〔唐〕李商隐
　　迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
　　贾生年少虚垂涕②，王粲春来更远游③。
　　永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟④。
　　不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休⑤。
　　【注释】
　　① 安定：郡名，即泾州（今甘肃泾川县北）。
　　② 贾生：指西汉文学家贾谊。贾谊《治安策》：“时事可为痛哭者一，可为流涕者二，可为太息者六。”贾谊忧心国事，多次上书，但文帝并未重用他。后来他郁郁而亡，年仅33岁。
　　③ 王粲：东汉末年文学家，“建安七子”之一。《三国志·魏书·王粲传》记载：王粲年轻时曾依附刘表，但并不得志。他曾于春日作《登楼赋》，其中有句云：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？”感叹自己寄人篱下、怀才不遇。
　　④ “欲回”句：《史記·货殖列传》记载：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。
　　⑤ “不知”二句：鹓雏，古代传说中一种像凤凰的鸟。《庄子·秋水》记载：惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人对惠子说：“庄子到梁国来，是想取代你的位置。”惠子非常害怕，命人在国都中搜捕庄子。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，名叫鹓雏，从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，见鹓雏飞过，怕它来抢死老鼠，便仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你的梁国来‘吓’我？”庄子巧妙地讽刺了惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态。
　　品读
　　这首诗体现了文人（或凡人）在失意时的几种常见的思维方式。
　　一、怀古。即向异代寻找知己和安慰，从而觉得自己还不算孤独，以此达到心理上的平衡。
　　二、逃避。不被现实所容时，容易走向彻底的抛弃与隔绝，将现实抛诸脑后，一了百了。
　　三、自傲。既然得不到所希望的赏识，那么干脆选择离开，留下骄傲的背影，至少还可以保存个人的尊严。
　　一首诗里，有热情和志向、才华和自许，有矛盾和悲哀、愤慨和发泄。登高远望之时，心中种种，来不及整理，涌上心头，可谓百感交集，一瞬万念。
　　李商隐早年得到牛党成员的赏识，后来又成为李党成员的女婿，从此在牛李党争的夹缝中艰难生存。这首诗写于他年轻时一次落榜之后，而此次落榜被认为是遭到牛党排挤的结果。此时李商隐只有二十余岁，所以还能摆出年轻人经常有的愤怒的清高姿态。
　　奋斗过程中的挫折在所难免，相比之下，更可怕的是不知道什么时候才能开始奋斗。这个时候的李商隐无法预知，之后他会一直寄人幕下，潦倒一生。当鬓发斑白，回首却发现自己不过是一直在寻找奋斗的机会，这对一个一直怀抱理想的人来讲，是怎样的打击？现在看来，李商隐的清高里，满是无法抵抗现实的痛苦，和无奈的意气与叹息。
　　党争激烈，朝政衰败。今天在感慨李商隐的悲剧人生时，人们可能会觉得时易境迁，与己无关。然而，派别倾轧、党同伐异在政治斗争中向来所在多有，势力消长中，不知埋葬了多少人的生命与梦想。历史的逻辑又向来是成者王侯败者寇，它无法设想从未实现的可能性。因此，我们也无法亲见牺牲者的全部才华。
　　只是，对那些被浪费了最宝贵年华的人们，历史固然无法道歉，难道不能给后继者以警示吗？
　　中国人讲究“靠”，在家靠父母，出门靠朋友……所以，非常看重与所靠的人（或组织）保持一致。历代党派、流派、社团等，都不是纯粹出于理念的集结，往往有着盘根错节的利益纠缠。为了利益或面子，观念是否确实一致反而不那么重要。到了最后，就变成了门户之争。《桃花扇》里的马士英说“国仇犹可恕，私恨最难消”，宁作清兵的俘虏，也要与国内的政敌拼个你死我活，这是比较极端的例子。
　　将个性泯灭在集体中以寻求保护，倒也不失为一种人生策略，只是，这样的风气，对于国家、民族而言，实非幸事。龚自珍当年在末世大声疾呼“不拘一格降人才”，如果在派系斗争激烈如李商隐的时代，即使降下了人才，他们又有多少去证明自己的机会呢？改变这样的社会现象，恐怕并不是“天公”的责任吧！
　　（张瑞利）