相，依然不忘贫穷，一生廉洁奉公。这些故事都揭示了一个母亲在孩子成长的道路上所起到的重要作用。
在东长安街北侧，全国妇联的后身，能看见一座以白色为基调的建筑，建筑顶部的波浪曲线型轮廓，如同妇女柔媚的身姿，配合圆形的万花筒，抽象的表现了母亲怀抱孩子的形象。这里就是以收藏、展覽和研究妇女儿童类文物，促进妇女儿童事业发展和为广大妇女儿童服务为主旨的博物馆——中国妇女儿童博物馆。
博物馆工作人员介绍，博物馆分为妇女馆和儿童馆两个部分，设6个基本陈列和5个专题展览，涉及政治、经济、文化、教育、科技、卫生、体育、艺术等多个领域。各项展陈，从不同侧面反映了各个历史时期妇女儿童的生存状态、地位变化、杰出人物和社会贡献，构成一幅纵贯五千年历史的妇女儿童社会和家庭生活画卷。目前，博物馆已收藏各类藏品近3万件，展出大量与妇女儿童生产生活有关、最具妇女儿童特色的实物、图片、文化艺术作品。
中国妇女儿童博物馆是研究过去、把握今天、探索妇女儿童事业发展未来的资料库，很多专业人士和研究学者，可以从中国妇女儿童博物馆和妇女儿童的角度，得到新的启示、获得新的发现。
女人为何为难女人
在中国古代传统社会里，所谓“好女人”，首先会想到“三从四德”、“从一而终”之类的要求。工作人员介绍说，在三层古代妇女馆的展品中，有一件双面木板漆绘《北魏列女古贤图》屏风复制品，图上画的都是古代女性道德模范。其中有一位是汉成帝的宠妃，班婕妤。她曾提出过男女有别，不能与皇帝坐同一辆车。而几十年后，她的侄女班昭，同时也是汉代著名史学家班超的妹妹，晚年时，担心家中女子们正当出嫁年龄，不懂妇女礼仪，令未来的夫家失面子，于闲暇时作《女诫》七章。提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观强调男尊女卑和顺从。
所谓“三从”是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。说明古代女人很没有地位，一辈子都是男人的附属品。所谓“四德”则是指妇德、妇言、妇容、妇功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等。班昭倡导的女性观念，成为了中国古代妇女的行为准则，《女诫》作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了中国历史一千多年。到了明清时期，甚至出现了裹小脚，立贞洁牌坊等封建礼教。
古代妇女馆的展柜里，还有一件十分奇特的展品。这是一件清代南方等地流行的贞操带，如同内裤的样子，在腰间的部位用一把小锁锁住。贞操带是男性强迫女性对他恪守贞操的一种很残酷的手段，当丈夫离家出远门时，就会为妻子戴上贞操带，而打开贞操带的钥匙则由丈夫保管。而佩戴了贞操带之后，对于女子的生理卫生产生了巨大的损害，严重侵害了女子的身心健康。
男女平等写进法律
直至辛亥革命、天足运动、兴办女学等等，随着封建礼教被打破，各种女性刊物的发表，女性思潮的启蒙，走上政治舞台的女性越来越多，女性得到了更大的解放和长足的发展。新中国成立后，中国的广大女性才算是彻底解放了。
工作人员介绍，在当代妇女馆里，总结了新中国成立之后，女人翻身做了几件大事——参加选举、分得土地、扫除文盲，但最具有决定意义的还是1950年5月1日颁布的《中华人民共和国婚姻法》，这是新中国第一部法律条文。这部婚姻法第一条就明确规定：废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。
这些条文在如今听起来司空见惯，而在当时却引发了一场离婚潮。在古代，关于离婚有“七出”的规定。“七出”是春秋战国时期，儒家思想中对于婚姻的解除所作的习惯性规定。正式归入律法，是从唐代开始的。“七出”是指不顺父母，即妻子不孝顺丈夫的父母；无子，即妻子生不出子女来，理由是“绝世”；淫，指妻子与丈夫之外的男性发生性关系，理由是“乱族”；妒，指妻子好忌妒，理由是“乱家”；有恶疾，指妻子患了严重的疾病，理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀；口多言，指妻子太多话或说别人闲话，喜欢嚼口舌、说是非，影响家庭和睦，理由是“离亲”；窃盗，指妻子拥有自己的个人财产，即存有私房钱，理由是“反义”。
七出的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量，凡是因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，夫家或丈夫就可以提出离婚，可以看为封建社会对妇女的一种压迫。末代皇妃文绣跟溥仪的离婚，应该算是当时很轰动的事情了，时称“刀妃革命”。到了新的婚姻法颁布，不少童养媳、老少配、买卖婚姻的妇女都借这个机会恢复了自由身。
妄自菲薄的古代闺秀
古代女子讲究琴棋书画，在五层女性艺术馆里收藏了不少古代女子的画作。工作人员说，在数千年的封建帝制中，女画家大都深居于闺阁之内，女性在重重封建伦理道德的束缚下，她们的绘画艺术亦不为社会所关注。
在古代，女子的画作要想成名，身后必须有强有力的男性为依托。比如借助父兄的势力，凭借家学挣得一席之地。博物中收藏的《花卉图》，作者是恽冰，她出生在清乾隆年间，是清朝初年著名大画家恽南田的玄孙女。乾隆皇帝就曾对恽冰的作品大加夸奖。还有《女乐图》的作者仇珠，她的父亲是江南著名画家仇英。她们都是女画家中的大家闺秀派。还有一种方式，就令大家闺秀们嗤之以鼻了。博物馆中有一幅名为《草虫花蝶图卷》的作者叫艳艳女史，专家考证，他是北宋徽州一个小官吏的小妾，在宋代，不少卖艺不卖身的青楼花魁都是小有名气的女画家。
大家闺秀们受到过良好、正统的儒学思想教育，非常注重名节和身份，生怕自己的书画流传到闺阁之外，被人误以为是风尘女子所作，有姓有名的完整的书画更要烧毁在闺阁内。而有一个人却不用毁掉自己的画作。在博物馆中有一幅《牡丹图》，画作的左边题着作者的名字“缪嘉惠”，而她的画作不仅不需要藏在闺阁之中，而且可以出入紫禁城。
工作人员介绍说，清末，慈禧太后除善弄权术、热衷政治外，生活中喜爱书画，尤其爱以“自己所作的”书画赏赐群臣，以示恩宠，笼络人心。但实际上慈禧本无艺术才华，书画多由人代笔，其中画作大部分都系缪嘉惠代笔，钤上慈禧专用的印章即成了慈禧本人的作品。
缪嘉惠是云南人，善画花鸟，毛笔字亦写得楚楚动人，于是被选送入宫。“慈禧召见，面试之，大喜，置诸左右，朝夕不离，并免其跪拜，月给俸二百金（即二百两白银），于是缪氏遂成为慈禧之清客。”
进宫后，缪嘉惠很得慈禧太后的欢心。她发觉慈禧太后很欣赏唐代的武则天，于是画《金轮皇帝衮冠临朝图》以献，让老佛爷极为高兴，当即放下画轴，用手在缪嘉惠的脸上轻轻地摸了一下。这当众一摸，使缪嘉惠在宫中的地位一升百丈。上至皇后嫔妃，下至太监宫女，见面都称她为“缪太太”、“缪先生”或“缪师傅”。
在古代，女子在家庭中的主要职责就是相夫教子。博物馆在展厅内使用了大量的复原场景和缩微场景，介绍了母亲在子女教育上所起到的重大作用。比如孟母教子、岳母刺字、寒窗课子等故事在中国民间都广为流传。其中寒窗课子讲的是宋朝宰相寇准之母临终前留下《寒窗课子图》并附诗：“孤灯课读苦含辛，望你修身为万民。勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”寇准在母亲教诲之下，以后虽贵为宰相，依然不忘贫穷，一生廉洁奉公。这些故事都揭示了一个母亲在孩子成长的道路上所起到的重要作用。