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历史为我们留下了无数熠熠生辉千古不朽的美丽篇章。《过秦论》就是其中的一篇。怎么让学生在文字上更增些品味增些风采，在思想内容上多些感悟多些升华，在形象上多些感动多些向往，真正提高学生的语文素质呢？
我尝试着打破这一固定模式。
（1）有一个具体明确的“课旨”（教学目标）。解读这样的一部优秀的作品，我们不应该停留在一个点或者一个层面上，更不应该教条化。我们应该多角度地、继承性地分析学习这篇文章。这篇文章文势充畅，波澜层叠，形成步步进逼的情势，最后提出“仁义不施而攻守之势异也”的结论，便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力，不容辩驳。这正是前面作者运用铺陈手法所产生的效果。因此，本课教学设计，有两个教学重点：一是了解本文的艺术魅力；二是引导学生认识到本文的铺陈的作用。课后作业的布置，有两个目的：一是使学生在课后自我的空间里，更深地品味这篇文章的魅力，揣摩这种手法的妙处；二是继承和学习传统文化的妙处，真正地做到，古文与作文的结合；真正地做到，学以致用。我把学习语言、运用语言作为重要的目标。
（2）有一个统摄全局的“课眼”（“突破口”）。我以李商隐的《贾生》导入课文。这是一首托古讽时诗，借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤任贤，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才。汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。《过秦论》按时间顺序，详略有致地概述了秦从攻到守，由兴而亡的全过程。以2/3的篇幅来渲染秦的强盛。叙述的篇幅很长而评论部分很短，这与一般的议论文特色不一样。所以学习本文描写為议论蓄势，议论使描写增加深度的写作特色，正确区分史论与一般议论文中记叙与议论的关系，是这一堂课教学的难点。
（3）有一个清晰合理的“课序”。如何让观点来统率材料？我提问“仁义不施而攻守之势异也”这句话直指的对象应该是秦始皇，那么文章为什么不直接从秦始皇开始写，而是从秦孝公写起，历经惠文、武王、昭襄王，延及孝文王、庄襄王，及至始皇？就秦王朝的这一历史史实，按贾谊的观点，你会怎样选取材料来论证？同样不施仁义，作者又是如何选择材料来体现秦攻时所向披靡，守时溃不成军？在第四部分“了解贾谊写《过秦论》的用意，进一步体会如何让观点来统率材料”时，我提问：贾谊写《过秦论》的用意何在？为表达文章的这一主旨，作者在内容上做了怎样的安排？在此，稍作点拨，运用“知人论世”的方法。到第五部分“了解史论的特点，能正确处理叙与议的关系”，就水到渠成了。清晰合理的“课序”正是教者清晰思路的反映。
同时，我有几处思考如下：
（1）如何让学生在主动的读中体会文章的语言美。中国语言是世界上最古老而又最富生命力的语言。在教学中，把准文体特点，挖掘语言特色，引领学生自主感悟，倾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教学的个中三昧。《过秦论》的遣词造句特别灵巧而富有神韵，语句简短，多四字句或四字短语，多对称，整散相间长短错落，节奏明快，音韵谐调，朗朗上口，容易记诵。欣赏古代散文语言，当然要以了解语义为前提，在欣赏之前，先要下一点苦工夫去“啃”，有如登名山赏无限风光，登山是吃力的，但是不花力气就谈不上欣赏。最好的方法还是诵读。一遍一遍诵读，就是一遍一遍欣赏。语言的妙处，有许多是只可意会不可言传的，再好的赏析文章，也不能把所有的妙处都讲个透彻。自己诵读，有自己的联想，自己的想象，诵读者的神思在自己参与创造的艺术天地里翱翔，这才会感到亲切，感到会心的愉悦。《过秦论》兼及辞赋的文采辉耀、语势腾纵和政论的见解精辟、雄辩有力，以汪洋恣肆之文表拯世救民之意，成为别具一格的辞赋家的政论。当然，这种美主要是依靠学生自己的主动的阅读，即在老师指导下的主动接受，而不是被动地接受。要让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，去走进作品，去同喜同悲、共乐共怒，更进一步。在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地产生共鸣，产生向往，浸润其中，涵泳体味。
（2）如何让学生在主动的问中发展他们的思维。我在教学中采用了提问与讨论相结合的方式，让学生有一个自由的体验空间，并期望通过讨论这一形式，能在学生中擦出智慧的火花。但是，为什么不再解放一点，让学生在主动的问中发展他们的思维？比如“同类举例”，新旧联系，以李白的《越中览古》为例，让学生更深地感悟、理解“铺陈”这一手法。阅读艾青《大堰河——我的保姆》中的一节诗，让学生理解“铺陈”的作用。又为什么不让学生在主动的问中理解呢？学生提出的问题，恐怕有许多是教师意想不到的。在这样的教学中，教师得到了解放，学生也得到了解放。而且，学生的思路被打开了，我们何乐而不为呢？老师要做的是针对学生的疑问，共同感受，并在此基础上，因势利导，精心设计，巧妙引导，提升高度，引发更深入的思考。但它确实又是有难度的，故而在教学中，如何降低难度，自然带入艺术的境界，是需要多考虑一些的。无论采用何种方法，都必须有一个前提，即学生的阅读、鉴赏、审美活动，必须是主动的，是在教师引导下的自主活动，我们进行文言文教学，采用哪些方法，就必须在这个前提下去选择。诚如《过秦论》的作者“铺陈、渲染”，作者充分发挥赋体“铺采摛文”的特长，不径言秦之过而先以奔放之言历举秦之功，不直言秦之衰而先以豪迈之语详述秦之兴，不先写秦之亡而先以昂扬之笔书秦之盛，犹如长河入海直奔尾闾之窟。……使人不仅理性上可以得到启迪，感情上也能够得到震撼。我想，学生也许会深深地意识到，我是中国人，我爱中国的语言。中学时期学习文言文，正是许多中学生接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。
给我们的孩子一个可以思考的空间，可以发问的自由，不仅孩子们可以从畏难情绪转折到快乐的、跃跃欲试的状态，我们也定然会在他们的问题里，有更新的“发现”，所以让他们在我们的惠风中自由的飞吧。
（南京大学附属中学）
我尝试着打破这一固定模式。
（1）有一个具体明确的“课旨”（教学目标）。解读这样的一部优秀的作品，我们不应该停留在一个点或者一个层面上，更不应该教条化。我们应该多角度地、继承性地分析学习这篇文章。这篇文章文势充畅，波澜层叠，形成步步进逼的情势，最后提出“仁义不施而攻守之势异也”的结论，便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力，不容辩驳。这正是前面作者运用铺陈手法所产生的效果。因此，本课教学设计，有两个教学重点：一是了解本文的艺术魅力；二是引导学生认识到本文的铺陈的作用。课后作业的布置，有两个目的：一是使学生在课后自我的空间里，更深地品味这篇文章的魅力，揣摩这种手法的妙处；二是继承和学习传统文化的妙处，真正地做到，古文与作文的结合；真正地做到，学以致用。我把学习语言、运用语言作为重要的目标。
（2）有一个统摄全局的“课眼”（“突破口”）。我以李商隐的《贾生》导入课文。这是一首托古讽时诗，借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤任贤，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才。汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。《过秦论》按时间顺序，详略有致地概述了秦从攻到守，由兴而亡的全过程。以2/3的篇幅来渲染秦的强盛。叙述的篇幅很长而评论部分很短，这与一般的议论文特色不一样。所以学习本文描写為议论蓄势，议论使描写增加深度的写作特色，正确区分史论与一般议论文中记叙与议论的关系，是这一堂课教学的难点。
（3）有一个清晰合理的“课序”。如何让观点来统率材料？我提问“仁义不施而攻守之势异也”这句话直指的对象应该是秦始皇，那么文章为什么不直接从秦始皇开始写，而是从秦孝公写起，历经惠文、武王、昭襄王，延及孝文王、庄襄王，及至始皇？就秦王朝的这一历史史实，按贾谊的观点，你会怎样选取材料来论证？同样不施仁义，作者又是如何选择材料来体现秦攻时所向披靡，守时溃不成军？在第四部分“了解贾谊写《过秦论》的用意，进一步体会如何让观点来统率材料”时，我提问：贾谊写《过秦论》的用意何在？为表达文章的这一主旨，作者在内容上做了怎样的安排？在此，稍作点拨，运用“知人论世”的方法。到第五部分“了解史论的特点，能正确处理叙与议的关系”，就水到渠成了。清晰合理的“课序”正是教者清晰思路的反映。
同时，我有几处思考如下：
（1）如何让学生在主动的读中体会文章的语言美。中国语言是世界上最古老而又最富生命力的语言。在教学中，把准文体特点，挖掘语言特色，引领学生自主感悟，倾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教学的个中三昧。《过秦论》的遣词造句特别灵巧而富有神韵，语句简短，多四字句或四字短语，多对称，整散相间长短错落，节奏明快，音韵谐调，朗朗上口，容易记诵。欣赏古代散文语言，当然要以了解语义为前提，在欣赏之前，先要下一点苦工夫去“啃”，有如登名山赏无限风光，登山是吃力的，但是不花力气就谈不上欣赏。最好的方法还是诵读。一遍一遍诵读，就是一遍一遍欣赏。语言的妙处，有许多是只可意会不可言传的，再好的赏析文章，也不能把所有的妙处都讲个透彻。自己诵读，有自己的联想，自己的想象，诵读者的神思在自己参与创造的艺术天地里翱翔，这才会感到亲切，感到会心的愉悦。《过秦论》兼及辞赋的文采辉耀、语势腾纵和政论的见解精辟、雄辩有力，以汪洋恣肆之文表拯世救民之意，成为别具一格的辞赋家的政论。当然，这种美主要是依靠学生自己的主动的阅读，即在老师指导下的主动接受，而不是被动地接受。要让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，去走进作品，去同喜同悲、共乐共怒，更进一步。在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地产生共鸣，产生向往，浸润其中，涵泳体味。
（2）如何让学生在主动的问中发展他们的思维。我在教学中采用了提问与讨论相结合的方式，让学生有一个自由的体验空间，并期望通过讨论这一形式，能在学生中擦出智慧的火花。但是，为什么不再解放一点，让学生在主动的问中发展他们的思维？比如“同类举例”，新旧联系，以李白的《越中览古》为例，让学生更深地感悟、理解“铺陈”这一手法。阅读艾青《大堰河——我的保姆》中的一节诗，让学生理解“铺陈”的作用。又为什么不让学生在主动的问中理解呢？学生提出的问题，恐怕有许多是教师意想不到的。在这样的教学中，教师得到了解放，学生也得到了解放。而且，学生的思路被打开了，我们何乐而不为呢？老师要做的是针对学生的疑问，共同感受，并在此基础上，因势利导，精心设计，巧妙引导，提升高度，引发更深入的思考。但它确实又是有难度的，故而在教学中，如何降低难度，自然带入艺术的境界，是需要多考虑一些的。无论采用何种方法，都必须有一个前提，即学生的阅读、鉴赏、审美活动，必须是主动的，是在教师引导下的自主活动，我们进行文言文教学，采用哪些方法，就必须在这个前提下去选择。诚如《过秦论》的作者“铺陈、渲染”，作者充分发挥赋体“铺采摛文”的特长，不径言秦之过而先以奔放之言历举秦之功，不直言秦之衰而先以豪迈之语详述秦之兴，不先写秦之亡而先以昂扬之笔书秦之盛，犹如长河入海直奔尾闾之窟。……使人不仅理性上可以得到启迪，感情上也能够得到震撼。我想，学生也许会深深地意识到，我是中国人，我爱中国的语言。中学时期学习文言文，正是许多中学生接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。
给我们的孩子一个可以思考的空间，可以发问的自由，不仅孩子们可以从畏难情绪转折到快乐的、跃跃欲试的状态，我们也定然会在他们的问题里，有更新的“发现”，所以让他们在我们的惠风中自由的飞吧。
（南京大学附属中学）