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摘要：《奏定学堂章程》作为我国近代首个颁布实施的学校教育制度，在我国教育史中占有重要地位，其中关于幼儿美术教育的相关内容也成为我国近代幼儿学校美术教育的起点，其在我国幼儿美术教育发展中占有重要地位和作用。
关键词：学制 幼儿美术教育 课程 意义 影响
中国分类号：G613.6
1904年《奏定学堂章程》（即“癸卯学制”）的颁布实施标志着我国近代学校教育制度的确立，其中的《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》（以下简称《蒙养院章程》）也由此成为我国近代正式颁布实施的第一个学前教育法规，首次以法律形式规定了中国近代学前教育的办学宗旨、课程设置、教学设施及管理等，学前美术教育课程由此正式进入学前教育体系。
一、蒙养院中的美术教育课程研究
根据《蒙养院章程》规定，蒙养院中幼儿所受教育主要包括游戏、歌谣、谈话、手技四项。其中手技课程主要是通过教授幼儿学习简单的木工、竹工、纸工、泥工等来训练其手眼协调能力，发展动手操作能力等。因此，可以说，手技课程成为当时蒙养院幼儿教育中主要的美术教育课程形式。
1、课程价值取向倾向于教育
根据现代教育理论，美术教育大体可分为“美术取向的美术教育”和“教育取向的美术教育”，其中美术取向的美术教育旨在传播美术知识和技能，促进美术文化的发展；教育取向的美术教育则主要是通过美术教育有目的地培养人的基本素质和能力。 对比《蒙养院章程》中手技课程可知，此课程开设的目的主要在于通过各种手工训练幼儿手眼协调等能力，而不在于传播美术知识和技能。“保育教导儿童，专在发育其身体，渐启其心知，使之远于浇薄之恶习，习于善良之轨范。”“保育之法”在于“儿童最易通晓之事情，最所喜好之事物，渐次启发涵养之，与初等小学之授以学科迥然有别” 。蒙养院课程设置和教育目的都主要在于幼儿身心发展和良好习性的培养，有别于小学阶段的学科知识传授。因此，蒙养院中的手技课程主要倾向于教育取向的美术教育而非美术取向的美术教育。但从另一方面讲，仅通过木工、泥工、纸工这类课程的教授来实现培养幼儿道德感、审美趣味这样的教育目的似乎又显得单薄，未必能达到教育倾向的美术教育所期待的培养结果。这也正是当时我国幼儿学校教育刚刚起步，尚属初设，制度建设缺乏一定的科学性和合理性，距离培养审美趣味、审美情感的美育目的还有一定距离。
2、 教学内容受到日本影响
课程内容是实现课程价值的主要载体。根据《蒙养院章程》规定，手技课程的教学内容主要为木工、竹工、纸工、泥工等，这和当时日本幼稚园中手技课程的教学内容有一定相似性。1899年日本文部省颁布的《幼儿园保育所设备规程》中规定，幼儿园开设课程为游戏、唱歌、会话、手技等 ，我国蒙养院课程几乎与之完全相同，只是表述不同而已。著名学前教育家张雪门先生在《中国近年来幼稚课程之变迁》一文中称，这一时期我国移植日本的幼儿园课程为形式抄袭时期，也许正是此意。除了蒙养院课程设置整体模仿日本外，其手技课程的具体教学内容和日本也极为相似。《东方杂志》第4年第3期一篇“论幼稚园”的文章中介绍了日本幼稚园手技课程的教学内容，“每日占半小时。如球、积木、钮、画方、缝纫、剪纸、穿豆、粘土、各细工等” 。此外，黄遵宪在1877年赴日考察时曾亲眼目睹日本幼稚园手工课程的实际教学，他在著述中记录道：“附女子学校有幼稚园，皆教四五岁小儿。鸟兽草木，日用器具，或画图，或塑形，以教之以名。教之剪纸画罫，抟土偶，叠方胜，以开其知识。” 这说明当时日本幼稚园中确实正进行着这样的教学实践，我国蒙养院手技课程教学内容受日本教育影响明显，和日本幼稚园手技课程确有一定相似性。
3、教学方法缺乏灵活性
清末蒙养院手技课程的具体实施办法，我们现在较难考证，但从张雪门先生关于清末幼稚园整体教學方法的描述可见一斑。“要形容这一时期的幼稚教育，和现在注入式的小学十分类似……教师教一样，学生学一样，全部活动不脱离教师的示范。儿童不能自已别出心裁，也不许其别出心裁。至于各种工具和材料，如果教师不给，儿童自然不能自由取用，且放置的地方很高，儿童虽欲取而不得。” 在这样的教学方法和教学过程中，“教师是机械的，儿童是被动的，双方都充满了压迫和苦闷。所学的全是零零碎碎的知识技能，都是浮面的，虚伪的。” 据此可以推测，当时的手技课程授课情形可能也大致如此。这种教学方式把教学活动看成是在教师带领下，以集体教学为组织形式，以知识技能传授为中心的活动，强调教师的权威和意志，把儿童看成是被动的知识接受者，方法简单呆板，没能顾及幼儿活泼、好动的身心特点，也体现不出美术教育的独特性。鲁道夫·阿恩海姆在《对美术教学的意见》中指出：“最出色的教师并不是将自己的所知倾囊相授，也不是滴水不漏，而是凭着一个优秀园丁的智慧、观察、判断，在需要帮助的时候给予帮助”。显然，清末蒙养院中的美术教育课程缺乏这种灵活性和人文关怀。
4、 国外幼儿教具的引入
蒙养院手技课程教学过程中有一种叫“恩物”的教具曾被广泛使用。1905年《湖南蒙养院教课说略》就规定湖南省蒙养院手技课程教学内容“即配插恩物是也” 。那么，恩物为何物？又从何而来呢？早在1903年《教育世界》杂志第46号中就曾刊登一篇题为“幼儿园恩物图说”的文章，该文是日本学者关信三的“幼儿园二十游戏”一文的译文，作者通过通俗易懂的插图介绍了20种恩物的游戏方法。1905年颁布的《湖南蒙养院教课说略》中也对“恩物”进行了解释说明，“此物造自德人苦汝皮氏，记廿种，日本更变化用之。日本用恩物仿自泰西，初止十余种，更变化为廿种，不能尽教，择其最开发心思者十一种教之” ，之后还将十一种恩物一一列出。“苦汝皮氏”即德国教育家、现代学前教育的鼻祖福禄贝尔（Friedrich Froebel），“恩物”（德语：Spielgabe；英语：Froebel Gifts）即是由福禄贝尔所设计的一套教育材料。儿童通过玩这些恩物可以训练各种能力，发展创造力、想象力、组合能力，训练空间感等。据《东方杂志》中“论幼稚园”一文介绍，日本幼稚园手技课程即以此为教具进行教学，“每一班别为一保育室，中置长方低案及小几，令诸儿环坐之，教生亦杂坐其间”，“教手技时，由教员授剪纸及恩物于教生，教生分给群儿，导之折”。 湖南蒙养院中的手技课程也主要是让儿童学习配插恩物，“恩物种类甚多，任小儿自为堆积配插，使知轻重大小长短，力点中心之度” 。
二、蒙养院美术教育课程的意义及影响
伴随《蒙养院章程》的颁布实施，全国各地逐步办起了一批学前教育机构并开设图画、手技等美术教育课程。如《湖北幼稚园开办章程》中规定的教育科目有：行仪、训话、幼稚园语、日语、手技、唱歌、游戏；湖南官立蒙养院教授科目有谈话、行仪、读方、数方、手技、乐歌、游戏；1904年颁布的《上海公立幼稚舍章程》中规定教学科目有“谈话（包括修身、博物）、手工（纸木、豆等）、识字、图画、游戏、唱歌” ；河北幼稚园中的教授科目有“修身、谈话、唱歌及积木、折纸等” ；严修所办严氏蒙养院也开设有手工课程，大约有“编织工、折纸工、剪纸、粘土工（白泥）、穿麦莲、图画”几种” ；广州南强公学附设幼稚园中教学科目有四，分别是“游戏、唱歌、谈话、手技” 。
综上所述，鉴于历史及时代局限，该时期的蒙养院美术教育课程还存在一些不科学、不完善之处，如在儿童审美能力的培养及美感教育价值的挖掘方面还有欠缺，教学内容、教材教具等都有明显模仿日本的倾向，教学方法也较为简单呆板，未能顾及幼儿身心特点和体现学科特性，等。但在过去了一个世纪之后，我们不能苛刻的用当代教育科学的研究成果来衡量当时的蒙养院美术教育，并做出不符合客观实际的评价。对比颁布于1902年的“壬寅学制”、1912年的“壬子癸丑学制”，以及1932年的《幼稚园课程标准》，该蒙养院中美术教育课程曾一度影响之后幼稚园美术教育课程的走向，其作为我国近代正式颁布实施的第一个学前教育法规，在我国幼儿美术教育发展中的重要地位和作用不应被后人忽视。
参考文献：
1、舒新城.《中国近代教育史资料》（中册），北京：人民教育出版社，1979年版
2、李永连.《日本学前教育》，北京：人民教育出版社，1991年版
3、李桂林、戚名琇、钱曼倩.《中国近代教育史资料汇编》（普通教育），上海：上海教育出版社，2007年版
4、高师《美术教育学》教材编写组.《美术教育学》，北京：高等教育出版社，2002年版
5、南京师范大学教育系中国幼教史编写组.《中国幼教史（近代部分）资料选编》（下册）
6、江向荣.《日本教习》，北京：中国青年出版社，2000年版
关键词：学制 幼儿美术教育 课程 意义 影响
中国分类号：G613.6
1904年《奏定学堂章程》（即“癸卯学制”）的颁布实施标志着我国近代学校教育制度的确立，其中的《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》（以下简称《蒙养院章程》）也由此成为我国近代正式颁布实施的第一个学前教育法规，首次以法律形式规定了中国近代学前教育的办学宗旨、课程设置、教学设施及管理等，学前美术教育课程由此正式进入学前教育体系。
一、蒙养院中的美术教育课程研究
根据《蒙养院章程》规定，蒙养院中幼儿所受教育主要包括游戏、歌谣、谈话、手技四项。其中手技课程主要是通过教授幼儿学习简单的木工、竹工、纸工、泥工等来训练其手眼协调能力，发展动手操作能力等。因此，可以说，手技课程成为当时蒙养院幼儿教育中主要的美术教育课程形式。
1、课程价值取向倾向于教育
根据现代教育理论，美术教育大体可分为“美术取向的美术教育”和“教育取向的美术教育”，其中美术取向的美术教育旨在传播美术知识和技能，促进美术文化的发展；教育取向的美术教育则主要是通过美术教育有目的地培养人的基本素质和能力。 对比《蒙养院章程》中手技课程可知，此课程开设的目的主要在于通过各种手工训练幼儿手眼协调等能力，而不在于传播美术知识和技能。“保育教导儿童，专在发育其身体，渐启其心知，使之远于浇薄之恶习，习于善良之轨范。”“保育之法”在于“儿童最易通晓之事情，最所喜好之事物，渐次启发涵养之，与初等小学之授以学科迥然有别” 。蒙养院课程设置和教育目的都主要在于幼儿身心发展和良好习性的培养，有别于小学阶段的学科知识传授。因此，蒙养院中的手技课程主要倾向于教育取向的美术教育而非美术取向的美术教育。但从另一方面讲，仅通过木工、泥工、纸工这类课程的教授来实现培养幼儿道德感、审美趣味这样的教育目的似乎又显得单薄，未必能达到教育倾向的美术教育所期待的培养结果。这也正是当时我国幼儿学校教育刚刚起步，尚属初设，制度建设缺乏一定的科学性和合理性，距离培养审美趣味、审美情感的美育目的还有一定距离。
2、 教学内容受到日本影响
课程内容是实现课程价值的主要载体。根据《蒙养院章程》规定，手技课程的教学内容主要为木工、竹工、纸工、泥工等，这和当时日本幼稚园中手技课程的教学内容有一定相似性。1899年日本文部省颁布的《幼儿园保育所设备规程》中规定，幼儿园开设课程为游戏、唱歌、会话、手技等 ，我国蒙养院课程几乎与之完全相同，只是表述不同而已。著名学前教育家张雪门先生在《中国近年来幼稚课程之变迁》一文中称，这一时期我国移植日本的幼儿园课程为形式抄袭时期，也许正是此意。除了蒙养院课程设置整体模仿日本外，其手技课程的具体教学内容和日本也极为相似。《东方杂志》第4年第3期一篇“论幼稚园”的文章中介绍了日本幼稚园手技课程的教学内容，“每日占半小时。如球、积木、钮、画方、缝纫、剪纸、穿豆、粘土、各细工等” 。此外，黄遵宪在1877年赴日考察时曾亲眼目睹日本幼稚园手工课程的实际教学，他在著述中记录道：“附女子学校有幼稚园，皆教四五岁小儿。鸟兽草木，日用器具，或画图，或塑形，以教之以名。教之剪纸画罫，抟土偶，叠方胜，以开其知识。” 这说明当时日本幼稚园中确实正进行着这样的教学实践，我国蒙养院手技课程教学内容受日本教育影响明显，和日本幼稚园手技课程确有一定相似性。
3、教学方法缺乏灵活性
清末蒙养院手技课程的具体实施办法，我们现在较难考证，但从张雪门先生关于清末幼稚园整体教學方法的描述可见一斑。“要形容这一时期的幼稚教育，和现在注入式的小学十分类似……教师教一样，学生学一样，全部活动不脱离教师的示范。儿童不能自已别出心裁，也不许其别出心裁。至于各种工具和材料，如果教师不给，儿童自然不能自由取用，且放置的地方很高，儿童虽欲取而不得。” 在这样的教学方法和教学过程中，“教师是机械的，儿童是被动的，双方都充满了压迫和苦闷。所学的全是零零碎碎的知识技能，都是浮面的，虚伪的。” 据此可以推测，当时的手技课程授课情形可能也大致如此。这种教学方式把教学活动看成是在教师带领下，以集体教学为组织形式，以知识技能传授为中心的活动，强调教师的权威和意志，把儿童看成是被动的知识接受者，方法简单呆板，没能顾及幼儿活泼、好动的身心特点，也体现不出美术教育的独特性。鲁道夫·阿恩海姆在《对美术教学的意见》中指出：“最出色的教师并不是将自己的所知倾囊相授，也不是滴水不漏，而是凭着一个优秀园丁的智慧、观察、判断，在需要帮助的时候给予帮助”。显然，清末蒙养院中的美术教育课程缺乏这种灵活性和人文关怀。
4、 国外幼儿教具的引入
蒙养院手技课程教学过程中有一种叫“恩物”的教具曾被广泛使用。1905年《湖南蒙养院教课说略》就规定湖南省蒙养院手技课程教学内容“即配插恩物是也” 。那么，恩物为何物？又从何而来呢？早在1903年《教育世界》杂志第46号中就曾刊登一篇题为“幼儿园恩物图说”的文章，该文是日本学者关信三的“幼儿园二十游戏”一文的译文，作者通过通俗易懂的插图介绍了20种恩物的游戏方法。1905年颁布的《湖南蒙养院教课说略》中也对“恩物”进行了解释说明，“此物造自德人苦汝皮氏，记廿种，日本更变化用之。日本用恩物仿自泰西，初止十余种，更变化为廿种，不能尽教，择其最开发心思者十一种教之” ，之后还将十一种恩物一一列出。“苦汝皮氏”即德国教育家、现代学前教育的鼻祖福禄贝尔（Friedrich Froebel），“恩物”（德语：Spielgabe；英语：Froebel Gifts）即是由福禄贝尔所设计的一套教育材料。儿童通过玩这些恩物可以训练各种能力，发展创造力、想象力、组合能力，训练空间感等。据《东方杂志》中“论幼稚园”一文介绍，日本幼稚园手技课程即以此为教具进行教学，“每一班别为一保育室，中置长方低案及小几，令诸儿环坐之，教生亦杂坐其间”，“教手技时，由教员授剪纸及恩物于教生，教生分给群儿，导之折”。 湖南蒙养院中的手技课程也主要是让儿童学习配插恩物，“恩物种类甚多，任小儿自为堆积配插，使知轻重大小长短，力点中心之度” 。
二、蒙养院美术教育课程的意义及影响
伴随《蒙养院章程》的颁布实施，全国各地逐步办起了一批学前教育机构并开设图画、手技等美术教育课程。如《湖北幼稚园开办章程》中规定的教育科目有：行仪、训话、幼稚园语、日语、手技、唱歌、游戏；湖南官立蒙养院教授科目有谈话、行仪、读方、数方、手技、乐歌、游戏；1904年颁布的《上海公立幼稚舍章程》中规定教学科目有“谈话（包括修身、博物）、手工（纸木、豆等）、识字、图画、游戏、唱歌” ；河北幼稚园中的教授科目有“修身、谈话、唱歌及积木、折纸等” ；严修所办严氏蒙养院也开设有手工课程，大约有“编织工、折纸工、剪纸、粘土工（白泥）、穿麦莲、图画”几种” ；广州南强公学附设幼稚园中教学科目有四，分别是“游戏、唱歌、谈话、手技” 。
综上所述，鉴于历史及时代局限，该时期的蒙养院美术教育课程还存在一些不科学、不完善之处，如在儿童审美能力的培养及美感教育价值的挖掘方面还有欠缺，教学内容、教材教具等都有明显模仿日本的倾向，教学方法也较为简单呆板，未能顾及幼儿身心特点和体现学科特性，等。但在过去了一个世纪之后，我们不能苛刻的用当代教育科学的研究成果来衡量当时的蒙养院美术教育，并做出不符合客观实际的评价。对比颁布于1902年的“壬寅学制”、1912年的“壬子癸丑学制”，以及1932年的《幼稚园课程标准》，该蒙养院中美术教育课程曾一度影响之后幼稚园美术教育课程的走向，其作为我国近代正式颁布实施的第一个学前教育法规，在我国幼儿美术教育发展中的重要地位和作用不应被后人忽视。
参考文献：
1、舒新城.《中国近代教育史资料》（中册），北京：人民教育出版社，1979年版
2、李永连.《日本学前教育》，北京：人民教育出版社，1991年版
3、李桂林、戚名琇、钱曼倩.《中国近代教育史资料汇编》（普通教育），上海：上海教育出版社，2007年版
4、高师《美术教育学》教材编写组.《美术教育学》，北京：高等教育出版社，2002年版
5、南京师范大学教育系中国幼教史编写组.《中国幼教史（近代部分）资料选编》（下册）
6、江向荣.《日本教习》，北京：中国青年出版社，2000年版