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王阳明的＂无善无恶是心之体＂之说,常被批评为近禅佛、谈＂虚＂论＂无＂、凌空蹈虚等等。本文将表明,此说固然有其高远之境,但同时又有着生活中的直接可理解性和＂切近＂的特质。它是生活之道,是＂形而上＂与＂形而下＂的贯通,高远与切近的贯通。其＂无＂不是平板干空之无,而是发生性的、＂活＂的无、恰恰能够成就＂有＂之无。它与现象学的＂朝向事情本身＂的精神也是相通的。