【摘要】祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中的主人公，她一生悲苦，两个丈夫死去，儿子被狼吃了。当她向人们哭诉，以求得到同情和谅解时，人们无情地嘲讽和唾弃她。伪善的封建礼教和愚昧冷漠的人们，将她推向了死亡的深渊。【关键词】凄苦哭诉悲惨命运
　　
　　祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中的主人公。她的一生都是悲苦的，姓名不详，嫁给以打柴为生比她小十岁的祥林为妻，于是人们才管她叫祥林嫂。二十六七岁上，丈夫死了成为寡妇。经卫老婆婆子介绍来到鲁四老爷家做工，后被可恶的婆婆叫着人捆了回去，嫁给了她以死抗争的深山野墺的贺老六，好在贺老六有的是力气，会做活，又生了一个男孩子阿毛，日子还算过得下去。可天有不测风云，贺老六得伤寒死了，阿毛被狼叼走吃了，只剩下了一个光身子，大伯又来收拾屋子，赶她出来，成了走投无路的人，再次来到鲁四老爷家做工。鲁迅在塑造祥林嫂这一悲剧形象时，对她的不幸经历并未面面俱到作详尽叙述，而是反复描写祥林嫂失去阿毛后四次向人们哭诉，人们听了她的诉说的反应及由此带给她巨大的心理苦难，从而使她的命运悲剧急转直下，最后死于鲁老四爷和鲁镇那帮冷漠愚昧的人们欢庆祝福之时。对于祥林嫂来说，儿子被狼吃了毕竟是一个毁灭性的打击。儿子是她生存下去的希望，剥夺了她的生活希望，其悲苦之甚可想而知。心灵的孤苦使她绝对难以承受现实的不幸，作为一个活人，她毕竟还得保留着向人们哭诉苦楚，交流思想的本能，而这种本能的渴望使她失去了往日的清醒，变得不看对象逢人就想哭诉吐怨。于是在卫老婆子的陪同下，她再次来到鲁四老爷家做时工，总想向大家讲诉她自己日夜不忘的狼吃阿毛的故事。第一次是祥林嫂向四婶呜咽着哭诉。四婶听后眼圈有些红了，收留了她。她重新有了一个安身之处，神气也就舒畅些，悲痛而紧张的心情也稍微宽松了些。但她手脚已没有先前灵活，记性不好，脸上不笑，四婶有些不满。更为严重的是她已先后嫁过两个男人，鲁四老爷认为是伤风败俗的，不允许她参与祭祀的所有事务。第二次是她声泪俱下地向鲁镇的男男女女的哭诉，阿毛被狼叼走的故事虽然还同讲给四婶听的大致一样，但祥林嫂的心态则因鲁四老爷和四婶不准参与祭祀而痛苦麻木了，所以叙述虽然仍在叙述，眼泪也照常淌下来，但腔调似乎已变得机械了。尽管这个悲惨的故事使男人敛起笑容走开了，女人们陪出许多眼泪来，叹息一番，评论着去了。但人们听她哭诉的同情效应极为有限，大家听熟了，也听烦了，即便是最慈悲的念佛的太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。第三次祥林嫂如前两次一样“我真傻，真的”刚并头说时，就遭到了人们的嘲讽，走开去了。面对人们的冷漠无情，她张着口怔怔的站着，但还妄想从别的事引出阿毛的故事来。她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。其实，她再没有开口的必要了。可当她闲得无聊时，面对柳妈，自言自语的第四次又想说起阿毛的故事，刚开口就被柳妈不耐烦的将话头引开，说她嫁了两个男人，将来到阴间去两个男人争，阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。继而劝她到土地庙捐门槛赎罪。祥林嫂向人们诉说阿毛故事的四次对话，称得上是《祝福》内容的重心，写得张弛有致，极富有层次感。祥林嫂的命运悲剧在这四次对话中逐层深化渐次展开，清楚地刻画出她走向死亡的轨迹。祥林嫂因狼吃阿毛沉浸在巨大的悲痛中，她的四次诉苦，并非单是为了搏得人们的同情，更大的指望是鲁四老爷及鲁镇的人们，因为她的种种不幸，而原谅她以寡妇之身再嫁贺老六的罪恶，从而以她第一次到鲁镇来做工时的眼光看待她，让她以一个正常人的身份出现在人们的生活中。可她这最基本的要求竟然都得不到满足，在她捐了门槛后仍得不到原谅，认为她是伤风败俗，不干净的谬种，祸水，不让她拿祭祀用的杯子和筷子。这时祥林嫂的精神世界彻底崩溃了，绝望了。脸色灰黑，眼睛凹陷，精神不济，一个木头人，被赶出鲁家，死于人们祝福的风雪之夜。在小说中，鲁四老爷作为封建礼教的代表人物，将祥林嫂判为不干净的女人，充当了虐杀祥林嫂的“元凶”，从从容容地将她推向绝境，而祥林嫂的哭诉对象——四婶，柳妈及鲁镇的男男女女，有意无意地咀嚼玩味着她的痛苦，冷漠无情地目送着她走向死亡。封建礼教的伪善和下层人们的愚昧共同构成了祥林嫂命运悲剧的因素。许寿袁先生评价《祝福》的悲剧主题时说：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”何等形象，精辟。