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摘 要:以往道德教育中存在一些影响德育效益的因素和弊端,认清这些因素,积极探索符合现时代主体性道德人格教育的方法,使德育实现向主体性道德人格教育的转向,进而促使整个教育与时代旋律相一致的品性与意蕴是当代教育的重中之重。
关键词:主体性道德人格教育;缺失表现;回归策略
注重和培养学生的主体性道德人格,承认和尊重受教育者的主体地位和主体价值,是当代德育追求的目标。以人为本、培养具有创新精神和实践能力的主体性道德人格的人才是当代教育的价值取向。而以往甚至当下德育中存在的许多弊端也是不争的事实,道德教育中存在哪些弊端、怎样才能促进主体性道德人格教育的回归呢?
一、主体性道德人格教育的内涵及缺失表现
主体性道德人格教育就是要尊重人的个性、人格,即确立学生的主体性,以培养学生的主体性道德人格为目标的教育,具体来说,培养学生的主体性道德人格,就是要培养学生对主体性的合理认识,使学生具有自由意志,能按照自己的意愿自由地选择自身发展的权利。而具有自主、理性、自律的道德判断和道德实践的个体才是民主的、和谐的、公正的社会建立的基础。具有主体性的道德人格是现时代的理想人格,然而以往的学校道德教育甚至当今一些学校的德育在很大程度上却仍然是一种无视学生主体性的道德教育。这种无视学生主体性的道德教育主要表现在:
1. 过分强调道德教育的外在价值,忽视学生主体性发展的内在价值
在道德教育的过程中尽可能地告诉学生“应该做什么”“不应该做什么”,使学生被动地服从已有的规定,学生只能被动地接受,消极地适应教育的要求,使得道德教育不是在调动和唤醒个人的身心潜力,不是给人的个性发展、精神解放以指导,而是在消灭人的个性、消磨人的意志。
2. 忽视学生的主体地位和主体性发展
把道德教育的过程等同于知识的认识过程,强调对道德规则的认识、掌握和理解,强调道德教育的灌输,忽视了学生的实践活动。由于缺乏实践中介,道德规范不能有效地内化为道德信念,指导道德行为,导致“知而不信”“言而不行”,以往德育使学生获得最多的是道德知识,而不是德育内化为人的精神的德性的发展。另外由于学生受到来自多方面不应有的限制和束缚,个性差异、独立人格得不到应有的尊重。
3. 忽视学生的道德生活和需要
把学生单纯地视为道德规范的被动接受者,片面强调学生对于道德义务、道德责任的认同,对这些规范而言,受教育者只能简单地接受,做出与之相符合的反映,成为机械地被塑造者。这种德育方法无视义务与责任的对等性,忽视学生的道德生活和需要,忽视引导和提供机会与情景,使学生对个体的人格尊严、生命意义与价值予以认同,不仅不能促进反而限制了学生道德的发展。
二、主体性道德人格教育的回归对策
这种无视学生主体性的道德教育培养出来的人大多数表现为缺乏独立性、主动性和创造性,缺乏自主、自律能力,缺乏进取精神,表现出盲目从众和循规蹈矩。实际上,它们由于过分执著社会人的“教化”,而忽视了“个体人”的道德尊严、人格尊严的确立,因而使得道德教育缺乏内在的动力和感召力。现时代个体的、具有主体性的道德人格水准是决定整个民族的道德素质的关键,社会生活和现代教育的发展都呼唤主体性道德人格教育。
实施主体性道德人格教育要避免两种主要错误倾向:一是脱离社会生活,特别是脱离学生的实际道德生活,将道德教育变为空洞的说教和灌输。二是无视人本身的价值,把道德教育变为琐屑的行为训练。这种道德教育忽视了学生作为发展中的个体所应有的人格尊严。具有主体性的道德人格的培养应注意以下几个方面:
1. 德育要关注学生的现实生活
德育成功的基础是它与社会生活适合的程度、它与学生经验吻合的程度,以及它在解决学生面临的问题中的生命力,主体性道德人格,作为生命的灵魂和核心,不在于道德的知识和行为技能,而在于心灵的感应。感应只有在真实生活和具体情况中,所以个体道德生命的发展是生活与道德的结合点。所以德育应重视学生的现实生活和需要,把道德教育生活化,使心理健康教育、伦理教育、环境教育等结合起来,重视人文精神和个性化创新意识的培养,引导和提供机会与情景,使学生对个体的人格尊严、生命意义与价值予以认同。
2. 要在实践中培育具有主体性的道德人格
这里的实践活动是指教师根据任务精心组织的各种活动,有目的、有计划地训练学生,使之具有优良品德行为习惯,从而克服了传统道德说教仅仅使人知而无行动的弊病。一个人有无主体性人格说到底是在实践中、行动中体现出来的,而且也只有在实践中,学生才能更好地把握、理解规范,才能有更深、更丰富的情感体验,从而把道德知识逐渐内化为自觉的道德行为习惯。英国教育家洛克曾指出,德性教育最重要的手段是要多做、反复做、直到做到。德育中的所有实践活动都应具有生活性、开放性的特点,让学生走出课堂,进入广阔的社会生活中去,亲身体验一些社会实践规范,让他们在其中感受道德、践行道德、选择行为方式、创新道德规范,在实践活动中成长起来,形成处变不惊、清醒从容、有所执着、敢于担待的主体性道德人格。
3. 道德教育要从抽象化、空洞化的说教中走出来,回归生活
“道德的知识原本就不是靠道德推理获取和证实,而是靠人们的道德生活体验和体认,也就是通过亲切可心的情感和心灵感应来传递和生成的。”要避免把道德教育变成知识的灌输或者经验的宣讲、避免抽象化、空洞化的说教,就要把道德知识暂时放到相对次要的位置,突出德育过程的倾诉与倾听,充分实现生生、师生之间的交流和互动,让学生以一种情感体验方式建构和理解故事,给德育活动铺设一条主体间的对话通道。
4. 提高学生的道德自主构建能力
所谓学生的道德自主建构是指学生作为道德学习的主体,利用与外部世界互动所获得的信息,通过自我加工,自主地、能动地生成、建构自己的精神世界,而不是通过外部力量去模塑精神世界。在活动中建构是学生主体性道德人格形成的关键。学生的道德发展是一个主体积极建构的过程,是一个与个人的兴趣、需要有关的、在道德方面不断建构的过程,是学生在不断理解道德价值、提升道德实践能力的过程。学生个人的建构是经过大量的探索和调试过程而成的。学生的主体性道德认识在初步形成以后,将受到实践应用的考验。学生只有在现实的活动中,学会自主地将自己的言行,道德认识投放到实践活动中,并通过言行所产生的实际效果来比照自身的道德素质,才能巩固、修正自己的道德观念和道德品德。
解放个人,培养具有充满活力的个性主体,开发学生主体的内在潜力,弘扬学生的主动性、创造性、自觉性的主体精神,让学生的一切天赋得到充分发展,是一切教育的首要任务。道德教育中要尊重学生的个性、人格,让个体有自由选择、自身发展的权利。我们呼唤的主体性道德人格教育,其目的就在于通过对以往道德教育的理论与实践的反思与批判,实现向主体性人格道德教育的转向,使学生在道德教育过程中发挥主体作用,培养学生在多元社会中独立的价值判断和选择能力,使学生成为道德选择的主体,而不是道德规范的奴隶。
参考文献:
[1]冯建军.现代教育学基础[M].南京:南京师范大学出版社,2003.
[2]肖川.主体性道德人格教育:概念与特征[J].北京师范大学学报,1993(03).
(渤海大学教育学院)
关键词:主体性道德人格教育;缺失表现;回归策略
注重和培养学生的主体性道德人格,承认和尊重受教育者的主体地位和主体价值,是当代德育追求的目标。以人为本、培养具有创新精神和实践能力的主体性道德人格的人才是当代教育的价值取向。而以往甚至当下德育中存在的许多弊端也是不争的事实,道德教育中存在哪些弊端、怎样才能促进主体性道德人格教育的回归呢?
一、主体性道德人格教育的内涵及缺失表现
主体性道德人格教育就是要尊重人的个性、人格,即确立学生的主体性,以培养学生的主体性道德人格为目标的教育,具体来说,培养学生的主体性道德人格,就是要培养学生对主体性的合理认识,使学生具有自由意志,能按照自己的意愿自由地选择自身发展的权利。而具有自主、理性、自律的道德判断和道德实践的个体才是民主的、和谐的、公正的社会建立的基础。具有主体性的道德人格是现时代的理想人格,然而以往的学校道德教育甚至当今一些学校的德育在很大程度上却仍然是一种无视学生主体性的道德教育。这种无视学生主体性的道德教育主要表现在:
1. 过分强调道德教育的外在价值,忽视学生主体性发展的内在价值
在道德教育的过程中尽可能地告诉学生“应该做什么”“不应该做什么”,使学生被动地服从已有的规定,学生只能被动地接受,消极地适应教育的要求,使得道德教育不是在调动和唤醒个人的身心潜力,不是给人的个性发展、精神解放以指导,而是在消灭人的个性、消磨人的意志。
2. 忽视学生的主体地位和主体性发展
把道德教育的过程等同于知识的认识过程,强调对道德规则的认识、掌握和理解,强调道德教育的灌输,忽视了学生的实践活动。由于缺乏实践中介,道德规范不能有效地内化为道德信念,指导道德行为,导致“知而不信”“言而不行”,以往德育使学生获得最多的是道德知识,而不是德育内化为人的精神的德性的发展。另外由于学生受到来自多方面不应有的限制和束缚,个性差异、独立人格得不到应有的尊重。
3. 忽视学生的道德生活和需要
把学生单纯地视为道德规范的被动接受者,片面强调学生对于道德义务、道德责任的认同,对这些规范而言,受教育者只能简单地接受,做出与之相符合的反映,成为机械地被塑造者。这种德育方法无视义务与责任的对等性,忽视学生的道德生活和需要,忽视引导和提供机会与情景,使学生对个体的人格尊严、生命意义与价值予以认同,不仅不能促进反而限制了学生道德的发展。
二、主体性道德人格教育的回归对策
这种无视学生主体性的道德教育培养出来的人大多数表现为缺乏独立性、主动性和创造性,缺乏自主、自律能力,缺乏进取精神,表现出盲目从众和循规蹈矩。实际上,它们由于过分执著社会人的“教化”,而忽视了“个体人”的道德尊严、人格尊严的确立,因而使得道德教育缺乏内在的动力和感召力。现时代个体的、具有主体性的道德人格水准是决定整个民族的道德素质的关键,社会生活和现代教育的发展都呼唤主体性道德人格教育。
实施主体性道德人格教育要避免两种主要错误倾向:一是脱离社会生活,特别是脱离学生的实际道德生活,将道德教育变为空洞的说教和灌输。二是无视人本身的价值,把道德教育变为琐屑的行为训练。这种道德教育忽视了学生作为发展中的个体所应有的人格尊严。具有主体性的道德人格的培养应注意以下几个方面:
1. 德育要关注学生的现实生活
德育成功的基础是它与社会生活适合的程度、它与学生经验吻合的程度,以及它在解决学生面临的问题中的生命力,主体性道德人格,作为生命的灵魂和核心,不在于道德的知识和行为技能,而在于心灵的感应。感应只有在真实生活和具体情况中,所以个体道德生命的发展是生活与道德的结合点。所以德育应重视学生的现实生活和需要,把道德教育生活化,使心理健康教育、伦理教育、环境教育等结合起来,重视人文精神和个性化创新意识的培养,引导和提供机会与情景,使学生对个体的人格尊严、生命意义与价值予以认同。
2. 要在实践中培育具有主体性的道德人格
这里的实践活动是指教师根据任务精心组织的各种活动,有目的、有计划地训练学生,使之具有优良品德行为习惯,从而克服了传统道德说教仅仅使人知而无行动的弊病。一个人有无主体性人格说到底是在实践中、行动中体现出来的,而且也只有在实践中,学生才能更好地把握、理解规范,才能有更深、更丰富的情感体验,从而把道德知识逐渐内化为自觉的道德行为习惯。英国教育家洛克曾指出,德性教育最重要的手段是要多做、反复做、直到做到。德育中的所有实践活动都应具有生活性、开放性的特点,让学生走出课堂,进入广阔的社会生活中去,亲身体验一些社会实践规范,让他们在其中感受道德、践行道德、选择行为方式、创新道德规范,在实践活动中成长起来,形成处变不惊、清醒从容、有所执着、敢于担待的主体性道德人格。
3. 道德教育要从抽象化、空洞化的说教中走出来,回归生活
“道德的知识原本就不是靠道德推理获取和证实,而是靠人们的道德生活体验和体认,也就是通过亲切可心的情感和心灵感应来传递和生成的。”要避免把道德教育变成知识的灌输或者经验的宣讲、避免抽象化、空洞化的说教,就要把道德知识暂时放到相对次要的位置,突出德育过程的倾诉与倾听,充分实现生生、师生之间的交流和互动,让学生以一种情感体验方式建构和理解故事,给德育活动铺设一条主体间的对话通道。
4. 提高学生的道德自主构建能力
所谓学生的道德自主建构是指学生作为道德学习的主体,利用与外部世界互动所获得的信息,通过自我加工,自主地、能动地生成、建构自己的精神世界,而不是通过外部力量去模塑精神世界。在活动中建构是学生主体性道德人格形成的关键。学生的道德发展是一个主体积极建构的过程,是一个与个人的兴趣、需要有关的、在道德方面不断建构的过程,是学生在不断理解道德价值、提升道德实践能力的过程。学生个人的建构是经过大量的探索和调试过程而成的。学生的主体性道德认识在初步形成以后,将受到实践应用的考验。学生只有在现实的活动中,学会自主地将自己的言行,道德认识投放到实践活动中,并通过言行所产生的实际效果来比照自身的道德素质,才能巩固、修正自己的道德观念和道德品德。
解放个人,培养具有充满活力的个性主体,开发学生主体的内在潜力,弘扬学生的主动性、创造性、自觉性的主体精神,让学生的一切天赋得到充分发展,是一切教育的首要任务。道德教育中要尊重学生的个性、人格,让个体有自由选择、自身发展的权利。我们呼唤的主体性道德人格教育,其目的就在于通过对以往道德教育的理论与实践的反思与批判,实现向主体性人格道德教育的转向,使学生在道德教育过程中发挥主体作用,培养学生在多元社会中独立的价值判断和选择能力,使学生成为道德选择的主体,而不是道德规范的奴隶。
参考文献:
[1]冯建军.现代教育学基础[M].南京:南京师范大学出版社,2003.
[2]肖川.主体性道德人格教育:概念与特征[J].北京师范大学学报,1993(03).
(渤海大学教育学院)