【摘 要】
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牟宗三将前孔子时期之“天”区分为超越的、客观面的、王者政权得失意识中的“宗教之天”和孕育着敬德意识、重“主体性”的“道德之天”,不仅打破了商周以来“天”的整体性,
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牟宗三将前孔子时期之“天”区分为超越的、客观面的、王者政权得失意识中的“宗教之天”和孕育着敬德意识、重“主体性”的“道德之天”,不仅打破了商周以来“天”的整体性,抽离了西周以来“天”本来所涵有的自然、生物等意,更将“天”之神性意味和周人的敬德意识划分了界线,将二者对立起来,从而为彻底撇开孔子宗教意味之“天”与悬置其道德之“天”做了铺垫。继而,牟宗三认为孔子暂时撇开商周三代以来客观面的、超越的、具有神性主宰意味的“天”,开启了“践仁知天”的新传统,赋予了“天”以“仁”的新内容,将重点转移到了人的“主体性”,
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