论文部分内容阅读
【摘要】分析了高校思想政治教育的本质，认为是我党政治社会化的主要形式。讨论了价值是价值客体与价值主体需要之间的关系。视思想政治教育为价值客体，分别从客体属性、客体满足主体需要两方面，阐述了该教育活动的价值。
【关键词】思想政治教育；价值；价值关系；价值客体
Analysis of Value Theory of Ideological and Political Education
XIE Xian
【Abstract】Firstly this paper analyzes the nature of ideological and political education in universities and colleges, which is the main form of political socialization. Then it discusses value is the relationship between value object and subject need. Finally, regarding ideological and political education as value object, it explores the value of education activities from the two aspects of object properties and whether the object satisfying the subject or not.
【Key words】Ideological and political education；Value；Valve relations；Valve object
这里所说的教育，特指高校教育。在中国的高校，我们旗帜鲜明地将思想政治教育纳入教育范畴，且主要通过“两课”（马克思主义理论课、思想品德修养课）这一载体来加以实施。
然而，思想政治教育的价值何在？学界缺乏必要的讨论。近年来，随着部分大学生冷漠心态、困惑心态、偏激心态、失望心态等消极政治心态[1]的上升，人们对高校思想政治教育价值也产生了怀疑。为此，本文拟从理论与实践相结合的角度，对此加以探讨。
1．思想政治教育是政治社会化的主要形式
1．1政治价值是教育价值题中应有之义。据统计，2009年，全国共有在校学生2.6亿人，专任教师1396.2万人，各级种类学校55.2万所，遍及全国城市和农村。其中，高等教育在学人数2979万人，毛入学率为24.20%，业已实现高等教育大众化，达到世界平均水平。从学校教育规模看，中国是世界上名符其实的教育大国。学校教育，是教育的主要形式和载体，它是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，
把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。这种活动的实质就是促使个体的社会化和个性化，使受教育者从“生物人”变成“社会人”，以适应和发展社会生活。
尽管人们对教育的社会功能看法不一，但谁也不能否认教育的政治价值。美国政治学家D•伊斯顿认为，价值指权力、财富、技能、知识、安全、声誉等有形或无形的事物，而政治就是对“价值的权威性分配”。政治价值指人们对政治活动和政治现象的道德、伦理的评价和判断，以及人们“应该做什么”的信仰、规范等观念。我们同意对教育功能的如下层次分析：教育的首要功能是促进个体发展；教育的基础功能是影响经济发展；教育的直接功能是影响政治发展；教育的最深远的功能是影响社会发展。而“人是天生的政治动物（亚里斯多德）”，“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。应该说，教育的政治功能不是一种隐性的功能，而是一种显性的功能。因此，我们毫不隐讳地提出：把学生培养成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人是教育的根本目的。而“社会主义”则是教育政治功能的质的规定性。
1．2思想政治教育是政治社会化的主要形式。如何实现教育的政治价值？我们认为，条件有二：一是这种政治是一种“德政”；二是通过思想政治教育，使该德政社会化。政治的价值问题首先涉及的就是政治的道德基础问题，将人类社会的道德关系视为政治问题的基础，历来是中外政治思想史的一个主题。法国启蒙思想家卢梭曾经认为，政治问题本质上就是道德问题，将政治问题与道德问题分开，那么你既不能理解政治，也不能理解道德。事实上，所有的政治学说或政治理想，都程度不同地具有道德主义的基础。从柏拉图《理想国》中的“正义”，到亚里斯多德《政治学》中的“善”，一直到近代的自由、平等，乃至到当代罗尔斯的《正式论》，莫不如此。[2] 在我国，作为执政党的中国共产党，践行“立党为公，执政为民”，是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，由中国共产党主政的中国政治，无疑是一种“德政”“善政”。
然而，这种“德政”与“善政”是需要得到全国人民的认同，并进入和主宰我国人民的政治生活。这就是政治社会化问题。尽管人们对政治社会化的涵义有不同的理解 ，[3] 但我们认为政治社会化应该是社会教化和个人内化的统一，社会教化是条件，个人内化是基础。在我国，现代大学应该成为中华民族乃至全人类精神生活的轴心，人们相信大学的使命在于探究真理与理解意义，这其中包括政治生活、政治活动的真理与意义。将大学视为、并将其建设成为我党政治社会化的主要组织载体，是和大学教育政治功能的发挥相符合的。或者说，大学政治功能的实现就是通过思想政治教育达成我党政治社会化。
大学成为政治社会化的主要载体，并不意味着教育的政治化，教育的行政化或科学（大学是科学的殿堂）的政治化，相反，它将强化教育为政治服务的功能。大学成为政治社会化的主要载体，是因为大学这一社会组织形式，相比于其他组织形式来说，具有其特有的优势：第一，它是一个正式的教育组织，教育本身就是使个体社会化的活动；第二，它具有多种教育手段，可以多维化、立体式传播政治观念和政治文化，实现能动性与受动性的统一；第三，它可以实现政治性与科学性的统一。政治既是知识、科学，同时又是以行使政治权力为特征的社会活动，将二者有机整合是其他社会组织难以做到的。
2．思想政治教育价值分析
2．1思想政治教育价值关系分析。前面，我们分析了思想政治教育的本质，即思想政治教育就是政治社会化。高校的思想政治教育，就是借助于高校这一组织平台，达成政治社会化。然而，思想政治教育的价值何在？要回答这一问题，我们首先要分析思想政治教育价值关系。
先谈价值关系。马克思主义认为，主体—客体关系问题是了解价值问题的理论前提。“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”，“是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”；“表示物对人有用或使人愉快等等的属性”；“实际上是表示物为人而存在。” [4] 由此看来，价值就是客体与主体需要之间的一种特定关系。
次说思想政治教育价值关系。在此，我们把思想政治教育当作一个实体或活动，那么，思想政治教育价值就是这种教育对人与社会的功效。它表明了一种社会关系，即思想政治教育这样一种客体，对个体主体和社会主体的发展需要的一定满足。在这种价值关系中，价值客体是一定的，即思想政治教育；但价值主体则是多维的，包括受教育者（个体主体）、国家（由政府代表）、政党（执政党）、社会家庭等。为清晰起见，列表如下（见表2.1）：
2．2思想政治教育价值分析。理清了思想政治教育价值关系，我们再来讨论思想政治教育价值。拟从两个方面进行分析：一是从价值客体——思想政治教育——的属性来分析；二是从主客体关系来分析。
2．2．1从属性分析。思想政治教育，首先是一种教育，教育的第一含义是教人理解世界。由此推论，思想政治教育的首要价值，就是要认识、理解在中国共产党领导下的“中国政治”。中国政治，说到底，就是马克思主义在中国的实践，是对马克思主义的继承和发展。而马克思主义是科学，作为一种“理性的”科学的教育，思想政治教育价值就是传达马克思主义科学知识。我们将其称为“理性价值”。所有科学的“理性价值”，不外有三：说明它是什么，为什么，怎么做。于是，思想政治教育就是要使受教育者掌握政治知识，形成政治观念，掌握一定的政治技能，积累一定的政治经验，提高自己的政治素养。
然而，思想政治教育又是一种特殊的教育，如前所述，它是中国政治社会化的重要形式。那么，我们就要考察它在政治社会化过程中，发挥了什么作用？当然，使受教育者变成一个信仰和践行马克思主义的“政治人”，这是政治社会化的一个重要方面，除此以外，思想政治教育还担负着建构中国政治文化，传播中国政治文化的功能。在当下全球化的环境中，中国政治正在与各种各样的封建的、资产阶级的政治进行激烈的博弈，维护中国政治的地位，提高它的战斗力，也是思想政治教育不可推卸的时代责任。我们将思想政治教育的这种价值称为“传导价值”。由此可以得出结论：思想政治教育作为一种科学的教育，具有理性价值；作为政治社会化的工具，具有传导价值。
2．2．2从主—客体关系分析。思想政治教育价值的有无、高低，是通过满足价值主体的需要来实现的，而各类价值主体的“需求偏好”是不一样的。于是，对思想政治教育价值的揭示就变做了对这种“需求偏好”的讨论。
我们选取表2.1中两个主体来讨论。
社会。社会对思想政治的需求有二：一为政治的，冀望“善政”与“善治”，其外在的表现就是社会秩序与和谐；二为思想的，冀望以统治阶级为代表（在阶级社会中）的社会能“调节着自己时代的思想生产和分配”，并将其转化为社会的意识形态，正如美国政治学家D•伊斯顿所言：“政治体系获取支持的最有效且最重要的方式是透过政治社会化使政治体系成员对于政治群体、体制及政府发展出积极的心理取向，而体系中原有的对政治世界的认识、情感和评价若能透过学习过程传递给新的一代，则有利于政治体系的稳定与持续。”[5]由此看来，思想政治教育对于社会发展是何等的重要。当然，我们不能企求这种教育活动能直接参与“善政”，但我们却有理由相信它应该为“时代的思想生产和分配”作出贡献。
执政党。一个国家的政治面貌、政治秩序是由执政党来造就和生产的，因为现代政治就是政党政治。执政党对其执政时期的教育的需求是什么呢？就是教育能为政党政治服务。正如胡锦涛总书记所言：“高校是培养人才的重要基地，必须把培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人作为根本任务。办好高校，首先要解决好培养什么人、如何培养人这个根本问题。”思想政治教育，作为直接作用于人的政治思想的一种教育形态，责莫大焉。在这里，我们要特别提出思想政治教育的文化功能，因为这种功能深藏不露，往往被人所忽视。思想政治教育的文化功能有二：为执政党的政治文化创造服务；为执政党的政治文化传递、传播、选择服务。广义地说，思想政治教育应成为我党政治文化的重要组成部分，因为它本身就是一种特殊的政治文化。文化者，以文而化之也，其浸润之功、感染之力犹如细雨润物而无声，春风拂花而有情。政治文化的熏陶可以凝聚为一种政治信仰；政治信仰可以催发出政治感情；政治感情可以产生出一种政治力量。这是思想政治教育的高境界。
总之，从价值的主体方来看，人们对思想政治教育的价值需求是不一样的。然而，他们又是共同的。这正如研究高悬天空的月球对地球的影响一样，天体物理学家和环境学家的看法是不一样的。然而，“海上生明月，天涯共此时”，同一个月亮是属于大家的。
参考文献
[1]袁贵礼．现阶段部分大学生的消极政治心态浅析[J]。滁州学院学报，2006，（1）：45—47．
[2]桑玉成．政治价值观与政治生活的改善[N]，解放日报：2005，11，13．
[3]李元书．政治社会化：涵义、特征、功能[J]，政治学研究，1998，（2）：17—19．
[4]转引自李连科．世界的意义——价值论[M]，北京：人民出版社，1997，14．
[5]转引自李俊．论社会变革中的政治社会化治理机制[J]。社会科学，2007，（3）：34．
收稿日期：2011-03-16
【关键词】思想政治教育；价值；价值关系；价值客体
Analysis of Value Theory of Ideological and Political Education
XIE Xian
【Abstract】Firstly this paper analyzes the nature of ideological and political education in universities and colleges, which is the main form of political socialization. Then it discusses value is the relationship between value object and subject need. Finally, regarding ideological and political education as value object, it explores the value of education activities from the two aspects of object properties and whether the object satisfying the subject or not.
【Key words】Ideological and political education；Value；Valve relations；Valve object
这里所说的教育，特指高校教育。在中国的高校，我们旗帜鲜明地将思想政治教育纳入教育范畴，且主要通过“两课”（马克思主义理论课、思想品德修养课）这一载体来加以实施。
然而，思想政治教育的价值何在？学界缺乏必要的讨论。近年来，随着部分大学生冷漠心态、困惑心态、偏激心态、失望心态等消极政治心态[1]的上升，人们对高校思想政治教育价值也产生了怀疑。为此，本文拟从理论与实践相结合的角度，对此加以探讨。
1．思想政治教育是政治社会化的主要形式
1．1政治价值是教育价值题中应有之义。据统计，2009年，全国共有在校学生2.6亿人，专任教师1396.2万人，各级种类学校55.2万所，遍及全国城市和农村。其中，高等教育在学人数2979万人，毛入学率为24.20%，业已实现高等教育大众化，达到世界平均水平。从学校教育规模看，中国是世界上名符其实的教育大国。学校教育，是教育的主要形式和载体，它是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，
把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。这种活动的实质就是促使个体的社会化和个性化，使受教育者从“生物人”变成“社会人”，以适应和发展社会生活。
尽管人们对教育的社会功能看法不一，但谁也不能否认教育的政治价值。美国政治学家D•伊斯顿认为，价值指权力、财富、技能、知识、安全、声誉等有形或无形的事物，而政治就是对“价值的权威性分配”。政治价值指人们对政治活动和政治现象的道德、伦理的评价和判断，以及人们“应该做什么”的信仰、规范等观念。我们同意对教育功能的如下层次分析：教育的首要功能是促进个体发展；教育的基础功能是影响经济发展；教育的直接功能是影响政治发展；教育的最深远的功能是影响社会发展。而“人是天生的政治动物（亚里斯多德）”，“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。应该说，教育的政治功能不是一种隐性的功能，而是一种显性的功能。因此，我们毫不隐讳地提出：把学生培养成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人是教育的根本目的。而“社会主义”则是教育政治功能的质的规定性。
1．2思想政治教育是政治社会化的主要形式。如何实现教育的政治价值？我们认为，条件有二：一是这种政治是一种“德政”；二是通过思想政治教育，使该德政社会化。政治的价值问题首先涉及的就是政治的道德基础问题，将人类社会的道德关系视为政治问题的基础，历来是中外政治思想史的一个主题。法国启蒙思想家卢梭曾经认为，政治问题本质上就是道德问题，将政治问题与道德问题分开，那么你既不能理解政治，也不能理解道德。事实上，所有的政治学说或政治理想，都程度不同地具有道德主义的基础。从柏拉图《理想国》中的“正义”，到亚里斯多德《政治学》中的“善”，一直到近代的自由、平等，乃至到当代罗尔斯的《正式论》，莫不如此。[2] 在我国，作为执政党的中国共产党，践行“立党为公，执政为民”，是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，由中国共产党主政的中国政治，无疑是一种“德政”“善政”。
然而，这种“德政”与“善政”是需要得到全国人民的认同，并进入和主宰我国人民的政治生活。这就是政治社会化问题。尽管人们对政治社会化的涵义有不同的理解 ，[3] 但我们认为政治社会化应该是社会教化和个人内化的统一，社会教化是条件，个人内化是基础。在我国，现代大学应该成为中华民族乃至全人类精神生活的轴心，人们相信大学的使命在于探究真理与理解意义，这其中包括政治生活、政治活动的真理与意义。将大学视为、并将其建设成为我党政治社会化的主要组织载体，是和大学教育政治功能的发挥相符合的。或者说，大学政治功能的实现就是通过思想政治教育达成我党政治社会化。
大学成为政治社会化的主要载体，并不意味着教育的政治化，教育的行政化或科学（大学是科学的殿堂）的政治化，相反，它将强化教育为政治服务的功能。大学成为政治社会化的主要载体，是因为大学这一社会组织形式，相比于其他组织形式来说，具有其特有的优势：第一，它是一个正式的教育组织，教育本身就是使个体社会化的活动；第二，它具有多种教育手段，可以多维化、立体式传播政治观念和政治文化，实现能动性与受动性的统一；第三，它可以实现政治性与科学性的统一。政治既是知识、科学，同时又是以行使政治权力为特征的社会活动，将二者有机整合是其他社会组织难以做到的。
2．思想政治教育价值分析
2．1思想政治教育价值关系分析。前面，我们分析了思想政治教育的本质，即思想政治教育就是政治社会化。高校的思想政治教育，就是借助于高校这一组织平台，达成政治社会化。然而，思想政治教育的价值何在？要回答这一问题，我们首先要分析思想政治教育价值关系。
先谈价值关系。马克思主义认为，主体—客体关系问题是了解价值问题的理论前提。“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”，“是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”；“表示物对人有用或使人愉快等等的属性”；“实际上是表示物为人而存在。” [4] 由此看来，价值就是客体与主体需要之间的一种特定关系。
次说思想政治教育价值关系。在此，我们把思想政治教育当作一个实体或活动，那么，思想政治教育价值就是这种教育对人与社会的功效。它表明了一种社会关系，即思想政治教育这样一种客体，对个体主体和社会主体的发展需要的一定满足。在这种价值关系中，价值客体是一定的，即思想政治教育；但价值主体则是多维的，包括受教育者（个体主体）、国家（由政府代表）、政党（执政党）、社会家庭等。为清晰起见，列表如下（见表2.1）：
2．2思想政治教育价值分析。理清了思想政治教育价值关系，我们再来讨论思想政治教育价值。拟从两个方面进行分析：一是从价值客体——思想政治教育——的属性来分析；二是从主客体关系来分析。
2．2．1从属性分析。思想政治教育，首先是一种教育，教育的第一含义是教人理解世界。由此推论，思想政治教育的首要价值，就是要认识、理解在中国共产党领导下的“中国政治”。中国政治，说到底，就是马克思主义在中国的实践，是对马克思主义的继承和发展。而马克思主义是科学，作为一种“理性的”科学的教育，思想政治教育价值就是传达马克思主义科学知识。我们将其称为“理性价值”。所有科学的“理性价值”，不外有三：说明它是什么，为什么，怎么做。于是，思想政治教育就是要使受教育者掌握政治知识，形成政治观念，掌握一定的政治技能，积累一定的政治经验，提高自己的政治素养。
然而，思想政治教育又是一种特殊的教育，如前所述，它是中国政治社会化的重要形式。那么，我们就要考察它在政治社会化过程中，发挥了什么作用？当然，使受教育者变成一个信仰和践行马克思主义的“政治人”，这是政治社会化的一个重要方面，除此以外，思想政治教育还担负着建构中国政治文化，传播中国政治文化的功能。在当下全球化的环境中，中国政治正在与各种各样的封建的、资产阶级的政治进行激烈的博弈，维护中国政治的地位，提高它的战斗力，也是思想政治教育不可推卸的时代责任。我们将思想政治教育的这种价值称为“传导价值”。由此可以得出结论：思想政治教育作为一种科学的教育，具有理性价值；作为政治社会化的工具，具有传导价值。
2．2．2从主—客体关系分析。思想政治教育价值的有无、高低，是通过满足价值主体的需要来实现的，而各类价值主体的“需求偏好”是不一样的。于是，对思想政治教育价值的揭示就变做了对这种“需求偏好”的讨论。
我们选取表2.1中两个主体来讨论。
社会。社会对思想政治的需求有二：一为政治的，冀望“善政”与“善治”，其外在的表现就是社会秩序与和谐；二为思想的，冀望以统治阶级为代表（在阶级社会中）的社会能“调节着自己时代的思想生产和分配”，并将其转化为社会的意识形态，正如美国政治学家D•伊斯顿所言：“政治体系获取支持的最有效且最重要的方式是透过政治社会化使政治体系成员对于政治群体、体制及政府发展出积极的心理取向，而体系中原有的对政治世界的认识、情感和评价若能透过学习过程传递给新的一代，则有利于政治体系的稳定与持续。”[5]由此看来，思想政治教育对于社会发展是何等的重要。当然，我们不能企求这种教育活动能直接参与“善政”，但我们却有理由相信它应该为“时代的思想生产和分配”作出贡献。
执政党。一个国家的政治面貌、政治秩序是由执政党来造就和生产的，因为现代政治就是政党政治。执政党对其执政时期的教育的需求是什么呢？就是教育能为政党政治服务。正如胡锦涛总书记所言：“高校是培养人才的重要基地，必须把培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人作为根本任务。办好高校，首先要解决好培养什么人、如何培养人这个根本问题。”思想政治教育，作为直接作用于人的政治思想的一种教育形态，责莫大焉。在这里，我们要特别提出思想政治教育的文化功能，因为这种功能深藏不露，往往被人所忽视。思想政治教育的文化功能有二：为执政党的政治文化创造服务；为执政党的政治文化传递、传播、选择服务。广义地说，思想政治教育应成为我党政治文化的重要组成部分，因为它本身就是一种特殊的政治文化。文化者，以文而化之也，其浸润之功、感染之力犹如细雨润物而无声，春风拂花而有情。政治文化的熏陶可以凝聚为一种政治信仰；政治信仰可以催发出政治感情；政治感情可以产生出一种政治力量。这是思想政治教育的高境界。
总之，从价值的主体方来看，人们对思想政治教育的价值需求是不一样的。然而，他们又是共同的。这正如研究高悬天空的月球对地球的影响一样，天体物理学家和环境学家的看法是不一样的。然而，“海上生明月，天涯共此时”，同一个月亮是属于大家的。
参考文献
[1]袁贵礼．现阶段部分大学生的消极政治心态浅析[J]。滁州学院学报，2006，（1）：45—47．
[2]桑玉成．政治价值观与政治生活的改善[N]，解放日报：2005，11，13．
[3]李元书．政治社会化：涵义、特征、功能[J]，政治学研究，1998，（2）：17—19．
[4]转引自李连科．世界的意义——价值论[M]，北京：人民出版社，1997，14．
[5]转引自李俊．论社会变革中的政治社会化治理机制[J]。社会科学，2007，（3）：34．
收稿日期：2011-03-16