论文部分内容阅读
摘要：戏曲故事与旅游的结合，是利用戏曲故事为依托，在其知名度和人们审美、价值判断认同的基础上，凭借一些物质手段与作品的契合，再现戏曲人物、情节、场景，引发旅游者审美想象和联想的旅游活动。以戏曲故事《玉堂春》和《沙家浜》为例，探讨戏曲故事与旅游的结合。
关键词：戏曲故事；旅游；探析
中图分类号：F590文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）21-0155-02
中国戏曲故事与旅游名胜景点的结合，有人认为有《西厢记》与山西永济普救寺；“三国戏”与吴、蜀三国故事景点；《梁祝》与浙江、江苏梁祝文化景点；《苏三起解》与山西洪洞县大槐树等景点；《白蛇传》与浙江断桥、江苏金山寺；《柳毅传书》与湖南洞庭湖南岸柳毅井；《杨家将》与穆桂英点将台等景点；《桃花扇》与南京秦淮河李香君故里；《天仙配》与安徽安庆董永故里等[1] 。此外，还有目前已经开放的《玉堂春》与苏三监狱、豫剧《朝阳沟》与河北朝阳沟景区、革命样板戏《沙家浜》与沙家浜风景区、革命样板戏《智取威虎山》与牡丹江威虎山影视城等，这些故事很多源自民间流传的，但是不断地在戏曲舞台上上演，因而这里把它们看做是戏曲故事。
戏曲故事和旅游的结合大致可以从以下几个方面来划分：搬演民间传说的戏曲故事、文学名著中的戏曲故事、古代小说、话本改编的戏曲故事、革命红色经典中的戏曲故事等。本文以流传广泛的《玉堂春》和《沙家浜》为例，前者与黑色旅游相关，后者与红色旅游相关，两种“颜色”的旅游相映成趣。
一、苏三监狱与黑色旅游
（一）《玉堂春》
名妓苏三（玉堂春）的故事，最早见于冯梦龙所著的《情史》，篇名为《玉堂春》，写明朝正德年间，苏三与吏部尚书之子王金龙结识，发誓白头偕老。王金龙钱财用尽，被鸨儿赶出妓院。苏三私赠银两，王金龙回乡后发愤读书，后中举得官。鸨儿把苏三骗卖给山西商人沈洪作妾。沈妻妒忌，设计毒死苏三，不料却让沈洪误食毒面而死，苏三被诬毒死沈洪，被定为死罪。王金龙得官后，巡按山西，重审此案，后与苏三团圆。
《玉堂春》是一出流传范围很广，群众基础较深的优秀剧目，在数十个不同戏曲剧种的演出本中，京剧《玉堂春》的艺术成就最为突出，京剧《玉堂春》全剧包括“嫖院”、“庙会”、“起解”、“会审”、“探监”、“团圆”等折，尤以《女起解》、《三堂会审》二折精彩备至，声腔艺术成就极高。仅《女起解》一出几乎囊括了京剧旦角西皮唱腔的所有板式，大大增强了艺术的表现力，除唱腔外，主题鲜明，人物简练，结构紧凑，语言工丽，节奏流畅，韵味十足，一唱三叹，动人心弦的特点使得京剧《玉堂春》感人肺腑，成为思想性和艺术性较高的优秀作品。尽管京剧《玉堂春》底本因流派禀赋各异，各人所唱词不尽相同，但是故事轮廓基本一样，具有异曲同工之妙，也是长期以来深受观众喜爱的原因。
（二）苏三监狱与黑色旅游
监狱与旅游并非风马牛不相及，监狱作为文化资产开发为文化旅游吸引物在世界范围内已不算少数。监狱旅游（prison tuorism）也叫黑色旅游，是西方旅游界提出的新兴概念，最早使用这一词的是英国学者J．Lennon与M．Foley于2000年所著的《Dark Tourism》一书，是指参观各种人为或者自然灾难发生地的旅游活动。中国支持这一类型旅游的人认为，开发、开展监狱旅游能够增加监狱行政执法的透明度，有利于进行和平、反腐败和爱国主义教育，有利于继承与保护以监狱文化为重点的中国传统文化，凸显现代狱政文明。同时监狱旅游的出现将满足一部分人的独特需求，具有不可忽视的开发潜力和经济社会效益[2]。监狱旅游目前在国外较多，早在19世纪90年代，作为澳大利亚最早的文化旅游吸引物，塔斯马尼亚州的亚瑟港（Port Arthur，19世纪一座监狱的遗址），就显示出对游客的吸引力。
中国则以苏三监狱影响较大。苏三监狱是中国现存最早的监狱，建于明初洪武二年（1369），“文革”期间全部被毁，现在的这座监狱是20世纪80年代初期依图复原的。监狱位于洪洞旧县衙西南隅，分普监和死囚牢两种。苏三开始被审问时，囚于普监，普监共十间牢房，分为东西两排，矮門小窗，阴暗潮湿，牢房与牢房之间的过道上顶端，布上了挂满许多响铃的天网，预示着“天网恢恢，疏而不漏”。苏三初进此牢，并未绝望，她还抱着官府公正能使其蒙冤昭雪、重见天日的想法，不幸的是过堂被审之后，被打入死囚牢，只等上司审查批准后问斩。死牢内约10平方米，阴森黑暗，门深壁厚，只有门顶设有一小窗，北牢内土坑上有一尊苏三坐像，呈喊冤状。
院内洗衣处还有一口水井，井口周围有几十条重叠交错的深痕，是历代囚徒用打水的井绳子磨就的。当苏三打井水时看见这凝结着无数无辜者的血泪磨痕时，坚定了申冤的信心，她向在死牢门对面墙壁上的狱神祈祷，狱神仅仅是一个小饰物，但是给苏三带来了安慰。京剧《女起解》中有苏三对狱神祈祷的场景：
“崇老伯他说是冤枉难辨，想起了王金龙负义儿男。我这里跪庙前来把礼见，尊一声狱爷细听奴言。保佑奴与三郎重见一面，得生时修一庙宇再塑金颜。”[3]
苏三的悲惨遭遇，得到了后人的广泛同情，尽管苏三曾经气愤地说：“洪洞县里没好人”，但是洪洞人依然把她当做自家人，在同情苏三之余，更赞赏她坚贞的性格。除苏三监狱外，洪洞县城还有多处留存着有关苏三的遗迹，值得一提的有三处：一是石塔口，在监狱西方，如今石塔已倒。二是估衣巷。三是药铺“一元堂”[4]。这三个地方在京剧《玉堂春》或《女起解》都有相关线索。石塔口是苏三起解出狱后喊冤之地，“苏三离开了洪洞县，双膝跪在大街前”，“出了县衙朝前行，石塔口前把步停”。估衣巷也是苏三喊冤之地，她从石塔口来到这里，痛苦地喊道：“苏三离开了洪洞县，将身来到大街前。未曾开言心惨伤，过往君子听我言：有人去到南京转，与我三郎把信传。就说苏三起了解，让他搭救到太原。”苏三起解后，重新唤起对生的希望，希望王金龙闻讯后来搭救。“一元堂”就是王婆卖砒霜给皮氏毒死沈洪的药铺，苏三来到这里，曾恨恨地责问店员。“一元堂”药铺在“文革”中被毁，但是那只盛砒霜的瓷瓮却一直保留至今，成为苏三遗迹中唯一的一件实物。
二、《沙家浜》与红色旅游
（一）沙家浜与革命样板戏《沙家浜》
沙家浜位于常熟市南隅，南挽风光旖旎的阳澄湖，北枕秀丽明媚的昆承湖，地势平坦，河流纵横，四季分明，自然环境十分幽静，“处处绿波荡漾，家家临水映人”。小桥流水，石板街巷，枕河筑屋，加上昆承平原的良田春绿秋黄一望无垠，村舍粉墙黛瓦点缀其间，宛如一幅江南水乡田园的水墨画卷。样板戏京剧《沙家浜》中郭建光所唱：“朝霞映在阳澄湖上，芦花放稻谷香岸柳成行，全凭着劳动人民一双手，画出了锦绣江南鱼米乡。”[5]正是这一地域所特有的自然风貌的写照。
《沙家浜》和其他“样板戏”一样，曾以横扫千军如卷席的姿态，完全占领了文艺舞台（后来包括银幕），被广大中国人所接受。故事发生在抗日战争时期，新四军某部指导员郭建光带领着十八名伤病员在阳澄湖畔的沙家浜镇养伤，反动武装忠毅救国军头子、汉奸胡传魁、刁德一奉日军旨意，到沙家浜搜捕伤病员，情急之下，郭建光率领伤病员暂时隐蔽在芦苇荡迷宫中。阿庆嫂利用胡传魁与刁德一之间的矛盾，机智地与他们进行周旋，并在群众的协助下冲破险阻，安全转移十八名伤病员。新四军某部主力回兵攻打沙家浜，郭建光率领伤病员组成突击队配合主力部队，活捉了日寇大佐、汉奸胡传魁和刁德一。
（二）《沙家浜》与红色旅游
随着中国旅游业持续快速发展，红色旅游也不断地升温。所谓红色旅游，一般认为是以中国共产党领导人民在革命和战争时期建立丰功伟绩形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动[6]。
因样板戏而出名的旅游景点，沙家浜还是算头一份，沙家浜旅游在凭借国家提倡“红色旅游”的大背景下，实现了持续快速发展。该景区是以革命传统教育为内涵，以占有2 500多亩的芦苇荡风景区为主体，以江南水乡田园风光为主调，以自然生态为特色，以民俗风情和农家生活为补充，融自然风光，人文景观，历史文化于一体的旅游胜地。主要景点有瞻仰广场，沙家浜革命历史纪念馆，沙家浜老街（水乡影视基地），春来茶馆，刁家大院，江南小渔村，红石民俗文化村，水生植物观赏区等。最出名的要数那“春来”茶馆，游客只要在茶馆里一坐，就会有一位身穿蓝底印花袄、手拿白瓷茶壶的阿庆嫂，笑盈盈地为游客沏上一杯绿茶。游客也可以在茶馆的绿荫下，听上一段由茶馆聘请的演员唱上一段《智斗》：“垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……”游客对抗日战争和“样板戏”的怀旧之情不禁油然而生。几十年过去了，中国人对样板戏的态度是复杂的，但那个时代过来的人每每聆听到样板戏仍能带来欣赏快感，甚至对样板戏有一种“怀旧”的情绪。
三、结语
戏曲故事作为一种文化与旅游的结合，就是利用戏曲故事为依托，在其知名度和人们审美、价值判断认同的基础上，凭借一些物质手段与作品的契合，再现戏曲人物、情节、场景，引发旅游者审美想象和联想的旅游活动。通过戏曲故事《玉堂春》和《沙家浜》与旅游结合的例子，我们可以发现在开发和利用戏曲故事作为旅游文化的时候，要使戏曲故事成为旅游文化中“活”的灵魂，要有深厚的群众基础，容易和游客的思想产生共鸣，要考虑到戏曲故事的传播、审美、价值取向等因素是否与当代人的精神追求契合，才能取得良好的效果，两者的结合还会有更广阔的空间。
参考文献：
[1]俞民.历史名胜与中国古代文学[D].南京:南京师范大学博士论文，2003:111-112.
[2]刘建平，曹学文.监狱旅游开发初探[J].人文地理，2007，(6).
[3]女起解.梅兰芳唱腔选集[M].北京:人民音乐出版社，2001:1-7.
[4]张继红.洪洞县里话苏三[J].沧桑，1993，(2).
[5]汪曾琪，杨毓珉，肖甲，薛恩厚.沙家浜[G]//世界反法西斯文学书系(中國卷12).重庆:重庆出版社，1994:476.
[6]中共中央办公厅，国务院办公厅.2004—2010年全国红色旅游发展规划纲要[R]，2004.[责任编辑 陈凤雪]
关键词：戏曲故事；旅游；探析
中图分类号：F590文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）21-0155-02
中国戏曲故事与旅游名胜景点的结合，有人认为有《西厢记》与山西永济普救寺；“三国戏”与吴、蜀三国故事景点；《梁祝》与浙江、江苏梁祝文化景点；《苏三起解》与山西洪洞县大槐树等景点；《白蛇传》与浙江断桥、江苏金山寺；《柳毅传书》与湖南洞庭湖南岸柳毅井；《杨家将》与穆桂英点将台等景点；《桃花扇》与南京秦淮河李香君故里；《天仙配》与安徽安庆董永故里等[1] 。此外，还有目前已经开放的《玉堂春》与苏三监狱、豫剧《朝阳沟》与河北朝阳沟景区、革命样板戏《沙家浜》与沙家浜风景区、革命样板戏《智取威虎山》与牡丹江威虎山影视城等，这些故事很多源自民间流传的，但是不断地在戏曲舞台上上演，因而这里把它们看做是戏曲故事。
戏曲故事和旅游的结合大致可以从以下几个方面来划分：搬演民间传说的戏曲故事、文学名著中的戏曲故事、古代小说、话本改编的戏曲故事、革命红色经典中的戏曲故事等。本文以流传广泛的《玉堂春》和《沙家浜》为例，前者与黑色旅游相关，后者与红色旅游相关，两种“颜色”的旅游相映成趣。
一、苏三监狱与黑色旅游
（一）《玉堂春》
名妓苏三（玉堂春）的故事，最早见于冯梦龙所著的《情史》，篇名为《玉堂春》，写明朝正德年间，苏三与吏部尚书之子王金龙结识，发誓白头偕老。王金龙钱财用尽，被鸨儿赶出妓院。苏三私赠银两，王金龙回乡后发愤读书，后中举得官。鸨儿把苏三骗卖给山西商人沈洪作妾。沈妻妒忌，设计毒死苏三，不料却让沈洪误食毒面而死，苏三被诬毒死沈洪，被定为死罪。王金龙得官后，巡按山西，重审此案，后与苏三团圆。
《玉堂春》是一出流传范围很广，群众基础较深的优秀剧目，在数十个不同戏曲剧种的演出本中，京剧《玉堂春》的艺术成就最为突出，京剧《玉堂春》全剧包括“嫖院”、“庙会”、“起解”、“会审”、“探监”、“团圆”等折，尤以《女起解》、《三堂会审》二折精彩备至，声腔艺术成就极高。仅《女起解》一出几乎囊括了京剧旦角西皮唱腔的所有板式，大大增强了艺术的表现力，除唱腔外，主题鲜明，人物简练，结构紧凑，语言工丽，节奏流畅，韵味十足，一唱三叹，动人心弦的特点使得京剧《玉堂春》感人肺腑，成为思想性和艺术性较高的优秀作品。尽管京剧《玉堂春》底本因流派禀赋各异，各人所唱词不尽相同，但是故事轮廓基本一样，具有异曲同工之妙，也是长期以来深受观众喜爱的原因。
（二）苏三监狱与黑色旅游
监狱与旅游并非风马牛不相及，监狱作为文化资产开发为文化旅游吸引物在世界范围内已不算少数。监狱旅游（prison tuorism）也叫黑色旅游，是西方旅游界提出的新兴概念，最早使用这一词的是英国学者J．Lennon与M．Foley于2000年所著的《Dark Tourism》一书，是指参观各种人为或者自然灾难发生地的旅游活动。中国支持这一类型旅游的人认为，开发、开展监狱旅游能够增加监狱行政执法的透明度，有利于进行和平、反腐败和爱国主义教育，有利于继承与保护以监狱文化为重点的中国传统文化，凸显现代狱政文明。同时监狱旅游的出现将满足一部分人的独特需求，具有不可忽视的开发潜力和经济社会效益[2]。监狱旅游目前在国外较多，早在19世纪90年代，作为澳大利亚最早的文化旅游吸引物，塔斯马尼亚州的亚瑟港（Port Arthur，19世纪一座监狱的遗址），就显示出对游客的吸引力。
中国则以苏三监狱影响较大。苏三监狱是中国现存最早的监狱，建于明初洪武二年（1369），“文革”期间全部被毁，现在的这座监狱是20世纪80年代初期依图复原的。监狱位于洪洞旧县衙西南隅，分普监和死囚牢两种。苏三开始被审问时，囚于普监，普监共十间牢房，分为东西两排，矮門小窗，阴暗潮湿，牢房与牢房之间的过道上顶端，布上了挂满许多响铃的天网，预示着“天网恢恢，疏而不漏”。苏三初进此牢，并未绝望，她还抱着官府公正能使其蒙冤昭雪、重见天日的想法，不幸的是过堂被审之后，被打入死囚牢，只等上司审查批准后问斩。死牢内约10平方米，阴森黑暗，门深壁厚，只有门顶设有一小窗，北牢内土坑上有一尊苏三坐像，呈喊冤状。
院内洗衣处还有一口水井，井口周围有几十条重叠交错的深痕，是历代囚徒用打水的井绳子磨就的。当苏三打井水时看见这凝结着无数无辜者的血泪磨痕时，坚定了申冤的信心，她向在死牢门对面墙壁上的狱神祈祷，狱神仅仅是一个小饰物，但是给苏三带来了安慰。京剧《女起解》中有苏三对狱神祈祷的场景：
“崇老伯他说是冤枉难辨，想起了王金龙负义儿男。我这里跪庙前来把礼见，尊一声狱爷细听奴言。保佑奴与三郎重见一面，得生时修一庙宇再塑金颜。”[3]
苏三的悲惨遭遇，得到了后人的广泛同情，尽管苏三曾经气愤地说：“洪洞县里没好人”，但是洪洞人依然把她当做自家人，在同情苏三之余，更赞赏她坚贞的性格。除苏三监狱外，洪洞县城还有多处留存着有关苏三的遗迹，值得一提的有三处：一是石塔口，在监狱西方，如今石塔已倒。二是估衣巷。三是药铺“一元堂”[4]。这三个地方在京剧《玉堂春》或《女起解》都有相关线索。石塔口是苏三起解出狱后喊冤之地，“苏三离开了洪洞县，双膝跪在大街前”，“出了县衙朝前行，石塔口前把步停”。估衣巷也是苏三喊冤之地，她从石塔口来到这里，痛苦地喊道：“苏三离开了洪洞县，将身来到大街前。未曾开言心惨伤，过往君子听我言：有人去到南京转，与我三郎把信传。就说苏三起了解，让他搭救到太原。”苏三起解后，重新唤起对生的希望，希望王金龙闻讯后来搭救。“一元堂”就是王婆卖砒霜给皮氏毒死沈洪的药铺，苏三来到这里，曾恨恨地责问店员。“一元堂”药铺在“文革”中被毁，但是那只盛砒霜的瓷瓮却一直保留至今，成为苏三遗迹中唯一的一件实物。
二、《沙家浜》与红色旅游
（一）沙家浜与革命样板戏《沙家浜》
沙家浜位于常熟市南隅，南挽风光旖旎的阳澄湖，北枕秀丽明媚的昆承湖，地势平坦，河流纵横，四季分明，自然环境十分幽静，“处处绿波荡漾，家家临水映人”。小桥流水，石板街巷，枕河筑屋，加上昆承平原的良田春绿秋黄一望无垠，村舍粉墙黛瓦点缀其间，宛如一幅江南水乡田园的水墨画卷。样板戏京剧《沙家浜》中郭建光所唱：“朝霞映在阳澄湖上，芦花放稻谷香岸柳成行，全凭着劳动人民一双手，画出了锦绣江南鱼米乡。”[5]正是这一地域所特有的自然风貌的写照。
《沙家浜》和其他“样板戏”一样，曾以横扫千军如卷席的姿态，完全占领了文艺舞台（后来包括银幕），被广大中国人所接受。故事发生在抗日战争时期，新四军某部指导员郭建光带领着十八名伤病员在阳澄湖畔的沙家浜镇养伤，反动武装忠毅救国军头子、汉奸胡传魁、刁德一奉日军旨意，到沙家浜搜捕伤病员，情急之下，郭建光率领伤病员暂时隐蔽在芦苇荡迷宫中。阿庆嫂利用胡传魁与刁德一之间的矛盾，机智地与他们进行周旋，并在群众的协助下冲破险阻，安全转移十八名伤病员。新四军某部主力回兵攻打沙家浜，郭建光率领伤病员组成突击队配合主力部队，活捉了日寇大佐、汉奸胡传魁和刁德一。
（二）《沙家浜》与红色旅游
随着中国旅游业持续快速发展，红色旅游也不断地升温。所谓红色旅游，一般认为是以中国共产党领导人民在革命和战争时期建立丰功伟绩形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动[6]。
因样板戏而出名的旅游景点，沙家浜还是算头一份，沙家浜旅游在凭借国家提倡“红色旅游”的大背景下，实现了持续快速发展。该景区是以革命传统教育为内涵，以占有2 500多亩的芦苇荡风景区为主体，以江南水乡田园风光为主调，以自然生态为特色，以民俗风情和农家生活为补充，融自然风光，人文景观，历史文化于一体的旅游胜地。主要景点有瞻仰广场，沙家浜革命历史纪念馆，沙家浜老街（水乡影视基地），春来茶馆，刁家大院，江南小渔村，红石民俗文化村，水生植物观赏区等。最出名的要数那“春来”茶馆，游客只要在茶馆里一坐，就会有一位身穿蓝底印花袄、手拿白瓷茶壶的阿庆嫂，笑盈盈地为游客沏上一杯绿茶。游客也可以在茶馆的绿荫下，听上一段由茶馆聘请的演员唱上一段《智斗》：“垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……”游客对抗日战争和“样板戏”的怀旧之情不禁油然而生。几十年过去了，中国人对样板戏的态度是复杂的，但那个时代过来的人每每聆听到样板戏仍能带来欣赏快感，甚至对样板戏有一种“怀旧”的情绪。
三、结语
戏曲故事作为一种文化与旅游的结合，就是利用戏曲故事为依托，在其知名度和人们审美、价值判断认同的基础上，凭借一些物质手段与作品的契合，再现戏曲人物、情节、场景，引发旅游者审美想象和联想的旅游活动。通过戏曲故事《玉堂春》和《沙家浜》与旅游结合的例子，我们可以发现在开发和利用戏曲故事作为旅游文化的时候，要使戏曲故事成为旅游文化中“活”的灵魂，要有深厚的群众基础，容易和游客的思想产生共鸣，要考虑到戏曲故事的传播、审美、价值取向等因素是否与当代人的精神追求契合，才能取得良好的效果，两者的结合还会有更广阔的空间。
参考文献：
[1]俞民.历史名胜与中国古代文学[D].南京:南京师范大学博士论文，2003:111-112.
[2]刘建平，曹学文.监狱旅游开发初探[J].人文地理，2007，(6).
[3]女起解.梅兰芳唱腔选集[M].北京:人民音乐出版社，2001:1-7.
[4]张继红.洪洞县里话苏三[J].沧桑，1993，(2).
[5]汪曾琪，杨毓珉，肖甲，薛恩厚.沙家浜[G]//世界反法西斯文学书系(中國卷12).重庆:重庆出版社，1994:476.
[6]中共中央办公厅，国务院办公厅.2004—2010年全国红色旅游发展规划纲要[R]，2004.[责任编辑 陈凤雪]